Hegelianism

Afdeling philosophyEdit

De eerste en meest uitgebreide beschouwing van het proces van de geest, God, of de idee, toont ons de waarheid dat het idee moet worden onderzocht (1) op zichzelf; dit is het onderwerp van de logica, metafysica; (2) zelf, in de natuur; dit is het onderwerp van de filosofie van de natuur; en (3) in en voor zichzelf, als geest; dit is het onderwerp van de filosofie van de geest (Geistesphilosophie).,overgaand op de nogal abstracte overwegingen waarmee Hegel in zijn Logik het proces van het idee-in-zichzelf door zijn tot worden, en tenslotte door essentie tot begrip, nemen we de studie van de ontwikkeling van het idee op het punt waar het anders wordt in de natuur. In de natuur heeft het idee zichzelf verloren, omdat het zijn eenheid heeft verloren en als het ware in duizend fragmenten versplinterd is. Maar het verlies van eenheid is alleen maar zichtbaar, omdat in werkelijkheid het idee slechts zijn eenheid heeft verborgen.,filosofisch bestudeerd, openbaart de natuur zich als zoveel succesvolle pogingen van het idee om uit de staat van anders-zijn te komen en zichzelf aan ons te presenteren als een beter, voller, rijker idee, namelijk geest, of verstand. Geest is daarom het doel van de natuur. Het is ook de waarheid van de natuur. Want alles wat in de natuur is, wordt in een hogere vorm gerealiseerd in de geest die uit de natuur tevoorschijn komt.

filosofie van de mindEdit

de filosofie van de mindedit begint met de overweging van de individuele, of subjectieve geest., Het wordt echter al snel waargenomen dat de individuele of subjectieve geest slechts het eerste stadium is, het in zichzelf staande stadium van de geest. Het volgende stadium is de objectieve geest, of de geest die in de wet, de moraal en de staat als object is aangemerkt. Dit is de geest in de toestand van uit zichzelf.er volgt de toestand van de absolute geest, de toestand waarin de geest boven alle beperkingen van de natuur en instellingen uitstijgt en in kunst, religie en filosofie alleen aan zichzelf onderworpen is., Want de essentie van de geest is vrijheid, en haar ontwikkeling moet bestaan in het doorbreken van de beperkingen die haar worden opgelegd in haar anders-zijn door de natuur en de menselijke instellingen.Hegel ‘ s filosofie van de staat, zijn theorie van de geschiedenis en zijn verslag van de absolute geest zijn misschien wel de meest gelezen delen van zijn filosofie vanwege hun toegankelijkheid. De staat, zegt hij, is mind objectified., De individuele geest, die (door zijn hartstochten, zijn vooroordelen en zijn blinde impulsen) slechts ten dele vrij is, onderwerpt zich aan het juk van de noodzakelijkheid—het tegenovergestelde van de vrijheid—om in de Vrijheid van de burger een vollediger verwezenlijking van zichzelf te bereiken.

Dit juk van noodzakelijkheid wordt eerst vervuld in de erkenning van de rechten van anderen, vervolgens in de moraliteit, en ten slotte in de sociale moraal, waarvan de primaire instelling het gezin is. Aggregaten van gezinnen vormen de civiele samenleving, die echter slechts een onvolmaakte vorm van organisatie is in vergelijking met de staat., De staat is de volmaakte sociale belichaming van het idee, en staat in dit stadium van ontwikkeling voor God zelf.

De Staat, die op zichzelf is bestudeerd, stelt ons constitutioneel recht ter beschikking. Ten opzichte van andere staten ontwikkelt het internationaal recht; en in zijn algemene loop door historische wisselvalligheden gaat het door wat Hegel de “dialectiek van de geschiedenis”noemt.Hegel leert dat de grondwet de collectieve geest van de natie is en dat de regering en de geschreven grondwet de belichaming van die geest zijn., Elke natie heeft zijn eigen individuele geest, en de grootste van de misdaden is de daad waardoor de tiran of de Veroveraar verstikt de geest van een natie.oorlog, zo stelt Hegel, kan nooit worden uitgesloten, omdat men nooit kan weten wanneer of wanneer er een oorlog zal plaatsvinden, zoals bijvoorbeeld de Napoleontische overheersing van Europa en de afschaffing van de traditionele royalistische systemen., Oorlog is een crisis in de ontwikkeling van het idee dat in de verschillende staten is belichaamd, en uit deze crisis wint meestal de staat die de meer ontwikkelde geest bezit, hoewel hij ook verlies kan lijden, zijn wonden kan likken, maar toch in geestelijke zin kan winnen, zoals bijvoorbeeld gebeurde toen de noorderlingen Rome plunderden — Rome ‘ S vorm van legaliteit en zijn religie “won” ondanks de verliezen op het slagveld.,een vreedzame revolutie is ook mogelijk (volgens Hegel) wanneer de veranderingen die nodig zijn om een crisis op te lossen worden vastgesteld door doordacht inzicht en wanneer dit inzicht zich door het gehele lichaam verspreidt politiek:

als een volk niet langer als impliciet waar kan accepteren wat zijn constitutie aan het volk uitdrukt als de waarheid, als zijn bewustzijn of notie en zijn actualiteit niet één zijn, dan wordt de geest van het volk verscheurd. Er kunnen dan twee dingen gebeuren., Ten eerste kan het volk hetzij door een opperste interne inspanning deze wet, die nog steeds gezag eist, in fragmenten storten, hetzij het kan rustiger en langzamer veranderingen teweegbrengen in de nog werkende wet, die echter niet langer de ware moraal is, maar die de geest reeds voorbij is gegaan. In de tweede plaats, de intelligentie en kracht van een volk kan niet volstaan voor dit, en het kan vasthouden aan de lagere wet; of het kan gebeuren dat een ander volk zijn hogere grondwet heeft bereikt, waardoor stijgt in de schaal, en de eerste geeft zijn nationaliteit en wordt onderworpen aan de andere., Daarom is het van essentieel belang om te weten wat de ware grondwet is; want wat er tegen IS, heeft geen stabiliteit, geen waarheid en gaat weg. Het heeft een tijdelijk bestaan, maar kan niet standhouden; het is aanvaard, maar kan geen permanente acceptatie krijgen; dat het terzijde moet worden geschoven, ligt in de aard van de Grondwet zelf. Dit inzicht kan alleen door filosofie worden bereikt. Revoluties vinden plaats in een staat zonder het geringste geweld wanneer het inzicht universeel wordt; instellingen, op de een of andere manier, afbrokkelen en verdwijnen, elk mens stemt ermee in om zijn recht op te geven., Een regering moet echter erkennen dat de tijd daarvoor is gekomen; zou zij daarentegen, zonder de waarheid te kennen, zich vastklampen aan tijdelijke Instellingen, wat — hoewel erkend — onessentieel is, als een Bolwerk nemen om het te beschermen tegen het essentiële (en het essentiële is wat in het idee is vervat), dan zal die regering, samen met haar instellingen, voor de kracht van de Geest vallen. Het uiteenvallen van haar regering breekt de natie zelf; een nieuwe regering ontstaat, – of het kan zijn dat de regering en het onessentiële de overhand behouden.,

de” grond ” van de historische ontwikkeling is daarom rationeel; aangezien de staat, als hij niet in tegenspraak is, de belichaming is van de rede als geest. Vele, aanvankelijk als toevallige gebeurtenissen in de geschiedenis beschouwd, kunnen in werkelijkheid of in noodzaak stadia worden in de logische ontvouwing van de soevereine rede die in een geavanceerde staat wordt belichaamd. Zo ‘ n ‘noodzakelijke noodtoestand’, uitgedrukt in hartstochten, impuls, interesse, karakter, persoonlijkheid, wordt gebruikt door de ‘sluwheid van de rede’, die, achteraf gezien, voor zijn eigen doel was.,historische gebeurtenissen moeten daarom worden opgevat als de strenge, onwillige werking van de rede in de richting van de vervulling van zichzelf in volmaakte vrijheid. Daarom moet de geschiedenis rationeel worden geïnterpreteerd en moet de opeenvolging van gebeurtenissen in logische categorieën worden ingedeeld.,de breedste kijk op de geschiedenis laat drie belangrijke ontwikkelingsstadia zien: Oriental imperial (het stadium van eenheid, van onderdrukking van vrijheid)

filosofie van absolute mindEdit

zelfs in de staat is de geest beperkt door onderwerping aan andere geesten., Daar blijft de laatste stap in het proces van het verwerven van vrijheid, namelijk die waardoor de absolute geest in de kunst, de religie en de filosofie zich alleen aan zichzelf onderwerpt. In de kunst heeft de geest de intuïtieve contemplatie van zichzelf zoals bereikt in het kunstmateriaal, en de ontwikkeling van de Kunsten is geconditioneerd door de steeds toenemende ‘volgzaamheid’ waarmee het kunstmateriaal zich leent voor de actualisering van de geest of het idee.

in religie voelt de geest de superioriteit van zichzelf aan de specifieke beperkingen van eindige dingen., Hier zijn er, evenals in de filosofie van de geschiedenis, drie grote momenten: de Oosterse religie, die het idee van de oneindige overdreven, de Griekse religie, die te veel belang aan het eindige gaf, en het christendom, dat de Vereniging van het oneindige en het eindige vertegenwoordigt. Ten slotte overstijgt de absolute geest, als filosofie, de beperkingen die haar zelfs in religieuze gevoelens worden opgelegd, en bereikt, door representatieve intuïtie te negeren, alle waarheid onder de vorm van de rede.

welke waarheid er ook is in de kunst en in de religie is vervat in de filosofie, in een hogere vorm, en vrij van alle beperkingen., Filosofie is daarom ” de hoogste, vrijste en wijste fase van de Vereniging van subjectief en objectief bewustzijn, en het uiteindelijke doel van alle ontwikkeling.”