교리를 우리가 생각나,”죄를 범죄에 대한 사유,진리,그리고 권리의 양심,그것은 실패에 대한 진정한 사랑은 하나님과 이웃에 의해 발생하는 비뚤어진 첨부 파일을 특정 상품입니다. 그것은 인간의 본성에 상처를 입히고 인간의 연대를 상하게합니다. 그것은’영원한 법에 위배되는 발언,행동 또는 욕망’으로 정의되었습니다.”(#1849).
전통적으로 가톨릭 도덕 신학은 필사자와 정맥 죄를 구별했습니다. 세인트의 첫 번째 편지에서., 요한,우리는”…모든 잘못은 죄이지만 모든 죄가 치명적인 것은 아닙니다.”(5:17)라고 읽습니다. “의 개념을 치명적인”또는 인간의 죄에서 발견된 다른 부분의 신성한 경전:뿐만 아니라 예를 들어,세인트 폴에서 갈라디아서(5:19-21)주장했다,”그것은 분명한 어떤 진행에서 육체로:음란 행위,불순물,음란,우상숭배,마법,전쟁,논쟁,질투 폭발의 분노,이기적인 경쟁,불화,진영,질투,음주,향연,과 같습니다. 내가 전에 너희에게 경고했듯이 너희에게 경고한다:그런 일을하는 사람들은 하나님의 나라를 상속받지 않을 것이다!,”(로마서 1:28-32,고린도전서 6:9-10,에베소서 4:3-8). 따라서,신성한 경전을 명시적으로 식별 특정 죄를 죽이는 하나님의 은혜에 우리의 영혼을 박탈하고 사람의 영원한 구원입니다.
교물의 세 가지 기준을 충족해야 합니 죄로 죽을 수 첫째,행동선 고려되어야한 무덤 또는 심각한 문제입니다. 필멸의 죄는 하나님의 눈에 가증 스럽습니다., 내 도덕적 섹션의 교회의 죄가 주목”으로 한참 죄”:예를 들어,”다섯 번째 계명을 금지하는 직접적이고 의도적인 살인으로 한참 죄”(#2268). 둘째,죄인이라는 모든 지식을 가지고 있어야합의 죄의 문자의 행위에서 다른 말로,그는 행동이 정보통 지성이 알고 있어야 합니다 행동을 위반 하나님의 영원한 법률입니다. 셋째,죄인을 부여해야합니다 동의의 의미는 그에 반영하는 행동을 수행하고 의도적으로 원하는 그것을 할 수 있습니다.,
필멸의 죄는 하나님과의 연합과 우리 영혼에 거룩하게하는 은혜의 존재를 파괴합니다. 기 때문에 이들은 가증스러운 조치의 눈에서 하나님을 위해,사람을 알고 기꺼이 커밋들을 나타내에서 돌아서 하나님의 사랑입니다. 사람의 의식이 인간의 죄를 받아야 하는 인테리어 변환과 그 용서를 받고 면제를 통해 성찬식을 유지합니다. 까지 좋은 고백하고 받는 성찬 면제,사람의 의식에 국가의 인간의 죄를 받을 수 없는 성찬식에 따르는 경우를 제외하고는 특별한 상황에서,예를 들어,, 고백에 갈 가능성이 없다(참조. 교리 문답,#1457). 또한,회개하지 않는 사람의 죄가 인간의 죄를 객관적으로 위험을 영원한 저주 지옥에서 그러나지만”우리 판단할 수 있는 행위는 그 자체에 무덤을 공격,우리는 우리를 위해서 심판이 사람의 정의와 자비의 하나님이시니라”(교회,#1861).
