Hvor Drømmer Endre Under Autoritet

«Det Tredje Riket av Drømmer» utspiller seg over elleve kapitler, arrangert av regelmessige symboler og problemstillinger. Epigraphs fra Arendt, Himmler, Brecht, og Kafka gi ballast til den surrealistiske materiale som følger, og kapitlene er tittelen med symbolske figurer—»Den Ikke-Helt – «De Som Act»—og gnomic sitater som «det er Ingenting som Gir Meg Glede Lenger.,»Disse overskrifter forsterke bokens premiss: at koblinger mellom det virkelige livet og drømmer er udiskutabel, selv evidentiary. I et etterord, den Østerriksk-født psykolog Bruno Bettelheim notater samlingen er mange profetiske drømmer, som så tidlig som i 1933, «the dreamer kan gjenkjenne dypt ned, hva systemet er virkelig liker.»

Som Svetlana Alexievich er muntlige historier av etterkrigstidens Sovjetiske borgere, Beradt arbeid avdekker virkninger av autoritære regimer på det kollektive ubevisste., I 1933, en kvinne som drømmer om en mind-reading maskin, «en labyrint av ledninger» som oppdager henne å knytte Hitler med ordet «djevelen.»Beradt støtt på flere drømmer om thought control, noen som forventet den byråkratiske absurditetene brukt av Nazistene til å terrorisere borgere. I en drøm, en tjue-to-år gammel kvinne som mener hennes buet nese vil markere hennes som Jødiske deltar på «Bureau of Verifisering av Arisk Avstamning»—ikke en reell handlefrihet, men nær nok til at de av den tiden., I en serie av «byråkratisk eventyr» som vekker regimets real-life propaganda, en mann drømmer om bannere, plakater, og brakker-verftet stemmer uttale seg om en Forordning som Forbyr Gjenværende Borgerlige Tendenser.»I 1936, en kvinne som drømmer om en vei med snødekke strødd med klokker og smykker. Fristet til å ta en bit, hun sanser et oppsett av «Kontor for Testing Ærlighet av Romvesener.,»

Disse drømmene avsløre hvordan tyske Jøder og ikke-Jøder kjempet med samarbeid og compliance, paranoia og selvtillit avsky, selv så, i våkne liv, de gjemte seg disse kampene fra andre og seg selv. Regnskapet er sammenvevd med Beradt er skarpe, unembellished kommentaren, som er forsterket av hennes egen opplevelse av Nazismen-og utvandring. Ved god drømmer, i stedet for relegating dem til å fargerike sekundære materialet i en mer konvensjonell historie, Beradt lar den fantastiske detaljer for å snakke høyere enn noen tolkning., Hennes bok minner fotomontasjer av Hannah Hoch, som objekter, tekst og bilder, fra den tyske medier er scissored opp og settes opp mot hverandre, produsere uventet scenarier som føler alle mer sannferdige for deres underlig.

Til tider, «Det Tredje Riket av Drømmer» også ekko Hannah Arendt, som så totalitært styre som «virkelig totale øyeblikket er det lukker strykejern vice av terror på sine undersåtter’ eget sosiale liv.,»Beradt synes å være enig med dette premisset—hun forsto drømmer som kontinuerlig med den kultur som de oppstår—men hun presenterer også drømmer som en riket av gratis uttrykk som fortsatt holder når private liv faller inn under statlig kontroll. Under slike forhold, fantasten som kan avklare hva som kan være for risikabelt å beskrive i våkne liv. Beradt forteller drømmen om en fabrikk eieren, Herr S., som er i stand til å mønstre en Nazi-hyllest under et besøk fra Goebbels. Etter at han kjemper for en halv time til å løfte sin arm, hans ryggraden pauser., Drømmen trenger litt forberedelse, Beradt skriver; det er «devastatingly klar og nesten vulgært.»I en periode der den enkelte ble redusert, enten til en parasitt eller til et medlem av et ansiktsløst mob («jeg drømte jeg var ikke lenger i stand til å snakke med unntak av i kor med gruppen min»), drømmer tilbys en sjelden mulighet til å gjenopprette en følelse av byrået.,

