“夢の第三帝国”は、繰り返しのシンボルと先入観によって配置された十一の章にわたって展開される。 アーレント、ヒムラー、ブレヒト、カフカの碑文は、次のシュールな材料にバラストを与え、章は象徴的な数字でタイトルが付けられています—”非ヒーロー”、”行動する人”-そして、”何も私にもう喜びを与えません。,”これらの見出しは、本の前提を強化します：目覚める人生と夢の間のリンクは明白であり、証拠でさえあるということです。 あとがきで、オーストリア生まれの心理学者ブルーノBettelheimは、早ければ1933年に、コレクションの多くの預言的な夢を指摘し、”夢想家は、システムが本当にどのよう”
スヴェトラーナ-アレクシエヴィチの戦後のソビエト市民の口頭史のように、Beradtの作品は、集団的無意識に対する権威主義体制の影響を明らかにする。, 1933年、ある女性がヒトラーと”悪魔”という言葉を検出する”ワイヤーの迷路”というマインドリーディングマシンを夢見ている。”Beradtは思考制御についてのいくつかの夢に遭遇し、そのうちのいくつかは、市民を恐怖に陥れるためにナチスによって使用される官僚的な不条理を ある夢の中で、彼女の湾曲した鼻がユダヤ人として彼女をマークすると信じている二十から二歳の女性は、”アーリア系の検証局”に出席します-実際の機関ではなく、時のものに十分に近いです。, 政権の現実のプロパガンダを呼び起こす一連の”官僚的なおとぎ話”では、男はバナー、ポスター、兵舎の声を夢見て、”残留ブルジョア傾向を禁止する規制”を発”1936年、女性は時計やジュエリーが散らばった雪道を夢見ています。 作品を取るように誘惑され、彼女は”外国人の誠実さをテストするためのオフィス”によって設定を感知します。,”
これらの夢は、ドイツのユダヤ人と非ユダヤ人がどのようにコラボレーションとコンプライアンス、パラノイアと自己嫌悪に取り組んだかを明らか アカウントは、ナチズムと移住の彼女自身の経験によって深められているBeradtの鋭い、包み込まれていない解説と織り交ぜられています。 夢を前兆することによって、代わりに、より従来の歴史の中でカラフルな二次材料にそれらを追いやる、Beradtは幻想的な詳細は、任意の解釈よりも大声で話すことができます。, 彼女の本は、ドイツのメディアからのオブジェクト、テキスト、および画像が切り取られ、並置されているハンナ*ヘッヒのフォトモンタージュを思い出し、彼
時には、”夢の第三帝国”はまた、全体主義的なルールを見たハンナ-アーレントをエコー”それはその主題の私的社会生活に恐怖の鉄の悪徳を閉じる瞬間,”Beradtはこの前提に同意しているようです—彼女は夢をそれらが起こる文化と連続していると理解していました—しかし、彼女はまた、私生活が国家の支配下にあるときに耐える自由な表現の一つの領域として夢を提示しています。 このような状況のもと、当dreamerべき道を明らかにすることができそうな大きな危記述して目覚めます。 ベラットは、ゲッベルスからの訪問中にナチスの敬礼を集めることができない工場の所有者、Herr Sの夢を語っています。 彼は彼の腕を持ち上げるために半時間のために苦労した後、彼の背骨が壊れます。, 夢はほとんど精緻化を必要としない、Beradtは書いている;それは”壊滅的にはっきりとほとんど下品です。”個人が寄生虫または顔のない暴徒のメンバーのいずれかに減少した期間に（”私はもはや私のグループとのコーラスを除いて話すことができなかった夢を見た”）、夢は代理店の感覚を回復するための貴重な機会を提供しました。,
Beradtの本には宗教的な内容の夢は含まれておらず、GrenadierstrasseとWiesenstrasseに町を横切って住んでいた東ヨーロッパのユダヤ人、つまりすでにポグロムを生き残っていたユダヤ人からの夢はありません。 しかし、これらの不在は、ナチズムの初期の時代の人生についての理解を深めるBeradtの鮮やかで消えない詳細を損なうものではありません。, 特に小説は、多くの都市の女性のBeradtの研究です—ユダヤ人と非ユダヤ人-彼ら自身の（夢）生活を語ります。 ここでゲーリングは映画でセールスガールを模索しようとしています;ここではヒトラーです,夕方の服を着て,Kurfürstendammで,片手で女性を愛撫し、他のと宣伝を配ります. “ドイツの女性人口の大部分に対するヒトラーの影響についてのよりきれいな記述はない”とBeradtは書いており、彼に投票した女性の数と彼の想定される”エロティック”力に対する彼の党の計算された操作に注目している。, しかし、夢はまた、より大きな社会的権威を求めているナチスのプロパガンダの従順な妻や子供の担い手に減少した女性を描いています。 一つの例では、女性はちょうど四分の一ユダヤ人として人種法によって分類されています。 そして、まだ、夢の中で、彼女は大階段ダウンヒトラーによって導かれています。 “そこに下の人々の群衆があった、とバンドが演奏していた、と私は誇りと幸せだった、”彼女はBeradtに語りました。 “私と一緒に公の場で見られることは、総統をまったく気にしませんでした。,”
“夢の第三帝国”の最終章は、少なくとも夢の中で政権に抵抗した人（”私は夢を見ることは禁じられていたが、私はとにかくやった”）とユダヤ人のために予約されています。 Beradtは、そのような夢は”ユダヤ人自身がナチス政権下で別のカテゴリーであったのと同じように、別のカテゴリーを構成している”と書いており、”間接的ではなく直接的な恐怖”の焦点であった。”ユダヤ人の医者は、彼がヒトラーを治すことができる帝国の唯一の医師であることを夢見ています。, 彼が彼のサービスを寄付することを申し出ると、ヒトラーの側近の金髪の若者が叫びます。 あなたはユダヤ人を曲がった—お金がない？”その後、ユダヤ人の弁護士は氷のラップランドを旅して”ユダヤ人がまだ容認されている地球上の最後の国”に到達することを夢見ています—しかし、税関職員は、”小さなマジパン豚のようにバラ色”、男のパスポートを氷の上に投げます。 先に、到達できない、約束の地は”太陽の下で緑を輝かせる。”それは1935年です。 六年後、大量の強制送還が始まるでしょう。,
ドイツでは、”夢の第三帝国”は”驚くべき、魅惑的な証拠”と”重要な歴史的文書”として見直されました。”精神分析学者Frances Langが指摘したように、Beradtの本がアメリカで”事実上認識されていない”ことは奇妙です。 おそらく、そのような特異な歴史が、九六年代に現れたより緊急で簡単な説明と競合することは困難でした。 （この本は、アーレントの”エルサレムのアイヒマン”とラウル-ヒルベルクの”ヨーロッパのユダヤ人の破壊”の両方と同時期である。,”）そして、まだコレクションが第三帝国文学のキヤノンに入るための時間がまだあり、おそらくそれがより広い流通を得るための時間があります。 ボストンで実践しているラングは、フロイトの”夢の解釈”の脚注を介してBeradtの仕事を知り、アメリカ精神分析協会のジャーナルにそれについて書いた。 彼女自身の練習では、彼女はトランプの選挙後の広範な不安に気づいた。 彼女は彼女の友人や同僚に夢を集め始めるように頼んだ。
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