カテキズムは、”罪は理性、真理、そして正しい良心に対する犯罪であり、それは特定の商品へのひねくれた愛着によって引き起こされる神と隣人 それは人間の性質を傷つけ、人間の連帯を傷つけます。 それは”永遠の律法に反する発言、行為、または欲望”と定義されています”（＃1849）。
伝統的に、カトリックの道徳神学は、死すべき罪とvenial罪を区別してきました。 聖の最初の文字で, ヨハネ、私たちは、”……すべての悪行は罪ですが、すべての罪が致命的ではありません”（5：17）と読んでいます。 例えば、ガラテヤ人への手紙第5章19-21節の聖パウロは、”肉から何が進むかは明らかである：淫らな行為、不純物、licentiousness、偶像崇拝、魔術、敵対行為、口論、嫉妬、怒りの爆発、利己的な競争、不和、派閥、羨望、酔っ払い、乱交など。 私が前に警告したように、私はあなたに警告します：そのようなことをする人は神の王国を受け継ぐことはありません！,”（ローマ人への手紙第1章28-32節、コリント人への第一の手紙第6章9-10節、エペソ人への手紙第4章3-8節も与えてください）。 したがって、聖書は明示的に私たちの魂の中で神の恵みを殺し、永遠の救いの人を奪う特定の罪を識別します。
カテキズムは、罪が死すべきものであるために満たされなければならない三つの基準を提示しています：まず、犯された行為は重大または深刻な問題 死すべき罪は神の目には凶悪です。, 例えば、”第五の戒めは、直接的かつ意図的な殺害を重々しく罪深いものとして禁じている”（＃2268）。 言い換えれば、彼は情報に基づいた知性をもって行動しなければならず、この行為が神の永遠の律法に違反していることを知らなければなりません。 第三に、罪人は意志の完全な同意を与えなければならない、つまり、彼は行動を行うことに反映し、意図的にそれをやりたいということです。,
大罪は、私たちの神との組合と、私たちの魂の中に聖なる恵みの存在を破壊します。 これらは神の目には凶悪な行動であるため、人が故意にそして喜んでそれらを犯すことは、神の愛から離れることを示しています。 大罪を意識している人は、内部回心を受け、苦行の聖餐を通して赦しと赦しを受けなければなりません。 良い告白をし、聖餐の赦免を受けるまで、大罪の状態にあることを意識した人は、特別な状況下を除いて、聖体拝領を受けることができません。, 告白に行く可能性はありません。 カテキズム、#1457）。 しかし、”私たちは行為そのものが重大な犯罪であると判断することができますが、私たちは人の判断を神の正義と慈悲に委ねなければなりません”（Catechism、#1861）。
一方、venial sinは、それほど深刻ではない問題の行為、または重大な問題を伴うが、意志の完全な知識または完全な同意なしに行われる行為を意味する。, 神の愛から完全に離れることを伴う大罪とは異なり、venial罪は神と私たちの関係を傷つけます。 Venial罪の定期的な告白も強く良い精神的な養生法の一部としてお勧めします。 それは私たちの主との関係を傷つけるので、実際には、すべての罪は深刻です。 さらに、venial罪でさえ、致命的な罪につながるか、修正されなければ習慣的になることがあります。 定期的な告白の実践は、個人がより良い良心を形成し、欠点や弱点を認識し、誘惑に抵抗し、魂を癒し、強化するために神の恵みを受けるのに役立ちます。 セント, テレサのアビラは、”常に恐れが故障すコミットしない悲します。 罪に関しては、ヴェニアルでさえ、あなたは魂が大きな悲しみを感じなければならないことを知っています。 神の愛のために、venial罪について不注意に成長することはありません注意してください,しかし、小さいです…. それはとても偉大な主権者に反する場合は小さなものはありません。”
これを念頭に置いて、我々はまた、今日の簡単に誤解されたトピックである基本的なオプションの主題に近づくことができます。 基本的な選択の考え方は、一人一人が神を愛し、神の真理を受け入れ、神の弟子になるための基本的な選択をするということです。, しかし、その選択は、私たちが良いことをするために行う個々の選択によって、私たちの生活の毎日住んでいます。 この意味で、基本的な選択肢は理にかなっています。
悲しいことに、一部の個人は、特定の死の罪がないような方法で基本的なオプションを誤解しています。 代わりに、魂を地獄に連れて行く一つの”大罪”は、人が喜んで、故意に神とその愛を完全に拒否することです。 そのような姿勢は、人が”私は神を愛している”と言う心理的なゲームへの基本的な選択肢を減らすでしょう。 私は神を拒否しません。 私の個々の選択か特定の行為は私の総存在に影響を与えない。, したがって、私は姦通を犯したり、誰かを殺したり、姦淫したり、銀行を奪ったりしましたが、神はまだ私を愛し、私は神を愛し、私は天国に行くのです。”もう一度考えて！ 神だけが私たちの魂の深さを探り、人を判断することができますが、それらの行動は客観的に致命的な罪です。 死の罪を選ぶことは、神の律法に対する軽蔑を示しています。 そのような行動をすることは、神と隣人への愛の欠如を証明しています。 本質的に、特定の死の罪は神の拒絶を示しています。, 私たちの聖なる父、ヨハネ*パウロ二世は、書いた、”それはしたがって、いわゆる基本的なオプションは…常に意識的かつ自由な決定を通じて遊びにもたら まさにこの理由のために、道徳的に重大な問題に関して、人間が意識的な決定に反対する自由を従事させるとき、それは取り消される。 基本的な選択を具体的な種類の行動から分離することは、彼の体と彼の魂の道徳的な代理人の実質的な完全性または個人的な団結と矛盾することを意味する”（真実の素晴らしさ、#67）。, したがって、大罪は人の基本的な選択肢を根本的に変えることができます。 （Cf. Reconciliatio et Paenitentia,#17).
私たちがこの世で霊的な旅を続けるとき、私たちは主のために行った”基本的な”選択を毎日新たにするだけでなく、罪を悔い改め、赦しのために主 また，道に迷い，主とともに生活していない人，特に家族の中の人たちのために，主に向かい，赦しを求め，主の中に新しい人生が訪れるよう祈りましょう。
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