Beradt boken ikke inneholder noen drømmer med religiøst innhold, og det er ingen drømmer fra de Øst-Europeiske Jøder som bodde på tvers av byen, på Grenadierstrasse og Wiesenstrasse—det er Jødene som allerede hadde overlevd pogromene. Men disse fravær ikke avlede oppmerksomheten fra Beradt er livlig, uutslettelig detaljer, som utdype vår forståelse av livet under Nazismen er tidlig i år—en periode fortsatt overskygget i litteratur ved kontoer av massemord og krig., Spesielt romanen er Beradt er studiet av de mange urbane kvinner—Jødiske og ikke-Jødiske—som forteller sine egne (drøm) liv. Her er Göring prøver å famle en undertøysbutikk i filmer, og her er Hitler, i kveld klær, på Kurfürstendamm, kjærtegnet en kvinne med en hånd og distribusjon av propaganda med den andre. «Det kan ikke være noen bedre beskrivelse av Hitler’ s innflytelse på en stor sektor av Tysklands kvinnelige befolkningen,» Beradt skriver, og legg merke til antall kvinner som stemte for ham og hans parti er beregnet manipulering av hans påståtte «erotiske» makt., Men drømmer også skildre kvinner—redusert til lydige koner og barn-bærere i Nazi-propaganda—søker større sosial autoritet. I ett tilfelle, en kvinne som har nettopp blitt klassifisert av rase lover som en fjerdedel Jødisk. Og likevel, i en drøm, hun er ledet av Hitler ned en storslått trapp. «Det var et mylder av folk under, og et band som spilte, og jeg var stolt og glad», sa hun Beradt. «Det gjorde ikke bry vår Führer i det hele tatt å bli sett offentlig med meg.,»

siste kapittel av «Det Tredje Rike of Dreams» er reservert for de som—i sine drømmer, minst en—mot regimet («jeg drømte at det var forbudt å drømme, men jeg gjorde det likevel») og de som ikke var Jødisk. Beradt skriver at slike drømmer «utgjør en egen kategori, akkurat som Jødene selv var en egen kategori under Nazi-regimet» og var i fokus i «direkte, og ikke indirekte terrorization.»En Jødisk lege drømmer han er den eneste lege i Riket som kan kurere Hitler., Når han tilbyr å donere sine tjenester, en blond ungdom i Hitlers entourage rop, «Hva! Du krokete Jøde—ingen penger?»Senere, en Jødisk advokat som drømmer om å reise gjennom iskalde Lappland å nå «det siste landet på jorden der Jøder er fortsatt tolerert»—men en tollbetjent, «rosenrød som en liten marsipan gris,» kaster mannen pass på isen. Videre, i et område uten dekning, det lovede land glitrar «grønn i solen.»Det er i 1935. Seks år senere, masse deportasjoner ville begynne.,

I Tyskland, «Det Tredje Rike of Dreams» ble omtalt som «overraskende og gripende bevis» og en «viktig historisk dokument.»Som psykoanalytiker Frances Lang har bemerket, det er rart, da, at Beradt bok har gått «nesten ikke» i Amerika. Det var kanskje vanskelig for en slik særegne historie å konkurrere med de mer presserende, grei kontoer som dukket opp i nitten-sekstitallet. (Boken er samtidige med både Arendt er «Eichmann i Jerusalem» og Raul Hilberg er «Ødeleggelsen av de Europeiske Jødene.,») Og likevel er det fortsatt tid for innsamling for å angi canon av Tredje Rike litteratur, og kanskje det å få en bredere sirkulasjon. Lang, som praksis i Boston, lært av Beradt arbeid via en fotnote i Freud ‘ s «drømmetydning» og skrev om det i Journal of American Psychoanalytic Association. I sin egen praksis, hun har lagt merke til en utbredt uro følgende Trump ‘ s valg. Hun har bedt om hennes venner og kolleger til å begynne å samle drømmer.