On the other hand,용서 될만한 죄가 나타나는 행동의 더 적은 심각한 문제,또는 하나의 포함하는 중대한 문제이지만 수행하지 않고 전체의 지식이나 완전한 동의합니다., 하나님의 사랑에서 완전히 벗어나는 것을 포함하는 필멸의 죄와는 달리,정맥 죄는 하나님과의 관계에 상처를줍니다. 정맥 죄의주기적인 고백은 또한 좋은 영적 요법의 일부로 적극 권장됩니다. 사실,모든 죄는 우리 주님과의 관계를 상하게하기 때문에 심각합니다. 더욱이,정맥의 죄조차도 시정되지 않으면 필멸의 죄로 이어 지거나 습관성이 될 수 있습니다. 의 연습이 정기적인 고백에 더 나은 형태의 양심이를 인식하고,오류와 약점,저항하는 유혹을 받는 하나님의 은혜를 치유하고 강화하는 영혼이다. 세인트., 아빌라의 테레사는”당신이 저지른 어떤 잘못이 당신을 슬퍼하지 않을 때 항상 두려워하십시오. 죄와 관련하여,심지어 정맥에 대해서도,당신은 영혼이 큰 슬픔을 느껴야한다는 것을 알고 있습니다…. 하나님의 사랑을 위해,그러나 작은,정맥 죄에 대한 부주의 성장하지 않도록주의…. 그렇게 위대한 주권자에 대항한다면 작은 것은 없습니다.”
이를 염두에두고 오늘날 쉽게 오해되는 주제 인 근본적인 옵션의 주제에 접근 할 수도 있습니다. 의 아이디어는 기본적인 옵션은 각 사람에게 기본적인 선택이 하나님을 사랑을 받아,그의 진실을,그리고 그의 제자였습니다., 그 선택은 비록 우리가 좋은 일을 할 수 있도록 개별 선택에 의해 우리의 삶의 매일-아웃 살고 있습니다. 이러한 의미에서 근본적인 옵션은 의미가 있습니다.
슬프게도,일부 개인은 특별한 필사자 죄가없는 방식으로 근본적인 옵션을 오해합니다. 대신에,하나는”인간의 죄를”어느 것을 영혼이 지옥은 사람이 기꺼이 의도적으로 하나님을 거부하고 자신의 사랑을 완전히이다. 이러한 자세를 감소시킬 것입 기본 옵션을 어떤 심리학적 게임,이로써 사람을 말한다,”하나님을 사랑합니다. 나는 하나님을 거부하지 않습니다. 나의 개인적인 선택이나 특정한 행동은 나의 총체적인 존재에 영향을 미치지 않습니다., 따라서지만,간음하였거나,누군가가 살해,또는 fornicated 거나,강탈,은행,하나님은 여전히 나를 사랑,나는 하나님을 사랑하고 내가 하늘.”다시 생각해보십시오! 하나님 만이 우리 영혼의 깊이를 조사하고 사람을 판단 할 수 있지만,그 행동은 객관적으로 필멸의 죄입니다. 필멸의 죄를 선택하는 것은 신성한 율법에 대한 경멸을 나타냅니다. 그러한 행동을 저지르는 것은 하나님과 이웃에 대한 사랑이 부족하다는 것을 증명합니다. 본질적으로,특정한 필멸의 죄는 하나님에 대한 거부를 보여줍니다., 우리의 거룩한 아버지,요한 바오로 2 세,썼다,”그것은 이렇게 명시 될 필요가 소위 기본 옵션… 정확하게 이런 이유로,사람이 도덕적으로 중대한 문제와 관련하여 반대로 의식적인 결정에 자신의 자유를 관여 할 때 취소됩니다. 별도의 기본 옵션을 콘크리트에서 종류의 동작을 의미하는 모순의 실질적 무결성 또는 개인의 화합을 도덕적인 에이전트는 자신의 몸에서 자신의 영혼”(의 화려 진실,#67)., 그러므로 필멸의 죄는 그 사람의 근본적인 선택권을 근본적으로 바꿀 수 있습니다. (참조. 화해 등 Paenitentia,#17).
지속적으로 우리는 우리의 영적 여정에서 이것은 인생을 살아야 한다고 뿐만 아니라 각 갱신일”기본”우리가 선택한 우리의 주님을,하지만 또한 어떤 죄를 회개하고 돌을 우리의 주님께 용서를 구했습니다. 우리 또한 사람들을 위해 기도,특히 이들에서 우리의 가족이자 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거하지 않는 생활은 우리의 주님을,그들은 주님께 용서를 구하라,그리고 와서 새로운 삶을 그에게 있습니다.
Leave a Reply