jako původní obyvatelé Jižní Afriky žil San po tisíciletí jako nezávislí lovci a sběrači. Bohaté dědictví rockového umění je připisováno rodovému Sanovi. San představují pro mnohé nedotčené „přirozené lidstvo“ žijící v souladu s přírodou a díla Laurens Van der Post a filmy jako bohové musí být bláznivé, tento romantický obraz posilují.
realita dnešního San je jiná., Jsou občany druhé třídy v zemích svého narození a trpí každodenní diskriminací v rukou jiných etnických skupin. Není to tak dávno, Tswana tribespeople odkazoval se na jejich San služebníky jako „býci“ a “ jalovice.“Jeden Motswana, když viděl skupinu San dětí hrát, řekl:“ Kdyby jen šli do školy, byli by to lidé.“(Citováno Michaelem Taylorem, 2000; viz strana 57)
historie San není jedinečná. Prakticky všechny Jihoafrické národy zažily trýznivou kulturní změnu, válku, vyvlastnění a etnocid., Situaci San však ještě umocnilo jejich postavení sociálních vyvrženců, a to nejen v očích evropských osadníků, ale i jejich spoluobčanů. Jak je popsáno v důležité komplexní pět-objem, obor, Regionální Posouzení Stavu San v Jižní Africe, editoval James Suzman (2001), přežívající San byly předměty zvláštní zákony v každé zemi, ve které žili. Jejich kočovné způsoby, nezbytné pro jejich přežití, byly považovány za tuláctví a potlačeny. V některých oblastech represe a násilí pokračují až do současnosti.,
To je hold San odolnost a kulturní síly, které mají překonat mnoho překážek, zachovat si svůj jazyk, kulturu a náboženské přesvědčení, i když okolnosti donutily je vzdát se pást. Blíží se politické vědomí, někteří San znovu sami sebe jako První Národy, a za pomoci sympatické outsidery, bojovali úspěšně na zemi a občanská práva. Zatímco diskriminace zůstává, vlády v regionu začaly uznávat jedinečnost San a zavést alespoň některé politiky na podporu aspirací na rozvoj San., Tato zvláštní otázka čtvrtletního kulturního přežití určí oblasti, kde přetrvávají vážné nespravedlnosti, ale také uvede příklady komunit, kde byly v boji o kulturní přežití vybojovány malé vítězství.
San V historii rodové San národy žijí v Jižní Africe od starověku. Nejstarší jednoznačné pozůstatky Homo sapiens sapiens-datované do roku 125 000 př.n. l.—byly vyhloubeny v ústí řeky Klassies východně od Kapského Města. Po tisíce generací San lidé žili, lov a shromažďování, jako jediní obyvatelé Jižní Afriky., Archeologické důkazy zaznamenávají, že žili v malých mobilních skupinách s komplexní technologií mikrolitických kamenných nástrojů. Kolem doby Krista někteří lovci San začali stádovat kozy a ovce a později dobytek, stát se časem Khoi národy, také známý jako Hottentots. San i Khoi si zachovaly jedinečné jazyky kliknutí, pro které jsou slavné., V prvních letech našeho Letopočtu, proto-Bantu mluvící národy, překročili Zambezi a začal své slavné migrace na jih, která vedla k vytvoření mocného Zulu, Xhosa, Tswana, a Sotho chiefdoms, jejichž potomci tvoří velkou většinu Jižní Afriky populace dnes.
na východě, San a příchozí Bantu národy smíšené a vdané a druhý přijal cvaknutí zvuky Khoisan jazyků. V západní části subkontinentu si však San a Khoi zachovali svou autonomii., Byli na Mysu Dobré Naděje v ten osudný den v roce 1652, když Jan Van Riebeck nizozemské Východní Indie Společnost přistál založit první Evropskou osadu v čem je nyní Jižní Afrika.
následující století tvoří jednu z nejtragičtějších kapitol v historii evropského kolonialismu. Jak Nizozemci expandovali na sever, dobyli kmeny Khoi, kteří se nakonec asimilovali a znovu se objevili jako tzv., Ale proto, že oni se bránili nizozemské zálohy tak úspěšně, San byl označen jako nenapravitelný bandity a loveni neúnavně nizozemskými (nyní naturalizovaný jako Boers nebo Afrikaners) v roční vyhlazovací nájezdy. Do konce 19. století, San lidé byli věřil být prakticky zaniklý v Jižní Africe.
