으로 원래의 주민들이 남아프리카,샌 살았던 천년 독립적으로 사냥꾼과 채집. 거기에있는 바위 예술의 풍부한 유산은 조상의 산(san)에 기인합니다. San 나타내는 대한 많은 때묻지 않은”자연적인”인류에 살고있는 자연과의 조화,그리고 작품의 로렌스 반 데어 포스트와 같은 영화는 신이 되어야 합니다 미친을 강화한 이 로맨틱한 이미지입니다.
현재의 San 에 대한 현실은 다릅니다., 그들은 출생의 땅에서 2 등 시민이며,다른 인종 집단의 손에 매일 차별을 겪습니다. 그리 오래 전,츠와나 부족민들은 그들의 산 종들을”황소”와”하이퍼로 언급했습니다.”한 모츠와나는 산 어린이 그룹이 놀고있는 것을 보았을 때”그들이 학교에 간다면 사람들이 될 것입니다.”(Michael Taylor,2000 인용;57 페이지 참조)
San 의 역사는 독특하지 않습니다. 사실상 모든 남부 아프리카 민족은 문화적 변화,전쟁,처분 및 민족을 경험했습니다., 그러나 San 의 곤경은 유럽 정착민들의 눈뿐만 아니라 동료 아프리카 인들에 의해서도 사회적 추방자로서의 지위에 의해 악화되었다. 에 설명된 대로 중요한 포괄적인 다섯 볼륨 연구,지역 평가의 상태를 산에서 남아프리카,편집,제임스 Suzman(2001 년),살아남은 산의 대상이었는 특별한 법규는 모든 국가에서 그들이 살았습니다. 그들의 생존에 필수적인 유목민 방식은 방랑으로 취급되어 억압되었습니다. 특정 지역에서 억압과 폭력은 현재까지 계속됩니다.,
그것은 산 탄력성과 문화의 힘이 그들이 많은 장애물을 극복을 유지하는 그들의 언어적,문화적,종교적 신념,경우에도 상황이 강제로 그들을 포기했습니다. 오는 정치의식,일부 San 가 다시 만들어 스스로 첫 번째 사람,그리고,의 도움으로 외부인이 공감,싸웠 성공적으로는 땅입니다. 는 동안 차별 남부 지역에서 시작했을 인식하는 산의 개성과를 연구소에서 적어도 몇 가지 정책 지원 San 개발에 큰 열망을 가지게 된다는 것입니다., 이 특별한 문제의 문화적 생존에 분기별이 정확하게 지역의 심각한 부정 유지뿐만 아니라,예를 제공의 지역 사회는 작은 성취되었는지에 대한 싸움에서 문화적 생존이다.
역사의 산 조상 산 사람들은 고대부터 남부 아프리카에 살았습니다. 가장 오래된 명확한 유지의 호모 사피엔스 사피엔스—자 125,000B.C.E.—되었을 발굴에 Klassies 강 입 east 의 케이프타운. 수천 세대 동안 산 사람들은 남부 아프리카의 유일한 거주자로서 사냥하고 모여서 살았습니다., 고고 학적 증거에 따르면 그들은 복잡한 미세 돌 도구 기술을 가진 작은 모바일 그룹에서 살았다 고 기록되어 있습니다. 그리스도의 시간 주위에 산 사냥꾼의 일부는 또한 Hottentots 로 알려진 코이 민족이 시간에되고,염소와 양 나중에 소 무리하기 시작했다. San 과 Khoi 는 모두 유명한 고유 한 클릭 언어를 유지했습니다., 초기에는 일반적인 시대,proto-반투-말하는 사람을 넘어 Zambezi 기 시작했고 그들의 남쪽으로 유명한 마이그레이션을 형성을 주도의 강력한 Zulu,코사,세츠와나어 및 페 수은 그 후손들이 양식의 대부분은 남아프리카 공화국의 인구를 오늘입니다.
