Vad är skillnaden mellan dödlig och venial synd?

katekismen påminner oss, ”synd är ett brott mot förnuft, sanning och rätt samvete; det är misslyckande i äkta kärlek till Gud och granne orsakad av en pervers koppling till vissa varor. Det skadar människans natur och skadar mänsklig solidaritet. Det har definierats som’ ett yttrande, en handling eller en önskan som strider mot den eviga lagen ’” (#1849).

traditionellt har katolsk moralisk teologi särskiljat mellan en dödlig och en venial synd. I första bokstaven i St., John, vi läser, ”…alla förseelser är synd, men inte alla synder är dödliga” (5:17). Begreppet ”dödlig” eller dödlig synd finns också i andra delar av den Heliga Skriften: till exempel, St Paul I Galaterna (5:19-21) hävdade, ”det är uppenbart vad som sker från köttet: oanständigt beteende, orenhet, licentiöshet, avgudadyrkan, trolldom, fientligheter, käbbel, svartsjuka, utbrott av ilska, själviska rivalitet, meningsskiljaktigheter, fraktioner, avund, berusning, orgier, och liknande. Jag varnar dig, som jag har varnat dig tidigare: de som gör sådana saker kommer inte att ärva Guds rike!,”(Confer också Romarbrevet 1: 28-32, i Korintierbrevet 6: 9-10, och Efesierbrevet 4: 3-8). Därför identifierar Heliga Skriften uttryckligen vissa synder som dödar Guds nåd i vår själ och berövar en person av evig frälsning.

katekismen presenterar de tre kriterier som måste uppfyllas för att en synd ska vara dödlig: för det första måste den begångna handlingen betraktas som allvarlig eller allvarlig sak. Dödliga synder är avskyvärda i Guds ögon., Under Katekismens moraliska del noteras synder som” allvarligt syndiga”: till exempel förbjuder” femte budet direkt och avsiktligt dödande som allvarligt syndigt ” (#2268). För det andra måste syndaren ha full kunskap om handlingens syndiga karaktär.med andra ord måste han handla med ett välgrundat intellekt och känna till denna handling strider mot Guds eviga lag. För det tredje måste syndaren ge sitt fulla samtycke till viljan, vilket innebär att han har reflekterat över att göra åtgärden och medvetet vill göra det.,

Dödssynden förstör vår förening med Gud och närvaron av helig nåd i våra själar. Eftersom dessa är avskyvärda handlingar i Guds ögon, för en person att medvetet och villigt begå dem indikerar en vändning bort från Guds kärlek. Den som är medveten om en dödssynd måste genomgå en inre omvändelse och sedan få förlåtelse och förlåtelse genom sakramentet för botgöring. Den som är medveten om att vara i ett tillstånd av dödssynd kan inte ta emot nattvarden förrän han har gjort en god bekännelse och fått sakramentell absolution, utom under extraordinära omständigheter, t. ex., ingen möjlighet att gå till bekännelse (jfr. Katekesen, #1457). Dessutom riskerar en oåterkallelig person som är skyldig till dödlig synd objektivt evig fördömelse i helvetet; men ”även om vi kan döma att en handling i sig är ett allvarligt brott, måste vi överlåta en persons dom till Guds rättvisa och barmhärtighet” (katekism, #1861).

å andra sidan betecknar venial sin antingen en handling av en mindre allvarlig sak eller en som innebär allvarlig sak men utförs utan fullständig kunskap eller fullständigt samtycke från testamentet., Till skillnad från dödlig synd som innebär en fullständig vändning bort från Guds kärlek, sår venial synd Vår relation med Gud. Den periodiska bekännelsen av veniala synder rekommenderas också starkt som en del av en bra andlig behandling. Egentligen är all synd allvarlig eftersom det skadar vår relation med Vår Herre. Dessutom kan även venial synd leda till dödlig synd eller bli vanligt om det inte korrigeras. En övning av regelbunden bekännelse hjälper individen att bättre bilda samvetet, känna igen fel och svagheter, motstå frestelser och ta emot Guds nåd för att läka och stärka själen. St., Teresa av Avila sa: ”frukta alltid när något fel du begår inte sörjer dig. För när det gäller synd, även venial, du vet att själen måste känna stor sorg…. För Guds kärlek, se till att aldrig växa slarvig om venial synd, men liten…. Det finns inget litet om det går emot så stor suverän.”

med detta i åtanke kan vi också närma oss ämnet grundläggande alternativ, ett lätt missförstått ämne idag. Tanken med grundläggande alternativ är att varje person gör ett grundläggande val att älska Gud, att acceptera sin sanning och att vara hans lärjunge., Det valet är dock levt ut varje dag i våra liv genom de enskilda val vi gör för att göra gott. I denna mening är grundläggande alternativ meningsfullt.

tyvärr, vissa individer missuppfattar grundläggande alternativ på ett sådant sätt finns det inga särskilda dödssynder. Istället är den” dödliga synden ” som skulle ta en själ till helvetet för en person att villigt, medvetet avvisa Gud och hans kärlek helt. En sådan hållning skulle minska grundläggande alternativ till något psykologiskt spel, varigenom en person säger, ” Jag älskar Gud. Jag förkastar inte Gud. Mina individuella val eller särskilda åtgärder påverkar inte min totala varelse., Därför, även om jag begått äktenskapsbrott, eller mördat någon, eller otukt, eller rånat banken , Gud fortfarande älskar mig, Jag älskar Gud, och jag kommer till himlen.”Tänk om! Medan bara Gud kan sondera djupet av vår själ och döma en person, är dessa handlingar objektivt dödliga synder. Att välja dödlig synd indikerar ett förakt för den gudomliga lagen. Att begå sådana handlingar bevisar brist på kärlek till Gud och till granne. I huvudsak visar speciella dödliga synder ett avslag på Gud., Vår helige Fader, Johannes Paulus II, skrev: ”det måste således sägas att det så kallade grundläggande alternativet … alltid tas till spel genom medvetna och fria beslut. Just av denna anledning återkallas det när människan engagerar sig i sin frihet i medvetna beslut om motsatsen, när det gäller moraliskt allvarlig fråga. Att skilja det grundläggande alternativet från konkreta typer av beteende innebär att motsäga den moraliska agentens väsentliga integritet eller personliga enhet i hans kropp och i hans själ” (sanningens prakt, #67)., Därför kan dödlig synd radikalt ändra personens grundläggande alternativ. (Jfr. Reconciliatio et Paenitentia, #17).

När vi fortsätter vår andliga resa i detta liv måste vi inte bara förnya varje dag det ”grundläggande” val vi har gjort för vår Herre, utan också omvända oss från någon synd och vända oss till vår Herre för förlåtelse. Låt oss också be för dem-särskilt de i vår familj-som har gått vilse och inte lever ett liv med Vår Herre, att de kommer att vända sig till Herren, söka förlåtelse och komma till ett nytt liv i honom.