ヘレニズム世界:アレキサンダー大王の世界

ヘレニズム世界（ギリシャ語のヘラスから）は、アレキサンダー大王の征服後の知られている世界であり、紀元前323年（アレキサンダーの死）から紀元前146年のローマによるギリシャ併合までの古代ギリシャのヘレニズム時代にほぼ対応している。 ローマの支配はギリシャの独立と自治を終わらせたが、それは大幅に変更することは何もしなかったし、それは一日の世界のヘレニズムを停止する

アレキサンダー大王(r., 紀元前336年-323年）は、マケドニアの軍隊を率いて、マケドニアからギリシャ、エジプト、ペルシャ、インドまで、当時知られていた世界を征服した一連のキャンペーンに成功した。 アレクサンドロスの家庭教師は、ギリシャの哲学者アリストテレス（紀元前384年-322年）であり、ギリシャの文化と哲学の価値に感銘を受けた。 アレクサンダーが運動したように、彼は彼のきっかけにギリシャの思想と文化を広め、このように”hellenizing”（文化と文明の”ギリシャ”を作るために）彼が征服したもの。,

アレクサンドロスの死後、彼の帝国は四つの将軍（ラテン語で”後継者”を意味するギリシャ語のdiadokhoiから、まだ参照されている名前）に分かれていた：

• リュシマコス-トラキアと小アジアの多くを奪った。,
• カッサンドロ-マケドニアとギリシャの支配下にあった。
• プトレマイオス私は-エジプト、パレスチナ、キリキア、ペトラとキプロスを支配しました。 彼は30BCEでクレオパトラVIIの死まで続いたプトレマイオス朝を設立しました。
• セレウコスIニカトル-アジアの残りの部分を支配し、メソポタミア、レバント、ペルシャ、インドの一部で構成されたセレウコス帝国を設立しました。

多かれ少なかれ、これらの地域はすべて、ギリシャの文化と宗教的信念が先住民族の文化に影響を与えたため、ヘレニズム化されました。,

ギリシャ文化&マケドニアのフィリップII

マケドニアのアレクサンダーはフィリップII（r.359-336BCE）の息子であり、彼の隣人はマケドニアをほとんど重要ではない後方の地域と見なし、その見解を劇的に変えることにした。 フィリップ二世は、彼がギリシャの文化、軍事戦術と形成、および哲学にさらされたギリシャのテーベで三年間の人質となっていました。

彼は軍事情報を最大限に活用しましたが、彼は首都ペラで重要な学習センターを作るために彼の国の教育方法と目標を完全に見直しました。 彼は偉大なギリシャの哲学者アリストテレスを彼の息子と彼の息子の仲間を家庭教師するように招待しました。, ペラの学校の評判が高まるにつれて、フィリップIIは、ギリシャの貴族たちがペラに息子を送ることを奨励し、国の評判を改善しただけでなく、ギリシャ人が彼を攻撃するのを防ぐフィリップIIの貴重な人質を与えた。

この時点でギリシャは統一国家ではなく、独自の守護神、社会構造、貨幣、政府を持っていた都市国家の緩やかな連合でした。, これらの都市国家は時には互いに同盟し、時には戦争するだろうが、彼らの唯一の共通の絆は、彼らの言語と、多かれ少なかれ、彼らの宗教的信念構造で 彼らは年の異なる時期に異なる祭りを祝い、さまざまな方法で戦争をしました。,

彼らは一つのことに同意することができれば、彼らはギリシャ語を話すことができなかった人を意味し、”野蛮人”と呼ばれる外国人の彼らの嫌悪でした。 この時のギリシャ文化は、文学から哲学、科学、建築、芸術、数学、天文学、法律、医学、戦争などの文明のあらゆる側面を包含していました。, ギリシャ人は彼らの知的成果を正当に誇りに思っており、非ギリシャ人を見下す傾向があった。