동쪽에서는 산족과 들어오는 반투족이 섞여 혼잡했고,후자는 코이산어들의 클릭 소리를 채택했다. 그러나 아대륙의 서쪽 지역에서는 San 과 Khoi 가 자치권을 유지했습니다., 그들은 케이프에 있는 결정적인 일에 1652 때 Jan Van Riebeck 네덜란드의 동인도 회사를 설립하에서 유럽 최초의 정착은 지금 무엇을 남아프리카.
계속되는 세기는 유럽 식민주의의 역사에서 가장 비극적 인 장 중 하나를 구성합니다. 으로 네덜란드 확장 북쪽에,그들은 정복에 코이 부족,결국 동화되고 재현으로는 케이프타 착색한 사람들이다., 하지만 그들은 저항하기 때문에 네덜란드 진행이 성공적으로,산었으로 브랜드 구제 불능의 산적하고 사냥을 끊임없이 네덜란드(금으로 귀화한 보어 또는 Afrikaners)연간 근절립니다. 19 세기 말까지 산 사람들은 남아프리카에서 사실상 멸종 된 것으로 믿어졌습니다.
하지만 그의 범위를 넘어 보어 총,독일 식민지의 남쪽-서쪽 아프리카와 영국에서의 보호령 Bechuanaland,산 사람들이 살아도 번성,그리고 그것은 현대적인 나미비아하고 보츠와나는 오늘날 대부분의 산이다., 거리,그리고 칼라 하리 사막과 그 주변 지역의 고립은 산의 구원으로 판명되었습니다. 거의 80,000 산 앙골라,잠비아,짐바브웨에서 작은 숫자와 함께 오늘 거기 발견 된다. 20 세기에는 다수의 산 그룹을 유지하기 위해 계속 작은 규모 노마딕 그리고 그의 생활 방식을 기록하여 인류 학자와의 문제를 해결합니다. 그러나 더 큰 비율은 아프리카와 백인 권력자 모두의 지배하에 억압적인 노동 조건과 더 깊은 빈곤으로 끌려 갔다.,
에서 놀라운 발전이,인종차별의 끝 부분에 가져온 가벼운 남아프리카 공화국에서 산 사람들 말하는 언어로 긴 것으로 멸종했습니다. 그들은 있었으로 혼합 시골 풍경에 흰색 또는 변두리에 마을의 끝날 때까지의 아파르트헤이트들을 공개하는 자신의 정체성입니다.
정의를 산 사람들이 오늘
네 가지 기준은 일반적으로 적용되는 식별하는 산 사람들과 구별하는 다른 아프리카인들:
—의 역사를 수 subsistence.
—클릭 언어의 소유.
—San 으로서의 자기 식별.,
—(적어도 확실하게)별개의 물리적 유형.
네 가지 기준이 모두 존재할 때 San 으로서의 지위는 사실상 확실합니다. 하지만 몇 San 오늘날 사냥과 수집을 위해 살아있는 동안,몇 가지 두려워하는,차별,아보세요 은폐 San 정체성입니다. 문제를 더욱 복잡하게,많은 산 사람별 이와 같이 말하는 언어를 클릭하지만,외관은 높이고 어두운 개인을 식별할 수 없는 형태에서 자신의 비-San 이웃이 있습니다. 사냥과 수집의 역사와 산으로서의 자기 식별은 아마도 산 사람들이 누구인지에 대한 최고의 가이드 일 것입니다.,
21 세기에 San 은 사냥과 수집 과거와의 근접성이 매우 다양합니다. 과 같은 일부 Nyae Nyae 및 Dobe 지역주|’hoansi,들의 먹이로 잘 1960 년대와 70 년대(참조 기사 Biesele 예약해야 할까요?,그리고 Lee),하는 동안,다른 사람처럼 Ts’exa(보 테일러)및 Hai||om(참조하십시오 Widlok)실의 혼합,사냥,농업,목축에 대한 수십 년 동안. 대부분의 현대 산과 같은 Omaheke 주|’hoansi 의 Gobabis 지구의 나미비아(보 Sylvain),라이브에서 백색 농장 또는 근접에서 가축의 게시물은 아프리카 이웃,같은 북부!,Ovamboland 에서 쿵(다카다 참조).