Ale mimo dosah Boer zbraně, v německé kolonie v jihozápadní Africe a v Britský protektorát Bechuanaland, San národů přežil, a dokonce vzkvétal, a to je v dnešní Namibii a Botswaně, že většina dnešních San žít., Vzdálenost a izolace pouště Kalahari a jejích okolních oblastí se ukázala jako sanova spása. Dnes se tam nachází téměř 80 000 San, s menším počtem v Angole, Zambii a Zimbabwe. Ve 20. století, řada San skupin pokračovala v udržování malého kočovného lovu a shromažďování způsobu života zaznamenaného antropology a filmaři. Větší procento však bylo vtaženo do represivních pracovních podmínek a hlubší chudoby pod nadvládou afrických i bílých držitelů moci.,
v překvapivém vývoji, konec apartheidu přinesl světlo v Jižní Africe San národy mluvící jazyky dlouho věřil být zaniklý. Oni se mísí do venkovské krajiny na bílých farmách nebo na okrajích měst až do konce apartheidu jim umožnil odhalit jejich identitu.
definování San národů dnes
čtyři kritéria se obvykle používají k identifikaci San národů a jejich odlišení od ostatních Afričanů:
—Historie lovu a shromažďování obživy.
– držení jazyků kliknutí.
– sebeidentifikace jako San.,
– (nejméně spolehlivě) zřetelný fyzický typ.
jsou-li přítomna všechna čtyři kritéria, stav jako San je prakticky jistý. Ale jen málo San dnes lovit a sbírat, pro bydlení, zatímco někteří ze strachu z diskriminace, raději skrývají své San identity. Abychom to ještě zkomplikovali, San mnoho lidí se identifikuje jako takové a mluvit klikněte na jazyk, ale ve vzhledu jsou vysoké a temné, k nerozeznání od jejich non-San sousedy. Historie lovu a shromažďování a sebeidentifikace jako San jsou pravděpodobně nejlepšími průvodci, kdo jsou lidé San.,
v 21. století, San se velmi liší v jejich blízkosti k jejich lovu a shromažďování minulosti. Některé, jako Nyae Nyae a Dobe Oblasti Ju|’hoansi, byli pást i v 1960 a 70. let (viz články o Biesele a Hitchcock, a Lee), zatímco jiní, jako Ts’exa (viz Taylor) a Hai||om (viz Widlok) cvičil mix lov, farmaření a pasení po celá desetiletí. Většina přítomných-den San, jako Omaheke Ju|’hoansi v městě Gobabis Namibie (viz Sylvain), žijí na Bílé farmy nebo v blízkosti dobytka příspěvky Africké sousedy, jako ten severní !,Kung v Ovambolandu (viz Takada).
to Znamená, San jsou dnes nalézt v nejméně čtyři různé druhy nastavení:
—V nezávislých vesnic cvičit smíšené ekonomiky (některé Ju|’hoansi, Hai||om, Ts’exa).
– připojen k Bantu vesnic a dobytka příspěvky (Severní!Kung).
– Práce na komerčních farmách a rančích (Omaheke).
– jako součást vládních programů přesídlení (New Xade, some Ju / ‚ hoansi).
situační zprávy
tento problém začíná případovými studiemi představujícími rozsah situací, ve kterých se nacházejí současné San.
první čtyři jsou zástupci !,Kung language cluster. Megan Biesele, Robert Hitchcock, a Richard Lee zpráva o Nyae Nyae a Dobe Ju / ‚ hoansi. Zvěčněn prostřednictvím antropologického psaní a filmů o nich jako úspěšných lovců a sběračů, jsou pravděpodobně nejznámější ze všech San národů. Renée Sylvain zprávy o Ju|’hoansi z Omaheke, komerční zemědělství, okres v Namibii, kde San lidé existují v super-využívány, nedostatečně pracovní prostředí silně připomíná éry Apartheidu. Daleko na severozápad od Namibie žije Severní !Kung, informoval o tom Akira Takada. Tyhle !,Kung, vzdáleně příbuzný s Ju / ‚ hoansi, rozdělit svůj čas pást na vlastní pěst a pracovat pro Ovambo sousedy na farmách a dobytka-příspěvky.
