Katekismus muistuttaa meitä, ”Synti on rikos vastaan, syy, totuus, ja oikea omatunto; se on vika aito rakkaus Jumalaa ja lähimmäistä aiheuttama kieroutunut liitetiedoston tiettyjä tavaroita. Se vahingoittaa ihmisen luonnetta ja vahingoittaa ihmisen solidaarisuutta. Se on määritelty ”lausumaksi, teoksi tai ikuisen lain vastaiseksi haluksi” (#1849).
perinteisesti katolinen moraaliteologia on erottanut toisistaan kuolevaisen ja veniaalisen synnin. Ensimmäisessä Pyhän Hengen kirjeessä., Johannes, me luemme, ”… kaikki väärinteko on syntiä, mutta kaikki synti ei ole kuolettavaa ” (5:17). Käsite ”tappava” tai kuolevainen synti, ei löydy muita osia Pyhä Raamattu kuin hyvin: esimerkiksi St. Paul Gal (5:19-21) väitti, ”Se on selvää, mitä tulot lihaa: irstas käytös, epäpuhtaus, irstaus, epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyydet, riitelystä, mustasukkaisuus, purkauksia raivoa, itsekäs kilpailu, mellakoita, lahkot, kateus, juomingit, orgiat, ja vastaavat. Varoitan teitä, kuten olen varoittanut teitä aiemmin: ne, jotka tekevät sellaista, eivät peri Jumalan valtakuntaa!,”(Vrt.myös Room. 1:28-32, I. Kor. 6:9-10 ja Ef. 4:3-8). Siksi Pyhä Raamattu ilmaisee nimenomaisesti tietyt synnit, jotka tappavat Jumalan armon sielussamme ja riistävät ihmiseltä ikuisen pelastuksen.
Katekismus esittää kolme kriteeriä, jotka on täytyttävä, jotta synti olla kuolevainen: Ensinnäkin, teko on otettava huomioon vakava tai vakava asia. Kuolemansynnit ovat katalia Jumalan silmissä., Koko moraalinen osa Katekismus, synnit ovat huomattava, kuten ”vakavasti syntinen”: esimerkiksi ”viides käsky kieltää suoran ja tahallinen tappaminen niin vakavasti syntinen” (#2268). Toiseksi syntisen täytyy olla täysi tietoa syntinen luonne toimia; toisin sanoen, hän on toimii tietoisen älyn ja täytyy tietää tämä laki rikkoo Jumalan ikuinen laki. Kolmanneksi, syntisen täytyy antaa täysi suostumus tulee, mikä tarkoittaa, että hän on pohtinut tekemässä toimintaa, ja tietoisesti haluaa tehdä sen.,
kuolemansynti tuhoaa liittomme Jumalaan ja pyhittävän armon läsnäolon sielussamme. Koska nämä ovat hirvittäviä toimia Jumalan silmissä, että henkilö tietoisesti ja vapaaehtoisesti sitoutua niitä tarkoittaa kääntymistä pois Jumalan rakkaus. Kukaan tietoinen kuolevainen synti on tehtävä sisustus muuntaminen ja sitten saada anteeksiannon ja synninpäästön kautta Sakramentissa. Kunnes tehdä hyvä tunnustus ja vastaanottaa sakramentaalisen synninpäästön, kukaan tietoinen valtion kuolevainen synti ei voi saada Ehtoollinen, paitsi poikkeuksellisissa olosuhteissa, esim., ei mahdollisuutta mennä ripille (vrt. Katekismus, #1457). Lisäksi, paatunut henkilö syyllistynyt kuolemansyntiin objektiivisesti riskejä ikuiseen kadotukseen helvetissä; kuitenkin, ”vaikka emme voi arvioida, että teko on itsessään vakava rikos, meidän täytyy antaa tuomio henkilö oikeudenmukaisuus ja armo” (Katekismus, #1861).
