ca locuitori originali din Africa de Sud, San a trăit timp de milenii ca vânători și culegători independenți. Patrimoniul bogat al artei rock acolo este atribuit ancestral San. San reprezintă pentru mulți o „umanitate naturală” nealterată care trăiește în armonie cu natura, iar lucrările lui Laurens Van Der Post și filme precum zeii trebuie să fie nebuni întăresc această imagine romantică.realitatea pentru San-ul de astăzi este diferită., Ei sunt cetățeni de mâna a doua în țările în care s-au născut și suferă discriminări zilnice din partea altor grupuri etnice. Nu cu mult timp în urmă, triburile din Tswana s-au referit la slujitorii lor San drept „tauri” și „juninci”.”Un Motswana, văzând un grup de copii din San care se joacă, a spus:” dacă ar merge la școală, ar fi oameni.”(Citat de Michael Taylor, 2000; vezi pagina 57)
istoria sanului nu este unică. Practic, toate popoarele din Africa de Sud au cunoscut schimbări culturale, război, Deposedare și etnocid., Dar situația San a fost agravată de statutul lor de proscriși sociale, nu numai în ochii coloniștilor europeni, dar de către colegii lor Africani, de asemenea. După cum s-a descris în studiul important cuprinzător în cinci volume, evaluarea regională a statutului San în Africa de Sud, editat de James Suzman (2001), San supraviețuitor au fost subiectele statutelor speciale în fiecare țară în care au trăit. Căile lor nomade, esențiale pentru supraviețuirea lor, au fost tratate ca vagabondaj și suprimate. În anumite zone, represiunea și violența continuă până în prezent.,este un tribut adus rezilienței sanilor și puterii culturale că au depășit multe obstacole pentru a-și păstra limba, cultura și credințele religioase, chiar dacă circumstanțele i-au obligat să renunțe la hrană. Venind la conștiința politică, unii San s-au recreat ca primele popoare și, cu ajutorul unor străini simpatici, au luptat cu succes pentru drepturile funciare și civile. În timp ce discriminarea rămâne, guvernele din regiune au început să recunoască unicitatea San și să instituie cel puțin unele politici în sprijinul aspirațiilor de dezvoltare San., Acest număr special al trimestrului supraviețuirii culturale va identifica zonele în care persistă nedreptăți grave, dar va oferi și exemple de comunități în care au fost câștigate mici victorii în lupta pentru supraviețuirea culturală.San în istorie popoarele ancestrale San au trăit în sudul Africii din cele mai vechi timpuri. Cele mai vechi fără echivoc resturi de Homo sapiens sapiens—datat la 125.000 de B. C. E.—au fost excavate la Klassies Gura Râului est de Cape Town. Timp de mii de generații, poporul San a trăit, vânând și adunând, ca singurii ocupanți ai Africii de Sud., Dovezile arheologice arată că au trăit în grupuri mobile mici, cu o tehnologie complexă de unelte de piatră microlitică. În jurul timpului lui Hristos, unii dintre vânătorii din San au început să turme capre și oi și mai târziu vite, devenind în timp popoarele Khoi, cunoscute și sub numele de Hottentots. Atât San, cât și Khoi au păstrat limbile unice de clic pentru care sunt celebre., În primii ani ai Epocii creștine, proto-Bantu popoarelor vorbitoare trecut Zambezi și a început faimosul lor spre sud de migrație care a dus la formarea de puternic Zulu, Xhosa, Setswana, și Sotho-est, ai căror descendenți formează marea majoritate din Africa de Sud, populația de azi.în Est, San și popoarele Bantu primite s-au amestecat și s-au căsătorit, iar acestea din urmă au adoptat sunetele de clic ale limbilor Khoisan. În partea de vest a subcontinentului, totuși, San și Khoi și-au păstrat autonomia., Ei se aflau la Capul Bunei Speranțe în acea zi fatidică din 1652, când Jan Van Riebeck de la compania olandeză a Indiei de est a aterizat pentru a stabili prima așezare europeană în ceea ce este acum Africa de Sud.secolele care au urmat constituie unul dintre cele mai tragice capitole din istoria colonialismului European. Pe măsură ce olandezii s-au extins spre nord, au cucerit triburile Khoi, care în cele din urmă s-au asimilat și au reapărut ca așa-numiții oameni de culoare Cape., Dar, pentru că au rezistat avansurilor olandeze cu atât de mult succes, sanii au fost marcați ca bandiți incorigibili și vânați neîncetat de olandezi (acum naturalizați ca Buri sau Afrikaneri) în raidurile anuale de exterminare. Până la sfârșitul secolului al 19-lea, oamenii San au fost considerate a fi practic dispărut în Africa de Sud.
