de toenemende zichtbaarheid van etnische diversiteit als gevolg van postkoloniale migratie en globalisering heeft geleid tot opmerkelijke reacties, variërend van uitzetting of vervolging van etnische groepen tot hun integratie en assimilatie in dominante culturen. De uitroeiing van Joden en zigeuners tijdens de Tweede Wereldoorlog onder het naziregime is een klassiek voorbeeld van de vervolging van mensen om zich te ontdoen van “ongewenste” etnische groepen; vandaar, zo wordt beweerd, afschrikken potentiële etnische onenigheid., De uitzetting van etnische groepen kan ook de vorm aannemen van een gedwongen uittocht. Gedwongen uitzetting van meer dan 100.000 van de lhotshampas etnische groepen uit Bhutan, vanaf 1989 en nog steeds onder het “driglam Namzha” decreet, is een ander voorbeeld van etnische zuivering. Het Koninklijk Besluit, dat het recente “één land, één volk” – beleid uitroept, wil de Bhutan-bevolking homogeniseren door de inheemse boeddhistische cultuur van de meerderheid Drukpa, met inbegrip van hun taal, kledingvoorschriften en gewoonten, op te leggen aan de rest van het volk (Hutt 2003)., In tegenstelling tot het eerder genoemde beleid was de meerderheid van de hedendaagse reacties gericht op Assimilatie of acculturatie en pluralisme.
het voorbeeld van min of meer vrijwillige assimilatie wordt gezien in de VS, waar etnische groepen, waaronder immigranten en inboorlingen, de mainstream Amerikaanse cultuur hebben omarmd. Dit is gunstig voor etnische minderheden in termen van opwaartse mobiliteit in de economische en politieke sfeer van de samenleving. Een archetypische pluralistische samenleving is Zwitserland, dat aparte kantons voor verschillende etnische groepen heeft., Etnische groepen blijven sociaal en politiek gedifferentieerd en genieten binnen de Democratische Federatie een zekere mate van autonomie. Naast assimilatie en pluralisme ontstaat er een nieuwe trend om pan-etnische identiteit te omarmen. Etnische groepen vormen een conglomeraat en voegen zich samen onder grotere overkoepelende groepen. Dergelijke praktijk is gebruikelijk onder Zuid-Aziaten en latino ‘ s in Amerika.
de escalerende incidentie van interetnische conflicten heeft geleid tot een verhit debat onder beleidsmakers en wetenschappers over hoe de staat moet reageren op etnische verdeeldheid., Sommige geleerden, zoals Jurgen Habermas, beweren dat alle mensen gelijk moeten worden behandeld, ongeacht hun etnische achtergrond of nationale afkomst. Daarom hebben zij recht op gelijke juridische en politieke rechten als autonome individuele onderdanen. Anderen, zoals Will Kymlicka, hebben het idee van autonome individuele onderwerpen als onpraktisch bekritiseerd. Kymlicka pleit voor de herkenning van het lidmaatschap van etnische groepen en een pluralistische aanpak in de beleidsvorming om tegemoet te komen aan de onderscheidende behoeften van etnische groepen., Sommigen benadrukken ook dat etnische conflicten niet echt “etnisch” zijn, maar voornamelijk politiek of economisch.aan het einde van het millennium verschuift de focus van het onderzoek naar etnische groepen van studies van specifieke groepen naar de brede processen van etnogenese, de opbouw en bestendiging van etnische grenzen, de Betekenis van etnische identiteit, de impact van globalisering (Berger &Huntington 2002), en het belang van transnationalisme (Levitt&wateren 2002)., Hoewel traditionele patronen van internationale migratie een belangrijke rol blijven spelen bij het ontstaan van etnische diversiteit, zijn ze door politieke en economische factoren op complexe en onvoorspelbare manieren gewijzigd en veranderd. In de Verenigde Staten hebben grote aantallen Mexicaanse migranten, zowel legale als illegale, bijgedragen aan de groei van de Latino-bevolking tot de grootste enkele minderheidsgroep (Bean & Stevens 2003).,
In Duitsland, de centrale economische component van de Europese Unie, zullen de betrekkingen met immigranten en etnische minderheden een cruciaal element zijn bij het bepalen van de vooruitgang en stabiliteit van de opkomende politieke structuur, ongeacht of deze een superstaat wordt of een losse federatie blijft (Alba et al. 2003).
Terug naar de Sociologie van de Race
Leave a Reply