南部アフリカの元の住民として、サンは独立したハンターや採集者として何千年も住んでいました。 そこのロックアートの豊かな遺産は、先祖のサンに起因しています。 サンは自然と調和して生きている多くの手つかずの”自然人”を表しており、ローレンス-ファン-デル-ポストの作品や神々のような映画はこのロマンチックなイメージを強めるに違いない。
現在のSanにとっての現実は異なります。, 彼らは生まれた土地の二流市民であり、他の民族グループの手によって毎日差別を受けています。 それほどずっと前に、ツワナの部族は彼らのサンの召使いを”雄牛”と”雌牛”と呼んでいました。”あるモツワナは、サンの子供たちのグループが遊んでいるのを見て、言った、”彼らは学校に行った場合にのみ、彼らは人々になります。”（Michael Taylor、2000;57ページ参照）
Sanの歴史はユニークではありません。 ほぼすべての南部アフリカの人々は、文化的な変化、戦争、略奪、民族的殺戮を経験してきました。, しかし、サンの窮状は、ヨーロッパの入植者の目だけでなく、彼らの仲間のアフリカ人によっても、社会的な追放としての地位によって悪化しました。 James Suzman(2001)によって編集された南部アフリカにおけるSanの地位の地域評価において、生存しているSanは、彼らが住んでいたすべての国の特別法の対象であった。 彼らの生存に不可欠な遊牧民のやり方は、浮浪者として扱われ、抑制されました。 特定の地域では、抑圧と暴力が現在まで続いています。,
それは彼らが状況が採餌をあきらめることを余儀なくされたとしても、彼らの言語、文化、宗教的信念を保持するために多くの障害を克服したことをサン回復力と文化的な強さへのオマージュです。 政治意識に来て、いくつかのSanは、最初の人々として自分自身を再現しており、同情的な部外者の助けを借りて、土地と市民権のためにうまく戦ってき 差別は残っているが、地域の政府はSanの独自性を認識し始めており、Sanの開発願望を支援するために少なくともいくつかの政策を策定し始めている。, この”Cultural Survival Quarterly”の特別号は、深刻な不正が続く地域を特定するだけでなく、文化的生存のための戦いで小さな勝利が勝ったコミュニティの例も示します。
歴史の中でサン祖先のサン族は、古代から南アフリカに住んでいました。 紀元前125,000年のホモ—サピエンス—サピエンスの最も古い明確な遺跡は、ケープタウンの東のクラシーズ川河口で発掘されている。 何千世代もの間、サン族は南部アフリカの唯一の居住者として狩りや集まりをして住んでいました。, 考古学的証拠は、彼らが複雑な微石石器技術を持つ小さな移動グループに住んでいたことを記録しています。 キリストの頃、サンハンターのいくつかは、ヤギや羊、後に牛を群れ始め、時間内にホイ族、Hottentotsとしても知られるようになりました。 サンとコイの両方は、彼らが有名であるユニークなクリック言語を保持していました。, 共通の時代の初期に、プロト-バントゥー語を話す人々はザンベジ族を越えて有名な南への移住を始め、強力なズールー族、コーサ族、ツワナ族、ソト族の首長族が形成され、その子孫は今日の南アフリカの人口の大部分を形成している。
東部では、サン族とバントゥー族が混血して結婚し、後者はコイサン語のクリック音を採用した。 しかし、亜大陸の西部では、サンとコイは彼らの自治を保持していました。, 1652年、オランダ東インド会社のヤン-ファン-リーベックが現在の南アフリカに最初のヨーロッパ人入植地を設立するために上陸したとき、彼らは喜びの岬にいた。
その後の世紀は、ヨーロッパの植民地主義の歴史の中で最も悲劇的な章の一つを構成しています。 オランダ人が北に拡大するにつれて、彼らは最終的に同化し、いわゆるケープ色の人々として再活性化Khoi部族を征服しました。, しかし、彼らはオランダの進歩にとてもうまく抵抗したので、Sanは負えない盗賊としてブランド化され、毎年恒例の絶滅の襲撃でオランダ人（現在はボーア人またはアフリカ人として帰化した）によって執拗に狩り下ろされた。 19世紀の終わりまでに、サン族は南アフリカで事実上絶滅したと考えられていた。