Dar dincolo de Boer arme, în colonia germană din Sud-Vestul Africii și în protectorat Britanic din Bechuanaland, San popoare au supraviețuit și chiar au prosperat, și este în contemporan Namibia și Botswana că cele mai multe de astăzi San live., Distanța și izolarea deșertului Kalahari și a regiunilor înconjurătoare s-au dovedit a fi mântuirea sanului. Aproape 80.000 San se găsesc astăzi acolo, cu un număr mai mic în Angola, Zambia și Zimbabwe. În secolul 20, un număr de grupuri San a continuat să mențină la scară mică de vânătoare nomade și modul de colectare a vieții înregistrate de antropologi și cineaști. Cu toate acestea, un procent mai mare a fost atras în condiții de muncă opresive și o sărăcie mai profundă sub dominația deținătorilor de putere africani și albi.,într-o evoluție surprinzătoare, sfârșitul apartheidului a scos la lumină în Africa de Sud popoarele San care vorbeau limbi despre care se credea de mult că au dispărut. Ei au amestecat în peisajul rural pe ferme albe sau pe marginea orașelor până la sfârșitul apartheidului le-a permis să dezvăluie identitatea lor.patru criterii sunt de obicei aplicate pentru a identifica popoarele San și a le distinge de alți africani:
—O istorie a vânătorii și a colectării subzistenței.
– posesia de limbi click.
– autoidentificarea Ca San.,
– (Cel mai puțin fiabil) un tip fizic distinct.când toate cele patru criterii sunt prezente, statutul de San este practic sigur. Dar puțini San astăzi vânează și se adună pentru a-și câștiga existența, în timp ce unii, temându-se de discriminare, preferă să-și ascundă identitatea San. Pentru a complica și mai mult problemele, mulți oameni din San se identifică ca atare și vorbesc o limbă de clic, dar în aparență sunt înalți și întunecați, indistinguizabili de vecinii lor non-San. O istorie de vânătoare și colectarea și auto-identificare ca San sunt, probabil, cele mai bune ghiduri pentru care oamenii San sunt.,în secolul 21, San variază foarte mult în apropierea lor de vânătoare și de colectare trecut. Unele, cum ar fi Nyae Nyae și Dobe Zona Ju|’hoansi-lor, s-au cules în anii 1960 și’ 70 (a se vedea articolele de Biesele și Hitchcock, și de Lee), în timp ce altele, cum ar fi Ts’exa (a se vedea Taylor) și Hai||om (a se vedea Widlok) au practicat un amestec de vânătoare, agricultură, și turma de zeci de ani. Majoritatea San-ului actual, precum Omaheke Ju|’hoansi din Districtul Gobabis din Namibia (vezi Sylvain), trăiesc în ferme albe sau în apropierea posturilor de vite ale vecinilor Africani, precum nordul !,Kung în Ovamboland (vezi Takada).astfel, San se găsesc astăzi în cel puțin patru tipuri diferite de setări:
—în sate independente care practică o economie mixtă (unele Ju|’hoansi, Hai||om, Ts’ Exa).
– atașat la satele Bantu și posturile de bovine (Nord !Kung).
– lucrul la ferme comerciale și ferme (Omaheke).
– ca parte a sistemelor de reinstalare guvernamentale (New Xade, unele Ju|’hoansi).