poslední tři případové studie popisují příliš časté zkušenosti San lidí, kteří byli vysídleni požadavky ochrany přírody. Thomas Widlok informuje o Hai / / om, který obsadil oblast bohatou na zvěř v Severní Namibii, dokud nebyly násilně odstraněny z toho, co je nyní národním parkem Etosha, největší přírodní rezervace v Africe., Zatímco Hai||om teď živoří smíšené pobyt v méně příznivých oblastech, které jsou v současné době mobilizaci politicky spolu s dalšími San prostřednictvím jejich členství v Pracovní skupině pro Domorodé Menšiny v Jižní Africe (WIMSA). Michael Taylor zprávy na Ts’exa Basarwa severní Botswana, kteří jsou součástí clusteru San národy známý jako Řeky Křováci Okavango Delta, což je klíčová oblast volně žijících živočichů a hlavní turistické destinace. TS ‚ EXA Basarwa mluví výmluvně o své historii vyvlastnění., Práce Susan Kentové mezi Kutse Sanem z centrální Botswany zaznamenává přemístění jiné skupiny divokými zájmy.
Národy v Krizi,
Z vážných krizí, které čelí San národy dnes, tento problém bude highlight čtyři: nucené stěhování v Central Kalahari Game Reserve, povstání v Caprivi Strip, přesídlení uprchlíků na San pozemky, a hrozba AIDS.
od roku 1997 bylo z herního parku v centrální herní rezervaci Kalahari (CKGR) odstraněno více než 1 000 San a přesídleno do nefunkčních měst daleko od svých tradičních zemí., Období úprav bylo obtížné, umocněno obviněními ze svévolného zatýkání a mučení horlivých důstojníků divoké zvěře. Robert Hitchcock, který sleduje příběh CKGR více než 20 let, přezkoumává historii oblasti a politické, právní a otázky lidských práv v sázce. Junko Maruyama zkoumal nové Xade, vládní město, na které byli San lidé přivedeni po odstranění. Dokumentuje geniální strategie, které |Gui a | / Gana improvizovali pro živobytí v nové zemi., Kazuyoshi Sugawara živě zaznamenává umlčené hlasy dispossessed |Gui a | / Gana národů.
situace v CKGR dominovala zprávám o San ve světových médiích, ale méně známé body vzplanutí představují ještě větší hrozby. Caprivi je úzký pás namibijského území táhnoucí se 300 kilometrů východně do střední Afriky. Khoe San, nejstarší obyvatelé pásu, byli chyceni v křížové palbě mezi protichůdnými silami na napjaté hranici mezi Namibií a Angolou., Robert Hitchcock a Megan Biesele popisují, jak zhruba 1000 Khoe uprchlo do Botswany, aby uniklo obtěžování, mučení a mimosoudním vraždám na jedné nebo druhé straně.
uprchlíci také leží v srdci třetí krize, které čelí San. Největší uprchlický tábor v Namibii je v Osire ve středu země, kde jsou uprchlíci z Angoly a dalších afrických zemí ubytováni v přeplněných a nedostatečných podmínkách., Nedávný návrh Namibie vláda by se mohlo usazovat více než 20.000 uprchlíky na nové místo, 200 kilometrů severovýchodně od Osire, na M’Kata, ve městě Tsumkwe Čtvrti West. Ale tato destinace je současným domovem asi 3000 San lidí. Obyvatelé Tsumkwe okres tvrdí, že zavedení tak mnoho osadníků, sedm-násobný nárůst více než aktuální počet obyvatel, by přemoci místní obyvatelstvo a trvale uzavřít své vlastní možnosti rozvoje. Robert Hitchcock a Joram / Useb vyšetřují problémy.,
krátce po triumfu nerasové demokracie v roce 1994 čelila Jihoafrická republika Nelsona Mandely nové a zlověstné hrozbě. Dnes má Jižní Afrika nejvyšší míru HIV / AIDS na světě, od 19, 54 procenta v Namibii po ohromující 35, 8 procenta v Botswaně. Geograficky jsou lidé San v epicentru světového regionu nejvíce zasaženi AIDS. Na základě pěti letech výzkumu HIV v Namibii a Botswaně, Richard Lee a Ida Susser prozkoumat, jak epidemie AIDS postihla San.,
Perspektivní Směry
Po letech čelí velkým problémům, San jsou konečně vidět nějaké malé vítězství, zejména v oblasti kulturní produkce (hudba a umění) a řízení přírodních zdrojů.