しかし、ボーア銃の手の届かないところ、南西アフリカのドイツの植民地とベチュアナランドの英国の保護領では、サン族が生き残り、繁栄し、今日のサンのほとんどが住んでいるのは現代のナミビアとボツワナである。, 距離、そしてカラハリ砂漠とその周辺地域の孤立は、サンの救いであることが証明されました。 今日では約80,000サンが見つかっており、アンゴラ、ザンビア、ジンバブエでは少数である。 20世紀には、多くのSanグループが、人類学者や映画制作者によって記録された小規模な遊牧民の狩猟と採集の生活様式を維持し続けました。 しかし、より大きな割合は、アフリカと白人の権力者の支配下で、抑圧的な労働条件とより深い貧困に引き込まれました。,
驚くべき発展では、アパルトヘイトの終わりは、長い間絶滅していると考えられている言語を話す南アフリカのサンの人々に光をもたらしました。 彼らはアパルトヘイトの終わりに彼らのアイデンティティを明らかにすることができるまで、白い農場や町の縞の農村景観に混じっていました。
今日のサン族の定義
通常、サン族を特定し、他のアフリカ人と区別するために四つの基準が適用されます。
—狩猟と採集の生活の歴史。
-クリック言語の所持。
—Sanとしての自己識別。,
-（少なくとも確実に）異なる物理的なタイプ。
四つの基準がすべて存在する場合、Sanとしてのステータスは事実上確実です。 しかし、今日のSanは狩りをして生計を立てている人はほとんどいませんが、差別を恐れてSanの身元を隠すことを好む人もいます。 さらに問題を複雑にするために、多くのSanの人々はそのように識別し、クリック言語を話しますが、外観は背が高く暗く、San以外の隣人と区別できません。 狩猟と収集の歴史とサンとしての自己識別は、おそらくサンの人々が誰であるかについての最良のガイドです。,
21世紀に入ると、サンフランシスコは狩猟や採集の過去に近いところで広く知られるようになった。 Nyae NyaeとDobe Area Ju/’hoansiのようなものは、1960年代から70年代にかけてよく採餌されていた（BieseleとHitchcock、Leeの記事を参照）が、Ts’exa（Taylorを参照）とHai||om（Widlokを参照）のようなものは、何十年も狩猟、農業、牧畜のミックスを実践してきた。 現在のサンの大半は、ナミビアのゴバビス地区のOmaheke Ju|’hoansi（Sylvainを参照）のように、白い農場や北部のようなアフリカの隣人の牛のポストに近くに住んでいます！,オバンボランドのクン（高田参照）。
したがって、サンは今日、少なくとも四つの異なる種類の設定で発見されています：
—混合経済を実践する独立した村で（いくつかのJu|’hoansi、Hai||om、Ts’exa）。
-バントゥーの村と牛のポストに添付（北部！クン）。
-商業農場や牧場（Omaheke）に取り組んでいます。
-政府の再定住スキームの一環として（新しいXade、いくつかのJu|’hoansi）。
状況レポート
この問題は、現代のSanが見つかった状況の範囲を表すケーススタディから始まります。
最初の四つはの代表です！,クン語クラスター。 Megan Biesele、Robert Hitchcock、Richard LeeはNyae NyaeとDobe Ju|’hoansiについて報告しています。 不死化を通じて人類学的文書やフィルムを用いて成功ハンターとgatherersであることで知られているすべてのサン歴史的な出来事です。 Renée Sylvainは、ナミビアの商業農業地区OmahekeのJu|’hoansiについて、アパルトヘイト時代を強く連想させる超搾取された、低賃金の労働環境にSanの人々が存在すると報 ナミビアの北西にはるかに北部に住んでいます！Kung、高田明によって報告されました。 これ！,Kungは、遠くJu|’hoansiに関連して、自分の時間を自分で採餌し、農場や牛のポストにOvambo隣人のために働いて分けます。