따라서,산은 오늘에서 발견은 적어도 네 가지의 다른 종류를 설정
—독립적인 마을 연습한 혼합된 이코노미(일부 Ju|’hoansi,Hai||om Ts’exa).
—Bantu 마을과 가축 게시물에 첨부(북부!쿵).
—상업 농장과 목장(Omaheke)에서 일하고 있습니다.
—정부 재 정착 계획의 일환으로(새로운 Xade,일부 Ju|’hoansi).
상황 보고서
이 문제는 현대 San 이 발견되는 상황의 범위를 나타내는 사례 연구로 시작됩니다.
처음 네 가지의 대표입니다!,쿵 언어 클러스터. Megan Biesele,Robert Hitchcock 및 Richard Lee 는 Nyae Nyae 와 Dobe Ju|’hoansi 에 대해보고합니다. 불후의 명작을 통해 인류학 작성과에 대한 영화로 그들을 성공적인 사냥꾼과 채집,그들은 아마도 가장 잘 알려진 모든 산 있습니다. 르네 실바인 보고서에 Ju|’hoansi 의 Omaheke,상업적인 농업 지역에서 나미비아는 산 사람들에 존재하는 슈퍼 악용,박봉의 작업 환경을 강하게 연상시키는 아파르트헤이트 시대입니다. 나미비아의 북서쪽까지 북쪽에 살고 있습니다!쿵,타카다 아키라에 의해보고. 이것들!,쿵,멀리 Ju 관련/’hoansi,자신에 꼴을 자신의 시간을 분할하고 농장과 가축 게시물에 Ovambo 이웃에 대한 작업.
마지막 세례를 설명하는 모든 너무 일반적인 경험을 산 사람들 난민의 요구에 의해 야생생물 보존. 토마스 Widlok 보고서에 Hai||om 을 점유하는 게임이 풍부한 영역에서 나미비아 북부까지 그들이 강제로 제거에서 지금 무엇입 Etosha 국립공원의 가장 큰 야생 동물을 보존에서 아프리카., 동 Hai||om 지금 견디는 혼합에서 생활한 지역,그들은 현재 동원하는 정치적으로 따라 다른 산을 통해 그들의 구성원에서 작업 그룹 소수민 남부 아프리카에서(WIMSA). 마일에 대한 보고서 Ts’exa Basarwa 의 북부 보츠와나,누가 있는 클러스터의 일부의 산 사람으로 알려진 강 부시맨의 방향 델타는 중요한 야생 동물 영역과 주요 관광지입니다. Ts’exa Basarwa 는 그들의 처분 역사에 대해 웅변으로 말합니다., 수잔은 켄트의 작동 중 Kutse 산의 중 보츠와나기는 또 다른 그룹의 배기량에 의해 야생 생물 관심입니다.
에서 사람들기
의 심각한 위기에 직면하고 산 사람들,오늘 이 문제는 네 개의 강조 표시:강제 제거에서 중앙 Kalahari Game Reserve,반란에서 Caprivi 지구,정착의 난민에 San 토지,그리고 위협의이다.
1997 년 이후,1,000 개 이 산에서 제거되었습 게임에서 공원 중 하역(CKGR)새로운 정착지로 다시 이주하고에서 기능장애 townsites 지역에 그들의 전통적인 토지., 조정 기간은 지나친 야생 동물 장교들에 의한 임의적 인 체포와 고문 혐의에 의해 복합화 된 어려운 기간이었다. 로버트 알프레드 히치콕 누구를 추적하고 있었습니 CKGR 이야기 위해 20 년이 넘 리뷰 지역의 역사와 정치적,법적,그리고 인권 문제에서는 스테이크. 마루야마 준코는 제거 후 산 사람들이 데려온 정부 타운 사이트 인 뉴 에이드(New Xade)를 연구했습니다. 그녀는|Gui 와||Gana 가 새로운 땅에서 생계를 꾸려 나가기 위해 즉흥적으로 한 독창적 인 전략을 문서화합니다., 스가와라 카즈요시는 처분 된/Gui 와//가나 사람들의 침묵의 목소리를 생생하게 기록합니다.