rapoarte de situație
acest număr începe cu studii de caz care reprezintă gama de situații în care se găsesc San contemporane.primele patru sunt reprezentanți ai!,Cluster Kung limba. Megan Biesele, Robert Hitchcock și Richard Lee raportează despre Nyae Nyae și Dobe Ju / ‘ hoansi. Imortalizate prin scrierea antropologică și filme despre ei ca vânători și culegători de succes, ele sunt probabil cele mai cunoscute dintre toate popoarele San. Renée Sylvain raportează despre Ju / ‘ hoansi din Omaheke, un district agricol comercial din Namibia, unde oamenii din San există într-un mediu de lucru super-exploatat și prost plătit, care amintește puternic de epoca apartheidului. Departe la nord-vest de Namibia trăiesc de Nord !Kung, raportat de Akira Takada. Astea !,Kung, înrudit la distanță cu Ju / ‘ hoansi, își împarte timpul căutând singuri și lucrează pentru vecinii Ovambo la ferme și posturi de vite.ultimele trei studii de caz descriu experiența prea comună a oamenilor din San care au fost strămutați de cerințele conservării faunei sălbatice. Thomas Widlok rapoarte privind Hai||om, care a ocupat un joc-zonă bogată în nordul Namibiei, până când au fost scoși cu forța din ceea ce este acum Etosha National Park, cea mai mare rezervație de animale sălbatice din Africa., În timp ce Hai||om are acum o subzistență mixtă în zone mai puțin favorabile, în prezent se mobilizează politic împreună cu alți San prin apartenența lor la grupul de lucru pentru minoritățile indigene din Africa de Sud (WIMSA). Michael Taylor rapoarte pe Ts’exa Basarwa de nord Botswana, care sunt parte dintr-un grup de San popoare cunoscut sub numele de Râul Boșimanii din Delta Okavango, care este o cheie de animale sălbatice zonă și prim-destinație turistică. Ts’exa Basarwa vorbesc elocvent de istoria lor de deposedare., Opera lui Susan Kent printre Kutse San din Botswana centrală cronicizează deplasarea unui alt grup de interese sălbatice.dintre crizele grave cu care se confruntă popoarele San astăzi, această problemă va evidenția patru: mutări forțate în rezervația Centrală de joc Kalahari, insurgență în banda Caprivi, reinstalarea refugiaților pe terenurile San și amenințarea cu SIDA.
Din 1997, Mai mult de 1.000 San au fost eliminate dintr-un parc de joc în Kalahari Central Game Reserve (Ckgr) și reinstalate în orașe disfuncționale departe de terenurile lor tradiționale., Perioada de ajustare a fost una dificilă, agravată de acuzațiile de arestări arbitrare și tortură de către ofițerii faunei sălbatice excesiv de zeloși. Robert Hitchcock, care a urmărit CKGR poveste de peste 20 de ani, recenzii istoria zonei și politice, juridice și drepturile omului în joc. Junko Maruyama a cercetat New Xade, guvernul townsite la care oamenii San au fost aduse după îndepărtarea. Ea documentează strategiile ingenioase pe care Gui și Gana le-au improvizat pentru a-și câștiga existența într-un nou pământ., Kazuyoshi Sugawara înregistrează în mod viu vocile tăcute ale popoarelor deposedate |Gui și ||Gana.situația CKGR a dominat știrile despre San în mass-media mondială, dar punctele flash mai puțin cunoscute prezintă amenințări și mai mari. Caprivi este o fâșie îngustă a teritoriului Namibian care se întinde la 300 de kilometri spre est în Africa Centrală. Khoe San, cei mai vechi locuitori ai benzii, au fost prinși în focul încrucișat dintre forțele opuse de la granița tensionată dintre Namibia și Angola., Robert Hitchcock și Megan Biesele descrie cum aproximativ 1.000 de Khoe au fugit în Botswana pentru a scăpa de hărțuire, tortură, și extra-judicical crime de o parte sau alta.refugiații se află, de asemenea, în centrul unei a treia crize cu care se confruntă San. Cea mai mare tabără de refugiați din Namibia se află la Osire, în centrul țării, unde refugiații din Angola și din alte țări africane sunt adăpostiți în condiții supraaglomerate și inadecvate., O propunere recentă de Namibiei guvernul va deconta mai mult de 20.000 de refugiați la o nouă locație, la 200 de kilometri nord-est de Osire, la M’Kata, în centrul de Tsumkwe Cartierul de Vest. Dar această destinație este casa actuală a unor oameni San 3,000. Locuitorii districtului Tsumkwe susțin că introducerea atâtor coloniști, o creștere de șapte ori față de numărul actual al populației, ar copleși populația locală și ar bloca permanent propriile oportunități de dezvoltare. Robert Hitchcock și Joram |Useb investighează problemele.,la scurt timp după triumful democrației non-rasiale în 1994, Africa de Sud a lui Nelson Mandela s-a confruntat cu o amenințare nouă și amenințătoare. Astăzi, Africa de Sud are cele mai mari rate de HIV/SIDA din lume, variind de la 19.54 la sută în Namibia la un