最後の三つのケーススタディは、野生生物保護の要求によって避難されたSanの人々のすべてのあまりにも一般的な経験を記述しています。 Thomas Widlokは、hai||omについて報告しています,彼らは強制的に今エトーシャ国立公園であるものから削除されるまで、北部ナミビアのゲームが豊富な地域を占めていました,アフリカで最大の野生生物保護区., Hai//omは現在、あまり好ましくない地域で混在した生活を送っていますが、彼らは現在、南部アフリカ先住民マイノリティのためのワークグループ（WIMSA）のメンバーシップを通じて他のSanと一緒に政治的に動員しています。 マイケル-テイラーは、重要な野生生物地域であり、主要な観光地であるオカバンゴデルタの川のブッシュマンとして知られているサン族のクラスターの一部であるボツワナ北部のTs’exa Basarwaについて報告している。 Ts’exa Basarwaは、彼らの没収の歴史を雄弁に語っています。, スーザン-ケントの作品は、ボツワナ中部のクツェ-サンの間で、野生生物の利益による別のグループの変位を記録しています。
危機に瀕している人々
今日サン族が直面している深刻な危機のうち、この問題は、中央カラハリゲームリザーブでの強制移住、カプリビストリップでの反
1997年以来、1,000人以上のSanが中央カラハリゲームリザーブ（CKGR）のゲームパークから取り除かれ、伝統的な土地から遠く離れた機能不全の町に移住しました。, 調整期間は困難なものであり、過度の野生生物担当官による恣意的な逮捕と拷問の主張によって悪化している。 20年以上にわたってCKGRの物語を追跡してきたロバート-ヒッチコックは、地域の歴史と危機に瀕している政治的、法的、人権問題をレビューします。 丸山順子は、サン人が撤去された後に連れて来られた政府の町である新しいXadeを研究しています。 彼女は|Guiと||Ganaが新しい土地で生計を立てるために即興で行った独創的な戦略を文書化しています。, 菅原一義は、捨てられた|Guiと||Ganaの人々の沈黙した声を鮮やかに記録しています。
CKGRの状況は、世界のメディアでSanのニュースを支配していますが、あまりよく知られていない引火点はさらに大きな脅威をもたらします。 カプリビは、中央アフリカに東に300キロメートル伸びるナミビアの領土の狭いストリップです。 ストリップの最も古い住民であるKhoe Sanは、ナミビアとアンゴラの間の緊張した国境で反対勢力の間の集中砲火に巻き込まれています。, Robert HitchcockとMegan Bieseleは、嫌がらせ、拷問、司法外の殺害から逃れるために約1,000人のKhoeがどのようにボツワナに逃げ込んだかを説明しています。
難民はまた、Sanが直面している第三の危機の中心にあります。 ナミビア最大の難民キャンプは、アンゴラや他のアフリカ諸国からの難民が過密で不十分な条件で収容されている国の中心部にあるオシレにあり, ナミビア政府による最近の提案は、20,000人以上の難民をTsumkwe地区の西の中心にあるM’KataのOsireの北東200キロメートルの新しい場所に定住させるでしょう。 しかし、この目的地は、約3,000Sanの人々の現在の家です。 ツムクウェ地区の住民は、非常に多くの入植者の導入、現在の人口数を上回る七倍の増加は、地元の住民を圧倒し、恒久的に自分の開発機会を排除すると主張している。 ロバート-ヒッチコックとジョラム|Usebはこの問題を調査している。,
1994年の非人種民主主義の勝利の直後、ネルソン-マンデラの南アフリカ共和国は新しい不吉な脅威に直面しました。 今日、南部アフリカは、ナミビアの19.54パーセントからボツワナの驚異的な35.8パーセントに至るまで、世界で最も高いHIV/エイズの割合を持っています。 地理的には、Sanの人々は最もエイズに見舞われた世界地域の震源地にあります。 リチャード-リーとアイダ-サッサーは、ナミビアとボツワナでのHIV研究の五年に基づいて、エイズの流行がSanにどのように影響したかを探ります。,
有望な方向性
圧倒的な問題に直面して数年後、Sanはついに、特に文化生産（音楽と芸術）と自然資源管理の分野で、いくつかの小さな勝利を見
