Hegelianism (Svenska)

uppdelning av filosofyedit

den första och mest omfattande övervägandet av Andens, Guds eller idéens process avslöjar för oss sanningen att tanken måste studeras (1) i sig; detta är ämnet för logik eller metafysik; (2) av sig själv, i naturen; detta är ämnet för naturens filosofi; och (3) i och för sig själv, som sinne; detta är ämnet för sinnesfilosofin (1).geistesphilosophie).,

natureEdit filosofi

passerar över de ganska abstrakta överväganden som Hegel visar i sin Logik processen av idén-i-sig genom att bli, och slutligen genom essens till begrepp, tar vi upp studien av utvecklingen av idén vid den punkt där den går in i otherness i naturen. I naturen har tanken förlorat sig, för att den har förlorat sin enhet och splittras, som den var, i tusen fragment. Men förlusten av enhet är bara uppenbar, för i verkligheten har tanken bara dolt sin enhet.,

studerade filosofiskt avslöjar naturen sig som så många framgångsrika försök av tanken att komma ur andras tillstånd och presentera sig för oss som en bättre, fylligare, rikare idé, nämligen ande eller sinne. Sinnet är därför naturens mål. Det är också naturens sanning. För vad som är i naturen realiseras i en högre form i sinnet som framträder från naturen.

filosofi mindEdit

sinnesfilosofin börjar med hänsyn till individen, eller subjektivt, sinne., Det uppfattas snart dock att individen, eller subjektiva, sinne bara är det första steget, i sig-scenen, i sinnet. Nästa steg är objektivt sinne, eller sinne objektifierad i lag, moral och staten. Detta är sinne i tillståndet av Out-of-själv.

det följer tillståndet av absolut sinne, det tillstånd där sinnet stiger framför allt begränsningarna av natur och institutioner, och utsätts för sig själv ensam i konst, religion och filosofi., För kärnan i sinnet är frihet, och dess utveckling måste bestå i att bryta sig bort från de restriktioner som åläggs den i sin andrahet av natur och mänskliga institutioner.

Historiefilosofiedit

Hegels statsfilosofi, hans historieteori och hans redogörelse för absolut sinne är kanske de oftast lästa delarna av hans filosofi på grund av deras tillgänglighet. Staten, säger han, är mind objectified., Det individuella sinnet, som (på grund av sina lustar, dess fördomar och dess blinda impulser) endast delvis är fritt, utsätter sig för nödvändighetens OK—motsatsen till frihet—för att uppnå en fullare uppnåelse av sig själv i medborgarnas frihet.

detta OK av nödvändighet uppfylls först inom erkännandet av andras rättigheter, nästa i moral och slutligen i social moral, varav den primära institutionen är familjen. Aggregat av familjer bildar det civila samhället, som dock bara är en ofullkomlig organisationsform i jämförelse med staten., Staten är den perfekta sociala utförandet av idén, och står i detta utvecklingsstadium för Gud själv.

staten, studerade i sig, ger för vår övervägande konstitutionell lag. I förhållande till andra stater utvecklar den internationell rätt; och i sin allmänna kurs genom historiska växlingar passerar den genom vad Hegel kallar ”historiens dialektik”.

Hegel lär att konstitutionen är nationens kollektiva anda och att regeringen och den skriftliga konstitutionen är utförandet av den andan., Varje nation har sin egen individuella ande, och den största av brott är den handling genom vilken tyrannen eller Erövraren kväver en nations Ande.

krig, Hegel föreslår, kan aldrig uteslutas, eftersom man aldrig kan veta när eller om man kommer att inträffa, ett exempel är Napoleons överskridande av Europa och dess avskaffande av traditionella Royalistiska system., Kriget utgör en kris i utvecklingen av den idé som förkroppsligas i de olika staterna, och ur denna kris brukar staten som håller den mer avancerade andan vinner ut, men det kan också drabbas av en förlust, slicka sina sår, men ändå vinna i andlig mening, som hände till exempel när nordmännen sparkade Rom — Roms form av laglighet och dess religion ”vann” ut trots förlusterna på slagfältet.,

en fredlig revolution är också möjlig (enligt Hegel) när de förändringar som krävs för att lösa en kris fastställs av tankeväckande insikt och när denna insikt sprider sig i hela kroppspolitiken:

