Katechizm przypomina nam: „grzech jest wykroczeniem przeciwko rozumowi, prawdzie i prawemu sumieniu; jest to niepowodzenie w prawdziwej miłości do Boga i bliźniego spowodowane przewrotnym przywiązaniem do pewnych dóbr. Rani naturę człowieka i szkodzi ludzkiej solidarności. Został on zdefiniowany jako „wypowiedź, czyn lub pragnienie sprzeczne z prawem wiecznym „” (#1849).
tradycyjnie Katolicka teologia moralna rozróżniła grzech śmiertelny i powszedni. W pierwszej liście św., Jan, czytamy: „… wszystkie wykroczenia są grzechem, ale nie każdy grzech jest śmiertelny ” (5:17). Pojęcie „śmiertelnego” lub śmiertelnego grzechu znajduje się również w innych częściach Pisma Świętego, jak na przykład, św. Paweł w Galacjan (5: 19-21) twierdził, „jest oczywiste, co pochodzi z ciała: lubieżne postępowanie, nieczystość, rozwiązłość, bałwochwalstwo, czary, wrogość, sprzeczki, zazdrość, wybuchy wściekłości, samolubne rywalizacje, niezgody, frakcje, zazdrość, pijaństwo, orgie i tym podobne. Ostrzegam was, tak jak ostrzegałem was wcześniej: ci, którzy czynią takie rzeczy, nie odziedziczą Królestwa Bożego!,”(Także list do Rzymian 1:28-32, 1 List do Koryntian 6:9-10 i list do Efezjan 4: 3-8). Dlatego Pismo Święte wyraźnie identyfikuje pewne grzechy, które zabijają łaskę Bożą w naszej duszy i pozbawiają człowieka wiecznego zbawienia.
Katechizm przedstawia trzy kryteria, które muszą być spełnione, aby grzech był śmiertelny: po pierwsze, czyn popełniony musi być uznany za sprawę poważną lub poważną. Grzechy śmiertelne są ohydne w oczach Boga., W części moralnej Katechizmu grzechy są odnotowywane jako „poważne grzeszne”: na przykład „piąte przykazanie zabrania bezpośredniego i celowego zabijania jako poważne grzeszne” (#2268). Po drugie, grzesznik musi mieć pełną wiedzę o grzesznym charakterze czynu; innymi słowy, musi działać z świadomym intelektem i musi wiedzieć, że ten czyn narusza wieczne prawo Boże. Po trzecie, grzesznik musi wyrazić pełną zgodę na wolę, co oznacza, że rozmyślił się nad wykonaniem czynu i celowo chce to zrobić.,
grzech śmiertelny niszczy naszą jedność z Bogiem i obecność łaski uświęcającej w naszych duszach. Ponieważ są to ohydne działania w oczach Boga, dla osoby świadomie i dobrowolnie je popełnić wskazuje na odwrócenie się od miłości Boga. Każdy świadomy grzechu śmiertelnego musi przejść wewnętrzne nawrócenie, a następnie otrzymać przebaczenie i rozgrzeszenie poprzez sakrament pokuty. Do czasu dokonania dobrej spowiedzi i otrzymania rozgrzeszenia sakramentalnego, każdy, kto jest w stanie grzechu śmiertelnego, nie może przyjąć komunii świętej, z wyjątkiem nadzwyczajnych okoliczności, np., Brak możliwości pójścia do spowiedzi (por. Katechizmu, nr 1457). Co więcej, osoba nieusprawiedliwiona winą za grzech śmiertelny obiektywnie naraża się na wieczne potępienie w piekle; jednak „chociaż możemy sądzić, że czyn sam w sobie jest poważnym przestępstwem, musimy powierzyć osąd osoby sprawiedliwości i Miłosierdziu Bożemu” (Katechizm, nr 1861).