uimitor 35.8 la sută în Botswana. Din punct de vedere geografic, oamenii din San se află la epicentrul regiunii mondiale cel mai grav afectate de SIDA. Pe baza a cinci ani de cercetare HIV în Namibia și Botswana, Richard Lee și Ida Susser explorează modul în care epidemia de SIDA a afectat San.,după ani de zile în care se confruntă cu probleme copleșitoare, San-urile văd în sfârșit câteva victorii mici, în special în domeniile producției culturale (muzică și artă) și managementului resurselor naturale.la începutul anilor 1990, un grup de San în satul D ‘ Kar, Botswana angajat într-un proiect pentru a produce opere de artă într-un stil unic San. În mass-media, cum ar fi acrilice și gravura, producția grupului Kuru Artists a fost expusă în galerii din Africa de Sud și Europa., Mathias Guenther oferă un sentiment al contextului social al San art și discută despre un alt grup de artiști San la Schmidsdrift, Africa de Sud. San music a găsit, de asemenea, un public internațional. Emmanuelle Olivier, etnomuzicolog din Paris, a adus trupe de cântăreți și dansatori Ju|’hoan în Europa, unde au fost bine primiți. Înregistrările lor muzicale găsesc o nișă în muzica lumii contemporane.,Robert Hitchcock descrie una dintre cele mai promițătoare evoluții pentru San—apariția schemelor de gestionare a resurselor naturale bazate pe comunitate (CBNRM), în care grupurile locale își pot gestiona propriile resurse în programe care combină subzistența cu turismul și conservarea. În ultimii cinci ani, 28 dintre aceste scheme au fost lansate numai în Botswana, iar alte 14 în Namibia. Hitchcock dezvăluie, de asemenea, că schimbările recente de politică din Botswana ar putea afecta grav aceste programe și chiar inversa succesele lor., Deoarece turismul rămâne un subiect controversat pe agendele popoarelor indigene, Kxao ‡Oma, un proeminent activist politic Ju|’hoan, și Axel Thoma, un lucrător de dezvoltare de lungă durată cu San, discută argumentele pro și contra și concluzionează că turismul poate beneficia de fapt San-atâta timp cât pot exercita controlul asupra acestuia. Și John Arnold, ales șef al San Autoritatea Tradițională în Tsumkwe Cartierul de Vest, descrie succesele și eșecurile Omatako Tabără de Odihnă, un pionierat program de turism în districtul său., TOCADI (Încredere pentru Okavango Culturale și Inițiative pentru Dezvoltare), cu sediul în Shakawe, Botswana, este în prezent de foraj foraje în Dobe zona, pentru a facilita asociații de turism și să facă o ofertă pentru San drepturile de teren. Kabo Mosweu, un lucrător de dezvoltare San trust, descrie încercările și necazurile de a găsi apă și de a asigura drepturile de teren pentru Dobe Ju|’hoansi.,mobilizarea politică San în ultimii 30 de ani a cunoscut o schimbare semnificativă în opinia publică mondială cu privire la problema drepturilor indigene—o schimbare evidențiată de Declarația ONU din 1995-2004 ca deceniul drepturilor indigenilor. Crucial pentru această dezvoltare a fost creșterea conștiinței politice în rândul popoarelor indigene. Întârziat de izolare, lipsa de școlarizare, și discriminarea în curs de desfășurare, valul de constiinta creșterea care a cuprins lumea indigene în anii post-al doilea război mondial nu a ajuns la popoarele San până în anii 1980., Deceniul de la 1990 a văzut o explozie de organizare politică pentru schimbare din partea poporului San. Acest număr al trimestrului de supraviețuire culturală conține o serie de rapoarte despre organizațiile neguvernamentale în care SAN și străinii simpatici s-au combinat pentru a aborda greșelile din trecut și pentru a sprijini aspirațiile San pentru o viață mai bună. Secțiunea Se deschide cu rapoarte aprofundate despre WIMSA, o organizație umbrelă cu sediul în Windhoek, Namibia, și despre Kuru Development Trust și TOCADI, ambele cu sediul în Botswana. Sidsel saugestad rapoarte privind Universitatea din Botswana / Universitatea din Tromsø San inițiativă., Trei rapoarte se referă la activitatea din Africa de Sud San Institute (SASI): Nigel Crawhall explică Northern Cape Limbă Proiect de Recuperare, SASI avocatul Roger Chennells rapoarte privind ‡Khomani revendica teren, și Irene Staehelin acoperă !Centrul de cultură și educație Khwa TTU San. Un raport privind Kalahari Peoples Fund, o fundație non-profit din Texas, care sprijină inițiativele de dezvoltare San de la 1973, încheie secțiunea.,secțiunea finală include un director al organizațiilor non-guvernamentale care sprijină oamenii San, împreună cu adresele de contact, numerele de telefon și fax și adresele de e-mail și Web. Listele de filme și scrieri recente despre San vor ajuta cititorii să caute mai multe informații.
Leave a Reply