A crescente visibilidade da diversidade étnica, devido à migração pós-colonial e a globalização tem produzido respostas notáveis, que vão desde a expulsão ou a perseguição de grupos étnicos para a sua integração e assimilação culturas dominantes. O extermínio de judeus e ciganos durante a Segunda Guerra Mundial sob o regime nazista é um exemplo clássico da perseguição de pessoas para eliminar grupos étnicos “indesejados”; daí, é alegado, dissuadindo a potencial discórdia étnica., A expulsão de grupos étnicos também pode assumir a forma de um êxodo forçado. A expulsão forçada de mais de 100.000 dos grupos étnicos Lhotshampas do Butão, a partir de 1989 e ainda continuando sob o Decreto “Driglam Namzha”, é outro exemplo de limpeza étnica. O decreto real, declarando a recente Política de “um país, um povo”, procura homogeneizar a população do Butão, impondo a cultura budista indígena da maioria Drukpa, incluindo sua língua, código de vestuário e costumes, para o resto do povo (Hutt 2003)., Em contraste com as políticas acima mencionadas, a maioria das respostas contemporâneas tem sido para assimilação ou aculturação e Pluralismo.
o exemplo de assimilação mais ou menos voluntária é visto nos EUA, onde grupos étnicos, incluindo imigrantes e nativos, abraçaram a cultura americana mainstream. Isto é vantajoso para as minorias étnicas em termos de mobilidade ascendente nas esferas económica e política da sociedade. Uma sociedade pluralista arquetípica é a Suíça, que tem cantões separados para diferentes grupos étnicos., Os grupos étnicos continuam a ser social e politicamente diferenciados e gozam de um certo grau de autonomia dentro da Federação Democrática. Para além da assimilação e do pluralismo, está a emergir uma nova tendência para abraçar a identidade pan-étnica. Grupos étnicos formam um conglomerado e se unem sob grupos maiores. Tal prática é comum entre asiáticos do Sul e Latinos na América.
a crescente incidência de conflitos interétnicos tem incitado um debate aceso entre os decisores políticos e estudiosos sobre como o estado deve responder às divisões étnicas., Alguns estudiosos, como Jurgen Habermas, afirmam que todas as pessoas devem ser tratadas de forma igual, independentemente de suas origens étnicas ou de origem nacional. Por conseguinte, têm direito à igualdade de direitos jurídicos e políticos enquanto indivíduos autónomos. Outros, como Will Kymlicka, criticaram a noção de indivíduos autônomos como sendo impraticável. Kymlicka defende o reconhecimento da pertença a grupos étnicos e uma abordagem pluralista na elaboração de políticas para acomodar as necessidades distintivas dos grupos étnicos., Alguns também enfatizam o ponto de que os conflitos étnicos não são realmente “étnicos”, mas principalmente políticos ou econômicos.
No final do milênio, o foco das pesquisas sobre grupos étnicos foi afastando-se dos estudos de grupos específicos para o amplos processos de etnogênese, a construção e perpetuação de fronteiras étnicas, o significado da identidade étnica, o impacto da globalização (Berger & Huntington 2002), e a importância do transnacionalismo (Levitt & Águas 2002)., Embora os padrões tradicionais de migração internacional continuem a desempenhar um papel importante na geração da diversidade étnica, foram modificados e alterados por factores políticos e económicos de formas complexas e imprevisíveis. Nos Estados Unidos, um grande número de migrantes mexicanos, legais e não documentados, contribuíram para o crescimento da população latina no maior grupo minoritário único (Bean Stevens 2003).,
Na Alemanha, a central de componente económica da União Europeia, as relações com os imigrantes e grupos étnicos minoritários será um elemento crucial para determinar o progresso e a estabilidade dos países emergentes, a estrutura política, não importa se ele se torna um superstate ou continua a ser um frouxo federação (Alba et al. 2003).
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