Jak Sny Změnit v Rámci Autoritářství

„Třetí Říše Snů“ se odehrává více než jedenácti kapitolách, uspořádaných podle opakující se symboly a starostí. Epigrafika od Arendtová, Himmler, Brecht, Kafka dát zátěž na neskutečný materiál, který následuje, a kapitol, které jsou s názvem s symbolické postavy—“Non-Hrdina,“ „Ti, Kdo Zákon“—a gnomic citáty jako „Nic Mi Dává Radost.,“Tato nadpisy posilují předpoklad knihy: že vazby mezi bdělým životem a sny jsou nesporné, dokonce důkazní. Rakouský psycholog Bruno Bettelheim v dalším slově poznamenává mnoho prorockých snů sbírky, ve kterých již v roce 1933 „snílek může hluboko rozpoznat, jaký je systém opravdu.“

stejně jako ústní historie poválečných sovětských občanů Světlany Alexijevičové, Beradtova práce odhaluje účinky autoritářských režimů na kolektivní nevědomí., V roce 1933 žena sní o stroji na čtení mysli, „bludišti drátů“, které detekuje její spojení Hitlera se slovem „ďábel.“Beradt setkali s několika sny o kontrolu myšlení, z nichž některé očekávané byrokratické absurdity používán Nacisty terorizovat občany. V jednom snu, dvacet-dva-rok-stará žena, která věří, že její zakřivený nos označit ji jako Židovský navštěvuje „Úřad pro Ověření Arijského Původu“—to není skutečná agentura, ale dost blízko k těm času., V sérii“ byrokratických pohádek“, které evokují skutečnou propagandu režimu, člověk sní o transparentech, plakátech a hlasech kasáren, které vyslovují “ nařízení zakazující Zbytkové buržoazní tendence.“V roce 1936 žena sní o zasněžené silnici poseté hodinkami a šperky. V pokušení vzít kus, cítí nastavení “ Úřadu pro testování poctivosti cizinců.,“

Tyto sny ukazují, jak německé židy a ne-Židy zápasil s spolupráci a dodržování pravidel, paranoia a self-znechucení, dokonce i v bdělém životě, ukryli se těchto bojů z druhé i sami sebe. Účty jsou protkány ostrým, nesmontovaným komentářem, který prohlubuje její vlastní zkušenost s nacismem a emigrací. Podle foregrounding sny, místo toho, degradovat je na barevné sekundární materiál ve více konvenční historie, Beradt umožňuje fantastické detaily mluvit hlasitěji než jakýkoli výklad., Její kniha připomíná fotomontáže Hannah Höch, v níž jsou objekty, text a obrázky z německých médií jsou nůžky a vedle sebe, produkovat neočekávané scénáře, které se cítí více pravdivé pro jejich zvláštnost.

V době „Třetí Říše Snů“ také ozvěny Hannah Arendtová, kdo viděl totalitní vlády jako „skutečně celkem okamžiku, kdy to zavře žehlička vice teroru na jeho subjektů soukromého společenský život.,“Beradt zdá se, že souhlasí s tímto předpokladem—pochopila sny jako kontinuální s kulturou, ve které se vyskytují, ale ona také představuje sny jako říše svobodného projevu, že vydrží, když soukromý život spadá pod státní kontrolou. Za takových podmínek může snílek objasnit, co by mohlo být příliš riskantní popsat v bdělém životě. Beradt líčí sen továrníka Herr S., který není schopen shromáždit nacistický pozdrav během návštěvy Goebbels. Poté, co se půl hodiny snaží zvednout ruku, se mu zlomí páteř., Sen potřebuje málo propracování, píše Beradt; je “ devastující jasné a téměř vulgární.“V období, v němž jednotlivé byla snížena buď parazit, nebo člena anonymní dav („zdálo se mi, že jsem byl již schopen mluvit až v refrénu se svou skupinou“), sny nabídl vzácnou příležitost obnovit smysl pro agentury.,