z drugiej strony grzech powszedni oznacza albo akt mniej poważnej sprawy, albo taki, który obejmuje sprawę poważną, ale jest dokonywany bez pełnej wiedzy lub pełnej zgody woli., W przeciwieństwie do grzechu śmiertelnego, który polega na całkowitym odwróceniu się od Bożej miłości, grzech powszedni rani naszą relację z Bogiem. Okresowa spowiedź grzechów powszednich jest również wysoce zalecana jako część dobrego schematu duchowego. Właściwie, każdy grzech jest poważny, ponieważ rani naszą relację z naszym Panem. Co więcej, nawet grzech powszedni może prowadzić do grzechu śmiertelnego lub stać się nawykowym, jeśli nie zostanie naprawiony. Praktyka regularnej spowiedzi pomaga jednostce lepiej kształtować sumienie, rozpoznawać wady i słabości, oprzeć się pokusom i otrzymać łaskę Boga, aby uzdrowić i wzmocnić duszę. St., Teresa z Avili powiedziała: „zawsze lękaj się, gdy jakaś wina, którą popełniasz, nie smuci Cię. Ponieważ w odniesieniu do grzechu, nawet powszedniego, wiesz, że dusza musi odczuwać wielki smutek … Na miłość boską, uważaj, aby nigdy nie stać się nieostrożnym grzechem powszednim, jakkolwiek małym … Nie ma nic małego, jeśli idzie przeciwko tak wielkiemu władcy.”
Mając to na uwadze, możemy również podejść do tematu opcji fundamentalnej, dziś łatwo niezrozumianego tematu. Ideą fundamentalnej opcji jest to, że każdy człowiek dokonuje podstawowego wyboru, aby kochać Boga, zaakceptować jego prawdę i być jego uczniem., Ten wybór jest jednak przeżywany każdego dnia naszego życia przez indywidualne wybory, których dokonujemy, aby czynić dobro. W tym sensie wariant podstawowy ma sens.
Niestety, niektóre osoby błędnie interpretują podstawową opcję w taki sposób, że nie ma szczególnych grzechów śmiertelnych. Zamiast tego, jedynym „grzechem śmiertelnym”, który zabierze duszę do piekła, jest dobrowolne, świadome odrzucenie Boga i jego miłości całkowicie. Taka postawa ograniczyłaby podstawową opcję do jakiejś psychologicznej gry, w której osoba mówi: „kocham Boga. Nie odrzucam Boga. Moje indywidualne wybory lub konkretne działania nie wpływają na moje całkowite istnienie., Dlatego chociaż ja dopuściłem się cudzołóstwa, albo kogoś zamordowałem, albo cudzołożyłem, albo obrabowałem bank,, Bóg ciągle mnie kocha, ja kocham Boga, i idę do nieba.”Pomyśl jeszcze raz! Chociaż tylko Bóg może zbadać głębię naszej duszy i osądzić człowieka, te działania są obiektywnie grzechami śmiertelnymi. Wybór grzechu śmiertelnego oznacza pogardę dla boskiego prawa. Popełnianie takich czynów świadczy o braku miłości do Boga i bliźniego. W istocie, szczególne grzechy śmiertelne pokazują odrzucenie Boga., Ojciec Święty Jan Paweł II napisał: „należy więc stwierdzić, że tzw. opcja fundamentalna (…) jest zawsze wprowadzana w życie poprzez świadome i wolne decyzje. Właśnie z tego powodu jest ona odwołana, gdy człowiek angażuje swoją wolność w świadome decyzje przeciwne, w odniesieniu do moralnie poważnej materii. Oddzielenie opcji fundamentalnej od konkretnych zachowań oznacza zaprzeczenie istotnej integralności lub osobistej jedności czynnika moralnego w jego ciele i w jego duszy” (the Splendor of Truth, #67)., Dlatego grzech śmiertelny może radykalnie zmienić podstawową opcję osoby. (Por. Reconciliatio et Paenitentia, #17).
kontynuując naszą duchową podróż w tym życiu, musimy nie tylko każdego dnia odnawiać „fundamentalny” wybór, którego dokonaliśmy dla naszego Pana, ale także żałować za każdy grzech i zwrócić się do naszego Pana o przebaczenie. Módlmy się także za tych– szczególnie tych w naszej rodzinie – którzy zbłądzili i nie żyją z naszym Panem, aby zwrócili się do Pana, szukali przebaczenia i doszli do nowego życia w nim.
Leave a Reply