om ett folk inte längre kan acceptera som implicit sant vad dess konstitution uttrycker för det som sanningen, om dess medvetenhet eller uppfattning och dess aktualitet inte är hos en, så är folkets ande sönder. Två saker kan då inträffa., För det första kan folket antingen genom en högsta inre ansträngning bryta sig in i fragment denna lag som fortfarande hävdar auktoritet, eller det kan tystare och långsamt påverka förändringar på den ännu operativa lagen, vilket dock inte längre är sann moral, men som sinnet redan har gått bortom. För det andra kan ett folks intelligens och styrka inte räcka för detta, och det kan hålla sig till den lägre lagen; eller det kan hända att en annan nation har nått sin högre konstitution och därmed stiger i skalan, och den första ger upp sin nationalitet och blir föremål för den andra., Därför är det av avgörande betydelse att veta vad den sanna konstitutionen är, för det som står i opposition mot den har ingen stabilitet, ingen sanning och går bort. Den har en tillfällig existens, men kan inte hålla sin grund; den har accepterats, men kan inte garantera permanent acceptans; att den måste kastas åt sidan ligger i själva konstitutionens natur. Denna insikt kan nås enbart genom filosofi. Revolutioner sker i ett tillstånd utan det minsta våldet när insikten blir universell; institutioner, på något sätt eller annat, smuler och försvinner, varje man går med på att ge upp sin rätt., En regering måste dock erkänna att tiden för detta har kommit; om det tvärtom inte vet sanningen, klamrar sig fast vid tillfälliga institutioner, tar det-även om det är erkänt-är oessentiellt, att vara en bulwark som bevakar det från det väsentliga (och det väsentliga är det som ingår i tanken), att regeringen kommer att falla, tillsammans med sina institutioner, före sin sinnesstyrka. Upplösningen av dess regering bryter upp nationen själv; en ny regering uppstår, — eller det kan vara att regeringen och den oväsentliga behåller övertaget.,

”marken” av historisk utveckling är därför rationell; eftersom staten, om den inte är i motsägelse, är utförandet av orsak som ande. Många, som först anses vara kontingenta händelser i historien, kan bli, i verkligheten eller i nödvändighet, stadier i den logiska utvecklingen av den suveräna orsaken som blir förkroppsligad i ett avancerat tillstånd. En sådan ”nödvändig oförutsedd” när den uttrycks i lustar, impuls, intresse, karaktär, personlighet, används av ”förnuftet”, som i efterhand var till sitt eget syfte.,

stadier av historieredigera

historiska händelser är därför att förstås som aktern, motvilligt arbete av anledning mot uppfyllandet av sig själv i perfekt frihet. Följaktligen måste historien tolkas i rationella termer och händelseförloppet måste sättas i logiska kategorier.,

historiens bredaste syn avslöjar tre viktiga utvecklingsstadier:

• Oriental imperial (oneness-scenen, för undertryckande av frihet)
• grekisk socialdemokrati (expansionsstadiet, där frihet förlorades i instabil demagogi)
• Kristen konstitutionell monarki (som representerar återintegrering av frihet i konstitutionell regering)

filosofi absolut mindEdit

även i staten, är sinnet en av de mest kända begränsad av underkastelse till andra sinnen., Det finns fortfarande det sista steget i processen för förvärv av frihet, nämligen det genom vilket absolut sinne i konst, religion och filosofi utsätter sig för sig själv ensam. I konsten har sinnet den intuitiva kontemplationen av sig själv som uppnåtts i konstmaterialet, och utvecklingen av konsten har konditionerats av den ständigt ökande ”dociliteten” som konstmaterialet ger sig till antingen aktualiseringen av sinnet eller tanken.

i religion, sinne känner överlägsenhet sig till de särskilda begränsningarna av ändliga saker., Här, som i historiens filosofi, finns det tre stora stunder, orientalisk religion, som överdrivna idén om den oändliga, grekiska religionen, som gav otillbörlig betydelse för det finita och kristendomen, som representerar unionen av det oändliga och det finita. Sist av allt, absolut sinne, som filosofi, överskrider de begränsningar som åläggs det även i religiös känsla, och kasta representativ intuition, uppnår all sanning i form av anledning.

oavsett vilken sanning det finns i konst och religion finns i filosofi, i högre form och fri från alla begränsningar., Filosofin är därför ” den högsta, friaste och klokaste fasen av föreningen av subjektivt och objektivt sinne och det ultimata målet för all utveckling.”