Beradt kniha neobsahuje žádné sny s náboženským obsahem, a nejsou tam žádné sny z východoevropských Židů, kteří žili na druhé straně města, na Grenadierstrasse a Wiesenstrasse—to znamená, že Židé, kteří již přežili pogromy. Tyto absence však nezhoršují Beradtovy živé, nesmazatelné detaily, které prohlubují naše chápání života v prvních letech nacismu-období, které je v literatuře stále zastíněno účty masových vražd a války., Zvláště neotřelá je Beradtova studie o mnoha městských ženách-židovských a nežidovských -, které vyprávějí svůj vlastní (sen) život. Zde se Göring snaží osahávat prodavačku ve filmech; tady je Hitler, ve večerních šatech, na Kurfürstendamm, hladí ženu jednou rukou a distribuuje propagandu s druhou. „Nemůže být krásnější popis Hitlerův vliv na velký sektor Německo ženské populace,“ Beradt píše, a upozorňuje, že počet žen, kteří hlasovali pro něj a jeho strana je vypočtena manipulace z jeho údajné „erotické“ moci., Sny však také zobrazují ženy-redukované na poslušné manželky a nositele dětí v nacistické propagandě-usilující o větší sociální autoritu. V jednom případě, žena byla právě klasifikována rasovými zákony jako čtvrtina Židovská. A přesto je ve snu vedena Hitlerem po velkém schodišti. „Pod námi byla spousta lidí, hrála kapela a já byla pyšná a šťastná,“ řekla Beradtová. „Vůbec to neobtěžovalo našeho Führera, aby byl se mnou viděn na veřejnosti.,“

poslední kapitola „Třetí Říše Snů“ je vyhrazena pro ty, kteří—ve svých snech, alespoň—se bránil režim („zdálo se mi, že to bylo zakázáno, aby sen, ale já to stejně udělal“), a těmi, kteří byli Židovského. Beradt píše, že takové sny „tvoří samostatnou kategorii, stejně jako Židé sami byli samostatnou kategorii pod Nacistickým režimem“ a byli zaměření „přímé, nikoli nepřímé terrorization.“Židovský lékař sní, že je jediným lékařem v říši, který dokáže vyléčit Hitlera., Když nabízí darovat své služby, blonďatá mládež v Hitlerově doprovodu křičí: „co! Vy křivý Žid – žádné peníze?“Později, Židovský právník sny o cestování po ledové Laponska dosáhnout „poslední země na světě, kde jsou Židé stále ještě tolerována“—ale celní úředník, „růžové, jak se trochu marcipánu prase,“ hází muž, pas na led. Před námi, nedosažitelná, zaslíbená země se třpytí “ zeleně na slunci.“Je rok 1935. O šest let později začaly hromadné deportace.,

v Německu byla“ třetí říše snů „přezkoumána jako“ překvapující a uchopující důkaz „a“ důležitý historický dokument.“Jak poznamenala psychoanalytička Frances Lang, je zvláštní, že Beradtova kniha se v Americe „prakticky nerozpoznala“. Možná bylo pro takovou idiosynkratickou historii obtížné konkurovat naléhavějším, přímočarým účtům, které se objevily v devatenácti šedesátých letech. (Kniha je současně s Arendtovým „Eichmannem v Jeruzalémě“ a Raulem Hilbergem „zničení evropských Židů.,“) A přesto je ještě čas, aby sbírka vstoupila do kánonu literatury Třetí říše, a možná i pro to, aby získala širší oběh. Lang, který praktikuje v Bostonu, se dozvěděl o Beradt práce prostřednictvím poznámky pod čarou v freudův „Výklad Snů“ a napsal o tom v Časopise Americké Psychoanalytické Asociace. Ve své vlastní praxi si všimla rozsáhlého neklidu po Trumpově zvolení. Požádala své přátele a kolegy, aby začali sbírat sny.