na počátku 90. let se skupina San ve vesnici D ‚ Kar, Botswana pustila do projektu na výrobu uměleckých děl v jedinečném stylu San. V médiích, jako je akryl a tisk, byla produkce skupiny Kuru Artists Group vystavena v galeriích v Jižní Africe a Evropě., Mathias Guenther poskytuje smysl pro sociální kontext San umění, a diskutuje o další skupině umělců San V Schmidsdrift, Jižní Afrika. San music také našel mezinárodní publikum. Emmanuelle Olivier, pařížský etnomuzikolog, přivedl do Evropy skupiny zpěváků a tanečníků Ju|’hoan, kde byli dobře přijati. Jejich hudební nahrávky nacházejí výklenek v současné světové hudbě.,
Robert Hitchcocka popisuje jeden z nejvíce slibný vývoj pro San—vznik Společenství na Základě Řízení Přírodních Zdrojů (CBNRM) systémy, kde místní skupiny mohou spravovat své vlastní zdroje v programech, které kombinují pobyt s cestovního ruchu a ochrany přírody. Za posledních pět let bylo v Botswaně spuštěno 28 z těchto programů, dalších 14 v Namibii. Hitchcock také odhaluje, že nedávné změny politiky v Botswaně by mohly tyto programy vážně ovlivnit a dokonce zvrátit jejich úspěchy., Protože cestovní ruch zůstává kontroverzním tématem na pořadu jednání domorodých národů, Kxao ‡Oma, prominentní Ju|’hoan politický aktivista, a Axel Thoma, dlouholetý vývojový pracovník s San, diskutovat o své výhody a nevýhody a konstatovat, že cestovní ruch může ve skutečnosti prospěch San—tak dlouho, jak oni mohou vykonávat nad ním kontrolu. A John Arnold, zvolen vedoucí San Tradiční Autority v Tsumkwe Čtvrti West, popisuje úspěchy a neúspěchy Omatako Zbytek Tábora, průkopnickou cestovní ruch program v jeho okrsku., TOCADI (Trust pro Okavango Kulturní a Rozvojové Iniciativy), se sídlem v Shakawe, Botswana, je v současné době vrtů v Dobe oblasti pro usnadnění cestovního ruchu podniků a učinit nabídku pro San pozemková práva. Kabo Mosweu, San trust development worker, popisuje zkoušky a soužení hledání vody a zajištění pozemkových práv pro Dobe Ju|’hoansi.,
San Politické Mobilizace posledních 30 letech svědkem výrazné změny v světové veřejné mínění na otázku práva domorodých obyvatel—změna zvýrazněna OSN prohlášení o 1995-2004 jako Desetiletí Právech Domorodých Lidí. Zásadní pro tento vývoj byl růst politického vědomí mezi samotnými domorodými národy. Zpoždění izolace, nedostatek vzdělání, a pokračující diskriminaci, vlna vědomí, která se přehnala zvyšování domorodé svět v post-WWII let nedosáhl San národy až 1980., Desetiletí od roku 1990 zaznamenalo výbuch politické organizace pro změnu ze strany obyvatel San. Tento problém Kulturního Přežití Čtvrtletní nese řadu zpráv na non-vládní organizace, ve které San a sympatické outsidery, se spojili, aby adresa minulé křivdy a podporu San touhy po lepším životě. Sekce se otevírá podrobnými zprávami o wimsa, zastřešující organizaci se sídlem ve Windhoeku, Namibie, a na Kuru Development Trust a TOCADI, oba se sídlem v Botswaně. Sidsel Saugestad informuje o iniciativě University of Botswana/University of Tromsø San., Tři zprávy se týkají práce na South African San Ústavu (SASI): Nigel Crawhall vysvětluje Northern Cape Jazyk Oživení Projektu, SASI právník Roger Chennells zprávy o ‡Khomani pozemek, a Irene Staehelin pokrývá !Khwa TTU San Culture and Education Centre. Zpráva o fondu Kalahari Peoples Fund, neziskové nadaci se sídlem v Texasu podporující iniciativy San development od roku 1973, uzavírá sekci.,
Jak Můžete Pomoci
závěrečný oddíl obsahuje adresář nevládních organizací podporujících San lidi, spolu s kontaktní adresy, telefonní a faxová čísla a e-mailové a Webové adresy. Seznamy filmů a nedávné spisy na San pomůže čtenářům hledají více informací.
Leave a Reply