el Catecismo nos recuerda: «el pecado es una ofensa contra la razón, la verdad y la recta conciencia; es un fracaso en el amor genuino a Dios y al prójimo causado por un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y lesiona la solidaridad humana. Se ha definido como ‘una declaración, un hecho, o un deseo contrario a la ley eterna ‘» (#1849).
tradicionalmente, la teología moral católica ha distinguido entre un pecado mortal y un pecado venial. En la Primera Carta de San, Juan, leemos, «All toda maldad es pecado, pero no todo pecado es mortal» (5:17). La noción de un pecado «mortal» se encuentra también en otras partes de la Sagrada Escritura: por ejemplo, San Pablo en Gálatas (5:19-21) afirmó: «Es evidente lo que procede de la carne: conducta lasciva, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, hostilidades, disputas, celos, arrebatos de ira, rivalidades egoístas, disensiones, facciones, envidia, borracheras, orgías, y similares. Os advierto, como os he advertido antes: ¡los que hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios!,»(Confieren también Romanos 1: 28-32, I Corintios 6:9-10, y Efesios 4: 3-8). Por lo tanto, la Sagrada Escritura identifica explícitamente ciertos pecados que matan la gracia de Dios en nuestra alma y privan a una persona de la salvación eterna.
el Catecismo presenta los tres criterios que deben cumplirse para que un pecado sea mortal: en primer lugar, el acto cometido debe ser considerado materia grave o grave. Los pecados mortales son atroces a los ojos de Dios., A lo largo de la sección moral del Catecismo, los pecados se señalan como «gravemente pecaminosos»: por ejemplo, «el quinto mandamiento prohíbe el asesinato directo e intencional como gravemente pecaminoso» (#2268). Segundo, el pecador debe tener pleno conocimiento del carácter pecaminoso del acto; en otras palabras, debe estar actuando con un intelecto informado y debe saber que este acto viola la ley eterna de Dios. Tercero, el pecador debe dar pleno consentimiento de la voluntad, lo que significa que ha reflexionado sobre hacer la acción y deliberadamente quiere hacerlo.,
El Pecado Mortal destruye nuestra unión con Dios y la presencia de la gracia santificante en nuestras almas. Debido a que estas son acciones atroces a los ojos de Dios, que una persona las cometa a sabiendas y voluntariamente indica un alejamiento del amor de Dios. Cualquiera que sea consciente de un pecado mortal debe pasar por una conversión interior y luego recibir el perdón y la absolución a través del Sacramento de la Penitencia. Hasta hacer una buena Confesión y recibir la absolución sacramental, cualquier persona consciente de estar en un estado de pecado mortal no puede recibir la Sagrada Comunión, excepto en circunstancias extraordinarias, p.ej., ninguna posibilidad de confesarse (cf. Catecismo, #1457). Además, una persona no arrepentida culpable de pecado mortal corre objetivamente el riesgo de la condenación eterna en el infierno; sin embargo, «aunque podemos juzgar que un acto es en sí mismo una ofensa grave, debemos confiar el juicio de una persona a la justicia y misericordia de Dios» (Catecismo, #1861).
por otro lado, el pecado venial denota un acto de un asunto menos grave, o uno que involucra un asunto grave pero se realiza sin el pleno conocimiento o el consentimiento completo de la voluntad., A diferencia del pecado mortal que implica un alejamiento completo del amor de Dios, el pecado venial hiere nuestra relación con Dios. La confesión periódica de los pecados veniales también es altamente recomendable como parte de un buen régimen espiritual. En realidad, todo pecado es serio ya que hiere nuestra relación con nuestro Señor. Además, incluso el pecado venial puede conducir al pecado mortal o convertirse en habitual si no se corrige. Una práctica de confesión regular ayuda al individuo a formar mejor la conciencia, reconocer fallas y debilidades, resistir las tentaciones y recibir la gracia de Dios para sanar y fortalecer el alma. San, Teresa de Ávila dijo: «teme siempre cuando alguna falta que cometas no te aflija. Porque con respecto al pecado, incluso venial, sabes que el alma debe sentir gran tristeza. Por el amor de Dios, ten cuidado de no descuidar nunca el pecado venial, por pequeño que sea. No hay nada pequeño si va en contra de un soberano tan grande.»
Con esto en mente, también podemos abordar el tema de la opción fundamental, un tema fácilmente incomprendido hoy. La idea de opción fundamental es que cada persona hace una elección básica para amar a Dios, aceptar su verdad y ser su discípulo., Esa elección, sin embargo, es vivida cada día de nuestras vidas por las elecciones individuales que hacemos para hacer el bien. En este sentido, la opción fundamental tiene sentido.
tristemente, algunos individuos malinterpretan la opción fundamental de tal manera que no hay pecados mortales particulares. En cambio, el único «pecado mortal» que llevaría a un alma al infierno es que una persona voluntariamente, a sabiendas, rechace a Dios y su amor por completo. Tal postura reduciría la opción fundamental a algún juego psicológico, por el cual una persona dice: «amo a Dios. No rechazo a Dios. Mis elecciones individuales o acciones particulares no afectan mi ser total., Por lo tanto, aunque cometí adulterio, o asesiné a alguien, o forniqué, o robé el banco , Dios todavía me ama, amo a Dios, y voy al cielo.»¡Piénsalo de nuevo! Mientras que solo Dios puede sondear las profundidades de nuestra alma y juzgar a una persona, esas acciones son objetivamente pecados mortales. Elegir el pecado mortal indica un desprecio por la ley divina. Cometer tales acciones evidencia una falta de amor por Dios y por el prójimo. En esencia, los pecados mortales particulares muestran un rechazo de Dios., Nuestro Santo Padre, Juan Pablo II, escribió: «por lo tanto, es necesario afirmar que la llamada opción fundamental always siempre se pone en juego a través de decisiones conscientes y libres. Precisamente por esta razón, se revoca cuando el hombre compromete su libertad en decisiones conscientes en sentido contrario, con respecto a la materia moralmente grave. Separar la opción fundamental de tipos concretos de comportamiento significa contradecir la integridad sustancial o unidad personal del agente moral en su cuerpo y en su alma » (el esplendor de la verdad, #67)., Por lo tanto, el pecado mortal puede cambiar radicalmente la opción fundamental de la persona. (Cf. Reconciliatio et Paenitentia, #17).
mientras continuamos nuestro viaje espiritual en esta vida, no solo debemos renovar cada día la elección «fundamental» que hemos hecho para nuestro Señor, sino también arrepentirnos de cualquier pecado y volvernos a nuestro Señor para obtener perdón. Oremos también por aquellos-especialmente aquellos en nuestra familia – que se han descarriado y no están viviendo una vida con nuestro Señor, para que se vuelvan al Señor, busquen el perdón y lleguen a una nueva vida en él.
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