1990年代初頭、ボツワナのD’Kar村にあるSanのグループは、ユニークなSanスタイルの芸術作品を制作するプロジェクトに着手しました。 アクリルや版画などのメディアでは、クルアーティストグループの出力は、南アフリカやヨーロッパのギャラリーで展示されています。, マティアスGuenterは、サンアートの社会的文脈の感覚を提供し、シュミッドスドリフト、南アフリカで別のサンアーティストグループについて説明します。 サン音楽も見つかわっています。 パリを拠点とする民族音楽学者エマニュエル-オリヴィエは、Ju|’hoanの歌手やダンサーの一団をヨーロッパにもたらし、好評を博しています。 彼らの音楽録音は、現代の世界の音楽のニッチを見つけています。,
ロバート—ヒッチコックは、地元のグループが自給自足と観光と保全を組み合わせたプログラムで独自の資源を管理できるコミュニティベースの自然資源管理（CBNRM）スキームの出現であるSanのための最も有望な開発の一つについて説明している。 これらのスキームのうち28はボツワナだけで開始され、14はナミビアで開始されました。 ヒッチコックはまた、ボツワナの最近の政策転換は、これらのプログラムに深刻な影響を与え、彼らの成功を逆転させる可能性があること, 観光は先住民族の議題に関する論争の的となっているため、著名なJu|’hoan政治活動家であるKxaoş OmaとSanとの長年の開発労働者であるAxel Thomaは、その賛否両論を議論し、観光は実際にSanに利益をもたらすことができると結論づけている。 そして、ツムクウェ地区西部のサン-トラディショナル-オーソリティーのトップに選出されたジョン-アーノルド氏は、彼の地区の先駆的な観光プログラムである大俣湖レストキャンプの成功と失敗につい, ボツワナのShakaweに拠点を置くTocadi（Okavango Cultural and Development Initiativeのための信託）は、現在、観光ベンチャーを促進し、San land rightsの入札を行うためにDobe地域でボアホールを掘削しています。 サン-トラスト開発作業員のKabo Mosweuは、Dobe Ju|’hoansiの水を見つけ、土地の権利を確保することの試練と苦難について説明しています。,
サン政治動員過去30年間は、先住民族の権利の十年として1995—2004の国連宣言によって強調された変化-先住民族の権利の問題に関する世界の世 この発展にとって重要なのは、先住民族そのものの間の政治意識の成長であった。 孤立、学校教育の欠如、そして継続的な差別によって遅れて、第二次世界大戦後の先住民族の世界を席巻した意識の高まりの波は、1980年代までサン族には届かなかった。, 1990年以来の十年は、サンの人々の一部に変化のための政治組織のバーストを見てきました。 この”Cultural Survival Quarterly”は、Sanと同情的な部外者が過去の過ちに対処し、より良い生活のためのSanの願望をサポートするために組み合わせた非政府組織に関する一連のレポートを掲載しています。 このセクションでは、ナミビアのウィントフックに拠点を置く傘下の組織であるWIMSAと、ボツワナに拠点を置くKuru Development TrustとTOCADIに関する詳細なレポートで開 シッセルSaugestadは、ボツワナ大学/トロムソサンイニシアチブの大学について報告しています。, ナイジェル-クローホールは北ケープ州の言語回復プロジェクトを説明し、サシの弁護士ロジャー-チェンネルズはホマニの土地請求について報告し、アイリーン-スターヘリンは南アフリカのサン研究所（SASI）の仕事をカバーしている。クワ-トゥ-サン文化-教育センター。 1973年以来のSan開発イニシアチブを支援するテキサス州に拠点を置く非営利団体であるKalahari Peoples Fundに関する報告書は、このセクションを締めくくってい,
どのように助けることができます
最後のセクションには、Sanの人々をサポートする非政府組織のディレクトリ、連絡先アドレス、電話番号とファックス番号、eメールアドレスとウェブアドレスが含まれています。 Sanに関する映画や最近の著作のリストは、読者がより多くの情報を探すのに役立ちます。
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