toisaalta, anteeksiannettava synti tarkoittaa joko teko vähemmän vakava asia, tai yksi, joka liittyy vakava asia, mutta on tehty ilman täyttä tietoa tai täydentää lupaa on., Toisin kuin kuolemansynti, johon sisältyy täydellinen kääntyminen pois Jumalan rakkaudesta, sukupuolisynti vahingoittaa suhdettamme Jumalaan. Määräajoin tunnustus anteeksiannettava syntien on myös erittäin suositeltavaa osana hyvää hengellinen hoito. Itse asiassa kaikki synti on vakavaa, koska se vahingoittaa suhdettamme Herraamme. Lisäksi jopa sukupuolisynti voi johtaa kuolemansyntiin tai tulla tavaksi, jos sitä ei korjata. Säännöllinen ripittäytyminen auttaa yksilöä muodostamaan paremmin omantunnon, tunnistamaan viat ja heikkoudet, vastustamaan kiusauksia ja ottamaan vastaan Jumalan armon parantaa ja vahvistaa sielua. St., Avilan Teresa sanoi: ”aina pelko, kun jokin vika, jonka teet, ei sure sinua. Sillä synnistä, jopa venialista, te tiedätte, että sielun täytyy tuntea suurta murhetta…. Jumalan rakkauden tähden, pidä huolta siitä, ettei koskaan tule varomattomaksi sukupuolisynnistä, olkoonpa se kuinka pieni tahansa…. Ei ole mitään pientä, jos se menee niin suurta suvereenia vastaan.”
tässä mielessä voimme lähestyä myös perusvaihtoehtoa, helposti väärinymmärrettyä aihetta tänään. Ajatusta perusoikeuksien vaihtoehto on, että jokainen ihminen tekee perus valinta rakastaa Jumalaa, hyväksyä Hänen totuutensa, ja olla Hänen opetuslapsensa., Tämä valinta on kuitenkin eletty elämämme jokaisena päivänä niiden yksilöllisten valintojen mukaan, joita teemme tehdäksemme hyvää. Tässä mielessä perusvaihtoehto on järkevä.
Valitettavasti jotkut yksilöt rikkonut perustavanlaatuisia vaihtoehto siten, on olemassa mitään erityistä kuolemansynnin. Sen sijaan yksi” kuolemansynti”, joka veisi sielun helvettiin, on se, että ihminen vapaaehtoisesti, tietoisesti hylkää jumalan ja hänen rakkautensa kokonaan. Tällainen asenne vähentäisi perusvaihtoehtoa johonkin psykologiseen peliin, jossa ihminen sanoo: ”rakastan Jumalaa. En hylkää Jumalaa. Yksittäiset valintani tai tietyt tekoni eivät vaikuta kokonaisuuteeni., Vaikka siis tein aviorikoksen tai murhasin jonkun, tai haureuduin tai ryöstin pankin, Jumala rakastaa minua yhä, rakastan Jumalaa ja menen taivaaseen.”Mieti uudestaan! Vaikka vain Jumala voi tutkia sielumme syvyyksiä ja tuomita ihmisen, nuo teot ovat objektiivisesti kuolevaisten syntejä. Kuolevaisen synnin valitseminen osoittaa Jumalan lain halveksuntaa. Tällaisten tekojen tekeminen todistaa rakkauden puutteesta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Pohjimmiltaan tietyt kuolemansynnit osoittavat Jumalan hylkäämistä., Meidän Pyhä Isä Johannes Paavali II kirjoitti, ”näin ollen on todettava, että ns perustavanlaatuinen vaihtoehto on aina tuonut osaksi pelata läpi tajuissaan ja vapaa päätöksiä. Juuri tästä syystä, se on kumottu, kun mies tarttuu hänen vapautta tietoisia päätöksiä päinvastoin, osalta moraalisesti vakava asia. Erottaa olennainen vaihtoehto konkreettisia erilaista käyttäytymistä tarkoittaa ristiriidassa huomattavasti koskemattomuutta tai henkilökohtainen yhtenäisyys moraalinen agentti hänen ruumiinsa ja hänen sielunsa” (Loisto Totuutta, #67)., Siksi kuolevaisen synti voi radikaalisti muuttaa henkilön perusvaihtoehtoa. (Vrt. Sovinto et Paenitentia, #17).
jatkaessamme hengellistä matkaamme tässä elämässä meidän ei pidä ainoastaan uudistaa joka päivä sitä ”perustavaa laatua olevaa” valintaa, jonka olemme tehneet Herramme puolesta, vaan myös katua mitä tahansa syntiä ja kääntyä Herramme puoleen anteeksiannon saamiseksi. Rukoilkaamme myös niiden– erityisesti perheessämme olevien– puolesta, jotka ovat eksyneet eivätkä elä elämää Herramme kanssa, että he kääntyvät Herran puoleen, etsivät anteeksiantoa ja tulevat uuteen elämään hänessä.
Leave a Reply