ckgr 상황은 세계 언론에서 San 의 뉴스를 지배했지만 덜 잘 알려진 인화점은 더 큰 위협을 제기합니다. 카프리 비는 중앙 아프리카로 동쪽으로 300 킬로미터 뻗어있는 나미비아 영토의 좁은 띠입니다. 이 Khoe San,가장 오래된 주민들의 스트립되었습에 의해서 일어난 사 반대 세력에 긴장 국경 간 나미비아와 앙골라., 로버트 히치콕 및 메간 Biesele 는 방법을 설명합니 약 1,000Khoe 으로 도망 보츠와나 탈출하는 괴롭힘,고문 및 judicical 에 의해 살해 한쪽 또는 다른합니다.
난민들도 San 이 직면 한 세 번째 위기의 중심에 놓여 있습니다. 가장 큰 난민 캠프에 나미비아에서 Osire 에서 국가의 중심,어디에서 난민 앙골라과 다른 아프리카 국가 있는 것에서 보관 밀고 부적절한 조건입니다., 최근의 제안으로 나미비아 정부가 정착하는 20,000 개 이상의 난민이 새로운 위치에,200 킬로미터의 동북 Osire,M’Kata 의 중심에,Tsumkwe 구 서쪽입니다. 그러나이 목적지는 약 3,000 명의 산 사람들의 현재 집입니다. 주민들의 Tsumkwe 구라고 주장의 도입 그래서 많은 주민들은 일곱 배의 증가를 통해 현재의 숫자는 인구,는 것을 압도하지만 영구적으로 모든것들이 자신의 개발의 기회입니다. Robert Hitchcock 과 Joram/Useb 이 문제를 조사합니다.,
1994 년 비 인종 민주주의의 승리 직후 넬슨 만델라의 남아프리카 공화국은 새롭고 불길한 위협에 직면했다. 오늘날 남부 아프리카는 세계에서 HIV/AIDS 비율이 가장 높으며 나미비아의 19.54%에서 보츠와나의 엄청난 35.8%에 이릅니다. 지리적으로,산 사람들은 에이즈에 가장 큰 타격을 입은 세계 지역의 진원지에 있습니다. 나미비아와 보츠와나에서 5 년간의 HIV 연구를 바탕으로 Richard Lee 와 Ida Susser 는 AIDS 전염병이 San 에 어떤 영향을 미쳤는지 탐구합니다.,
유망한 방향
의 년 후에 직면하는 압도적 인 문제점,이 산에서 마지막 보고 몇 가지 작은 승리를,특히 지역의 문화적 생산(음악과 예술)과 천연 자원을 관리합니다.
