Catehismul ne amintește: „păcatul este o ofensă împotriva rațiunii, a adevărului și a conștiinței drepte; este un eșec în iubirea autentică pentru Dumnezeu și pentru aproapele cauzat de un atașament Pervers față de anumite bunuri. Rănește natura omului și rănește solidaritatea umană. A fost definită ca „o declarație, o faptă sau o dorință contrară legii veșnice „” (#1849).în mod tradițional, teologia morală Catolică distinge între un păcat muritor și un păcat venial. În prima literă a Sf., Ioan, citim: „… orice nelegiuire este păcat, dar nu orice păcat este mortal „(5: 17). Noțiunea de „moarte” sau păcat de moarte este de găsit în alte părți ale sfintei Scripturi precum: De exemplu, Sfântul Pavel în epistola către Galateni (5:19-21) a afirmat, „este evident ce veniturile din carne: comportament indecent, necurăție, destrăbălare, idolatrie, vrăjitorie, ostilități, cearta, gelozia, izbucnirile de furie, egoist rivalități, conflicte, facțiuni, invidie, bețiile, îmbuibările, și ca. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte: cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu!,”(Confer, de asemenea, Romani 1:28-32, I Corinteni 6:9-10, și Efeseni 4:3-8). Prin urmare, Sfânta Scriptură identifică în mod explicit anumite păcate care ucid harul lui Dumnezeu în sufletul nostru și privează o persoană de mântuirea veșnică.Catehismul prezintă cele trei criterii care trebuie îndeplinite pentru ca un păcat să fie muritor: în primul rând, fapta comisă trebuie considerată o chestiune gravă sau gravă. Păcatele muritoare sunt atroce în ochii lui Dumnezeu., De-a lungul secțiunii morale a Catehismului, păcatele sunt notate ca fiind „grav păcătoase”: de exemplu, „a cincea poruncă interzice uciderea directă și intenționată ca grav păcătoasă” (#2268). În al doilea rând, păcătosul trebuie să cunoască pe deplin caracterul păcătos al actului; cu alte cuvinte, el trebuie să acționeze cu un intelect informat și trebuie să știe că acest act încalcă legea eternă a lui Dumnezeu. În al treilea rând, păcătosul trebuie să dea consimțământul deplin al voinței, ceea ce înseamnă că el a reflectat asupra acțiunii și dorește în mod deliberat să o facă.,păcatul muritor ne distruge unirea cu Dumnezeu și prezența harului sfințitor în sufletele noastre. Deoarece acestea sunt acțiuni atroce în ochii lui Dumnezeu, pentru ca o persoană să le comită cu bună știință și de bună voie indică o întoarcere de la iubirea lui Dumnezeu. Oricine este conștient de un păcat muritor trebuie să treacă printr-o convertire interioară și apoi să primească iertare și iertare prin sacramentul penitenței. Până la a face o mărturisire bună și a primi dezlegarea sacramentală, oricine conștient de a fi într-o stare de păcat muritor nu poate primi Sfânta Împărtășanie, decât în circumstanțe extraordinare, de ex., nici o posibilitate de a merge la mărturisire (cf. Catehism, #1457). Mai mult, o persoană care nu se căiește vinovată de păcatul muritor riscă în mod obiectiv condamnarea veșnică în iad; cu toate acestea, „deși putem judeca că un act este în sine o infracțiune gravă, trebuie să încredințăm judecata unei persoane dreptății și milostivirii lui Dumnezeu” (Catehism, #1861).
