Hegelianism (Norsk)

fordeling av philosophyEdit

Den første og mest omfattende vurdering av prosessen med ånd, Gud, eller er ideen, avslører sannheten er at ideen må utredes (1) i seg selv; dette er gjenstand for logikk eller metafysikk; (2) ut av seg selv, i naturen, og dette er gjenstand for filosofi om naturen; og (3) i og for seg selv, som sinn; dette er gjenstand for philosophy of mind (Geistesphilosophie).,

Filosofi natureEdit

Passerer over ganske abstrakt hensyn som Da viser i sin Logik prosessen med ideen-i-seg selv gjennom å være til å bli, og til slutt gjennom essensen til forestillingen vi ta opp studiet av utviklingen av tanken på det punktet der den går inn i annerledeshet i naturen. I naturen ideen har mistet seg selv, fordi den har mistet sin enhet og er splintret, som det var, inn i en tusen fragmenter. Men tap av unity er bare tilsynelatende, fordi i virkeligheten er ideen har bare skjult sin enhet.,

Studert filosofisk, natur åpenbarer seg som så mange vellykkede forsøk på ideen å dukke opp fra staten av annerledeshet og presentere seg for oss som en bedre, fyldigere og rikere idé, nemlig ånd, eller sinn. Tankene er derfor målet med naturen. Det er også sannheten om naturen. For det som er i naturen er realisert i en høyere form i sinnet som kommer fra naturen.

Filosofi mindEdit

The philosophy of mind begynner med behandlingen av den enkelte, eller subjektive, tankene., Det er snart oppfattet, men som individ, eller subjektiv, tankene er bare første trinn i seg selv scenen, av sinn. Den neste fasen er målet sinnet eller tankene som objekter i lov, moral og Staten. Dette er sinnet i en tilstand av ut-av-seg selv.

Det følger tilstand av absolutt sinn, den stat som sinnet stiger over alle begrensninger av natur og institusjoner, og er utsatt for seg selv alene i kunst, religion og filosofi., For essensen av sinn er frihet, og dens utvikling må bestå i å bryte bort fra den restriksjoner på det i sin annerledeshet av natur-og menneskelige institusjoner.

Filosofi historyEdit

Da er filosofien av Staten, hans teori om historie, og hans beretning om absolutt sinn er kanskje den mest ofte lese deler av hans filosofi på grunn av sin tilgjengelighet. Staten, sier han, er sinnet som objekter., Det individuelle sinn, som (på grunn av dets lidenskaper, sine fordommer, og dens blind impulser) er bare delvis gratis, fag seg åket av nødvendighet—det motsatte av frihet—for å oppnå en bedre oppnåelse av seg selv i frihet for den enkelte borger.

Dette åket av nødvendighet er i første omgang innenfor anerkjennelse av rettigheter, neste i moral, og til slutt i sosiale moral, som primal institusjon er familien. Grupper av familier form sivile samfunn, som, imidlertid, er bare en ufullkommen form av organisasjonen i forhold til Staten., Staten er den perfekte sosiale legemliggjørelsen av ideen, og står i denne fasen av utviklingen for Gud Selv.

Staten, studerte i seg selv, gir etter vår vurdering konstitusjonelle studier. I forhold til andre Stater det utvikler internasjonal lov, og i sin generelle kurs gjennom historiske omveltninger den passerer gjennom hva Da kaller «Dialectics of History».

Da lærer oss at grunnloven er den kollektive ånden av nasjonen, og at regjeringen og skriftlig konstitusjon er legemliggjørelsen av denne ånden., Hver nasjon har sin egen individuelle ånd, og den største av forbrytelser er den loven som tyrann eller erobreren kveler ånden av en nasjon.

Krigen, Da antyder, kan aldri utelukkes, så man kan aldri vite når eller hvis man vil oppstå, et eksempel på dette er den Napoleonske okkuperte Europa og dens avskaffelse av tradisjonelle Royalist systemer., Krigen representerer en krise i utviklingen av ideen som er nedfelt i de forskjellige Statene, og ut av denne krisen vanligvis Staten som holder mer avansert ånd vinner ut, men det kan også lider et tap, slikke sine sår, men likevel vinne i åndelig forstand, slik det skjedde for eksempel når nordlendingene plyndret Roma — Roma form av lovligheten og sin religion «vant» ut på tross av tap på slagmarken.,

En fredelig revolusjon er også mulig (i henhold til Bevisstheit) når de endringer som kreves for å løse en krise er konstatert av gjennomtenkt innsikt og når denne innsikten sprer seg i hele kroppen politic:

Hvis et folk kan ikke lenger godta som en implisitt sant det sin grunnlov uttrykker det som sannhet, hvis dens bevissthet eller Begrepet og dets virkeligheten er ikke i ett, deretter folks ånd er revet i stykker. To ting kan skje., Første, folk kan enten av en suveren interne krefter dash i fragmenter denne loven som fortsatt hevder myndighet, eller den kan bli mer rolig og sakte effekt endringer på ennå operative lov, som er, imidlertid, ikke lenger sann moral, men som sinnet har allerede gått utover. På andre plass, et folks intelligens og styrke kan ikke være tilstrekkelig for dette, og det kan holde til lavere loven; eller det kan skje at en annen nasjon har nådd høyere grunnloven, og dermed stigende i omfang, og det første gir opp sin nasjonalitet og blir underlagt den andre., Derfor er det av avgjørende betydning å vite hva den virkelige grunnloven er; for det er i opposisjon til det har ingen stabilitet, ingen sannhet, og går bort. Det har en midlertidig tilværelse, men kan ikke holde sin første; det har blitt akseptert, men ikke sikker permanent aksept, at det må bli kastet til side, ligger i selve arten av grunnloven. Denne innsikten kan nås via Filosofi alene. Revolusjoner ta plass i en tilstand uten den minste vold når innsikten blir universelt, institusjoner, på en eller annen måte, smuldre opp og forsvinne, er hver mann er enig om å gi opp sin rett., En regjering må imidlertid erkjenne at tiden for dette må skje, bør det, tvert imot, vet ikke sannheten, klamre seg til midlertidige institusjoner, tar det — selv anerkjent, er unessential, til å være et bolverk vokter den fra essential (og det avgjørende er hva som er inneholdt i Ideen), at regjeringen vil høsten, sammen med sine institusjoner, før de force av sinn. Det å bryte opp av regjeringen bryter opp nasjonen selv; en ny regjering oppstår, eller det kan være at regjeringen og unessential beholde overtaket.,

«bakken» av historiske utvikling er derfor rasjonelt, siden Staten, hvis det ikke er i strid, er legemliggjørelsen av grunn som ånd. Mange, først anses å være betingede utfall av historie, kan bli, i virkeligheten eller i nødvendighet, stadier i den logiske utfoldelsen av den suverene grunn som blir nedfelt i en avansert Tilstand. En slik «nødvendig beredskap» når det uttrykkes i lidenskaper, impuls, interesse, karakter, personlighet, få brukt av «list of reason», som i ettertid, var det til sitt eget formål.,

Stadier av historyEdit

Historiske hendelser er, derfor, å bli forstått som stern, motvillige arbeider av grunn mot oppfyllelsen av seg selv i fullkommen frihet. Følgelig, historie må tolkes i rasjonell form og rekkefølge av hendelser må være satt inn i logiske kategorier.,

Den bredeste visning av historie avslører tre viktige stadier av utvikling:

• Orientalsk imperial (scenen av enhet, for undertrykkelse av frihet)
• gresk sosialdemokratiet (den fasen av ekspansjon, der frihet var tapt i ustabile demagogy)
• Christian konstitusjonelt monarki (som representerer reintegrering av frihet i konstitusjonelle myndigheter)

Filosofi absolutt mindEdit

Selv i Staten, tankene er begrenset av underkastelse til andre sinn., Det gjenstår siste trinn i prosessen med anskaffelse av frihet, nemlig det som absolutt sinn i kunst, religion og filosofi fag i seg selv til seg selv alene. I kunst, har sinnet den intuitive kontemplasjon av seg selv som er oppnådd i art materiale, og utviklingen av kunst har vært betinget av den stadig økende «docility» som art materiale gir seg til enten aktualisering av sinnet eller idé.

I religion, sinnet føles overlegenhet av seg selv til de spesielle begrensninger av forgjengelige ting., Her, som i filosofi historie, og det er tre store øyeblikk, Orientalsk religion, som overdrevet ideen om det uendelige, gresk religion, som ga vesentlig betydning for det endelige, og Kristendommen, som representerer foreningen av det uendelige og det endelige. Sist av alle, absolutt sinn, som filosofi, overgår de begrensninger som følger på det selv i religiøse følelser, og forkaster representant intuisjon, oppnår all sannhet i form av grunn.

Uansett hva sannhet det er i kunst og religion er inneholdt i filosofi, i en høyere form, og fri fra alle begrensninger., Filosofi er, derfor, «den høyeste, freest og klokeste fase av unionen mellom subjektiv og objektiv tanke, og det endelige målet for all utvikling.»