1990 년대 초 D’Kar 마을의 San 그룹 인 Botswana 는 독특한 San 스타일의 예술 작품을 제작하는 프로젝트에 착수했습니다. 아크릴이나 판화와 같은 매체에서 쿠루 아티스트 그룹의 출력은 남아프리카와 유럽의 갤러리에 전시되었습니다., Mathias Guenther 는 San art 의 사회적 맥락에 대한 감각을 제공하고 남아프리카 Schmidsdrift 의 다른 San 아티스트 그룹에 대해 설명합니다. San music 은 또한 국제적인 청중을 발견했습니다. 엠마뉴엘 올리비에,파리 기반 민족 음악 학자,유럽에 주/’호안 가수와 댄서의 극단을 가져왔다,그들은 잘 받아왔다. 그들의 음악 녹음은 현대 세계 음악에서 틈새 시장을 찾고 있습니다.,
로버트 히치콕 중 하나를 설명하는 가장 유망한 개발에 대한 산인의 출현 커뮤니티 기반으로 천연 자원 관리(CBNRM)제도 어디컬 그룹을 관리할 수 있는 자신의 자원 프로그램에서는 결합 생활과 관광 및 보실 수 있습니다. 지난 5 년 동안이 계획 중 28 개가 나미비아의 또 다른 14 개와 함께 보츠와나에서 단독으로 시작되었습니다. 그는 또한 계시는 최근의 정책 변화를 보츠와나에 심각한 영향을 미칠 수 있습 이러한 프로그램과 역방향의 성공이라고 할 수 있습니다., 기 때문에 관광에 남아 있 논란 항목에 의제의 원주민,Kxao‡Oma,아주|’hoan 정치 운동가 및 Axel 토마,오랜 개발 작업자와 산 논의,그 장단점과 결론을 관광할 수 있는 실제적으로 이득 San 만큼 그들이 운동을 할 수 있습니다. 그리고 Tsumkwe District West 의 San Traditional Authority 의 선출 된 John Arnold 는 자신의 지역에서 선구적인 관광 프로그램 인 Omatako Rest Camp 의 성공과 실패를 설명합니다., TOCADI(에 대한 신뢰 문화 방향 및 개발 이니셔티브),기 Shakawe,보츠와나,현재 드릴링 시추공에 Dobe 지역 관광을 촉진 하는 벤처 기업들에 대한 입찰 San 토지 권한. Kabo Mosweu,San 신뢰 개발 작업자에 대해 설명합 시련과 고난을 찾는 물고 보호하는 토지에 대한 권리를 Dobe 주|’hoansi.,
San 정치적 동원 과거 30 년간 목격한 변화를 표시 세계에서 공공에 대한 의견의 문제는 원주민 권리—변경을 강조 표시된 유엔에 의해 선언 1995-2004 로 십년간의 권리의 원주민입니다. 이 발전에 결정적인 것은 토착민들 자신들 사이의 정치 의식의 성장이었다. 지연에 의해 분리,부족한 학교,지속적인 차별,웨이브의 의식을 높이는 것을 휩쓸고 원주민 세계에서 차 세계 대전 동안에 도달하지 않을 산 사람들까지 1980 년대., 1990 년 이후 10 년은 산 사람들의 부분에 변화를위한 정치 조직의 버스트를 보았다. 이 문제의 문화적 생존에 분기반 시리즈의 보도에서의 비정부 조직에서는 산과 교감하는 외부인이 결합되어 주는 과거 잘못을 지원 San 포부에 대한 더 나은 삶입니다. 섹션이 열리에 대한 깊이있는 보고서를 WIMSA,우산을 기반으로 하는 조직에서 빈트후크,나미비아에서 일본 개발한 신뢰와 TOCADI,모두를 기반으로 보츠와나. 보츠와나 대학에 Sidsel Saugestad 보고서/트롬 쇠 산 이니셔티브의 대학., 세 개의 보고서를 커버의 일 남아프리카 산소(SASI):Nigel Crawhall 설명 Northern Cape 언어 복구 프로젝트 SASI 변호사 Roger Chennells 보고서에‡Khomani 땅 주장,그리고 아이린 Staehelin 를 다룹!화투산문화교육센터. 1973 년부터 San 개발 이니셔티브를 지원하는 텍사스에 기반을 둔 비영리 재단 인 Kalahari Peoples Fund 에 대한 보고서가이 섹션을 마무리합니다.,
도울 수 있는 방법
마지막 부분의 디렉토리를 포함 비정부 조직을 지원하는 산 사람들이 함께 연락 주소,전화 및 팩스 번호,이메일 및 웹 주소입니다. San 에 관한 영화 및 최근 글 목록은 더 많은 정보를 찾는 독자들에게 도움이 될 것입니다.피>
Leave a Reply