pe de altă parte, păcatul venial denotă fie un act al unei chestiuni mai puțin grave, fie unul care implică o chestiune gravă, dar este efectuat fără cunoașterea completă sau consimțământul complet al voinței., Spre deosebire de păcatul muritor, care implică o întoarcere completă de la iubirea lui Dumnezeu, păcatul venial rănește relația noastră cu Dumnezeu. Mărturisirea periodică a păcatelor veniale este, de asemenea, foarte recomandată ca parte a unui regim spiritual bun. De fapt, tot păcatul este grav, deoarece doare relația noastră cu Domnul nostru. Mai mult, chiar și păcatul venial poate duce la păcatul muritor sau poate deveni obișnuit dacă nu este corectat. O practică a mărturisirii regulate ajută individul să-și formeze mai bine conștiința, să recunoască greșelile și slăbiciunile, să reziste ispitelor și să primească harul lui Dumnezeu pentru a vindeca și întări sufletul. Sf., Teresa din Avila a spus: „temeți-vă întotdeauna când o greșeală pe care o comiteți nu vă întristează. Căci în ceea ce privește păcatul, chiar venial, știți că sufletul trebuie să simtă o mare durere … Pentru dragostea lui Dumnezeu, aveți grijă să nu deveniți niciodată nepăsători față de păcatul venial, oricât de mic … Nu este nimic mic dacă merge împotriva unui suveran atât de mare.având în vedere acest lucru, putem aborda și subiectul opțiunii fundamentale, un subiect ușor de înțeles greșit astăzi. Ideea opțiunii fundamentale este că fiecare persoană face o alegere de bază pentru a-l iubi pe Dumnezeu, pentru a-și accepta adevărul și pentru a fi discipolul său., Această alegere este însă trăită în fiecare zi a vieții noastre prin alegerile individuale pe care le facem pentru a face bine. În acest sens, opțiunea fundamentală are sens.din păcate, unii indivizi interpretează greșit opțiunea fundamentală în așa fel încât nu există păcate muritoare particulare. În schimb, singurul „păcat de moarte” care ar duce un suflet în iad este ca o persoană să respingă în mod voluntar, cu bună știință, pe Dumnezeu și dragostea sa în întregime. O astfel de poziție ar reduce opțiunea fundamentală la un joc psihologic, prin care o persoană spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu. Nu-l resping pe Dumnezeu. Alegerile mele individuale sau acțiunile particulare nu afectează ființa mea totală., Prin urmare, deși am comis adulter, sau ucis pe cineva, sau curvie, sau jefuit banca,, Dumnezeu încă mă iubește, îl iubesc pe Dumnezeu, și am de gând să cer.”Gândește-te din nou! În timp ce numai Dumnezeu poate să cerceteze adâncimile sufletului nostru și să judece o persoană, acele acțiuni sunt în mod obiectiv păcate de moarte. A alege păcatul muritor indică un dispreț față de legea divină. A comite astfel de acțiuni demonstrează o lipsă de iubire față de Dumnezeu și față de aproapele. În esență, anumite păcate muritoare arată o respingere a lui Dumnezeu., Sfântul nostru Părinte, Ioan Paul al II-lea, a scris: „prin urmare, trebuie să se afirme că așa-numita opțiune fundamentală… este întotdeauna pusă în joc prin decizii conștiente și libere. Tocmai din acest motiv, este revocat atunci când omul își angajează libertatea în decizii conștiente contrare, cu privire la materia gravă din punct de vedere moral. A separa opțiunea fundamentală de tipurile concrete de comportament înseamnă a contrazice integritatea substanțială sau unitatea personală a agentului moral în corpul său și în sufletul său” (splendoarea adevărului, #67)., Prin urmare, păcatul muritor poate schimba radical opțiunea fundamentală a persoanei. (Cf. Reconciliatio et Paenitentia, #17).pe măsură ce ne continuăm călătoria spirituală în această viață, trebuie nu numai să reînnoim în fiecare zi alegerea „fundamentală” pe care am făcut-o pentru Domnul nostru, ci și să ne pocăim de orice păcat și să ne întoarcem la Domnul nostru pentru iertare. Să ne rugăm, de asemenea, pentru cei– în special cei din familia noastră– care s-au rătăcit și nu trăiesc o viață cu Domnul nostru, ca ei să se întoarcă la Domnul, să caute iertare și să vină la o viață nouă în el.
Leave a Reply