マケドニアの地域はギリシャ語の方言を話しましたが、その人々はまだギリシャ人によって野蛮人とみなされました。 マケドニアは、原材料のために良いと考えられていたが、フィリップIIはペラで学校を設立するまで、ほとんど他のと,その後も,学校の評判は、フィリップが雇ったギリシャの学者から来ました,ない任意のマケドニアから.,

同時に、フィリップは彼の首都で教育と文化を奨励していたが、彼は軍隊を再編成し、それを拡大していたが、ギリシャ人は気づかなかったようで 彼らは彼がデルポイの神聖なサイトを押収していたPhociansを破った、いわゆる第三社会戦争の間に356BCEで彼の軍事力を認識しました。 紀元前352年のクロッカス-フィールドの戦いでフォキア人を完全に破り、紀元前355年から348年の間に一連のキャンペーンに従事し、その間にいくつかのギリシャの都市を占領し、自分自身に敬意を表してクレニデス-フィリッピの都市と改名した。,

アテナイの雄弁家デモステネス（紀元前384-322年）は、アテナイの雄弁家デモステネス（紀元前384-322年）を配信しました。フィリップiiを非難するスピーチの数が、これらはマケドニアの成長する力を停止するために何もしません ギリシャの都市国家は互いに戦争を続け、フィリップ二世は静かに自分の都市を自分のために取って、彼の財務省を拡大していました。, 紀元前338年のカエロネアの戦いでは、フィリップIIと彼の18歳の息子アレクサンドロスはアテネとテーベの連合軍を破り、この勝利は彼が平和を確立し、効果的にマケドニアの支配下にギリシャをもたらした、その頭として、汎ギリシャ議会を形成することができました。 しかし、フィリップは紀元前336年に暗殺され、アレクサンドロスが王位に就いたため、長い間彼の偉大な勝利を楽しんでいなかった。

アレキサンダー大王のキャンペーン

アレキサンダーは広大な常備軍だけでなく、健全な財務省、インフラ、そして今や彼の意志の対象となっていた国全体を継承しました。 彼は彼の政策を開始するために他の国との交渉や譲歩をする必要はありませんでした。 彼は彼が喜んで何でもするのに十分な力と富を持っていたし、彼はペルシャを征服し、その後、世界で最大の帝国だったものを倒すために彼の父の願いを満たすことを選んだ。,

彼は紀元前334年にギリシャから小アジアに渡り、歩兵32,000人と騎兵5,100人の軍隊でバールベクの街を占領し、エフェソスを奪った。 333年、イッソスの戦いでシリアのダリウス大王を破ったが、捕らえることはできなかった。 彼は紀元前332年にペルシアからシリアを奪い、紀元前331年にエジプトを奪った。, これらすべてのキャンペーンを通して,アレクサンドロスは、ギリシャの文化を広めながら、様々な地域の人々が彼らの選択の神々を崇拝し、彼らが喜んで行い続けることができます–限り、彼らは彼にトラブルを引き起こさず、彼の供給ラインを開いたままに–同時に調査し、各土地の文化や他の側面を記録しながら. 学者イアン-ワーシントンコメント：

ホメロスはアレクサンダーの聖書であり、彼はアリストテレスの版をアジアに持って行った。..,彼のキャンペーンの間にアレクサンダーは彼が渡される区域について彼ができるすべてを見つけること 彼は植物学、生物学、動物学、気象学から地形学まで、この情報を記録し分析するために科学者の側近を連れて行きました。 学び、できるだけ科学的に記録された情報を持っている彼の欲求は、おそらくアリストテレスの教えと熱意から生まれました。, (34-35)

紀元前331年、アレクサンドロスはガウガメラの戦いでダリウスを決定的に破り、現在はペルシア帝国に属していた地域の最高統治者であった。 彼はタイルShahanShah（王の王）を採用し、同時に、ペルシャの人々とギリシャ文化を共有しながら、彼の軍隊にペルシャの習慣を導入しました。, 彼は彼が引き返さなかった場合、彼の男性は反乱を脅かしたので、彼は停止した彼の327BCEの侵略でインドに彼と一緒にこの文化を運びました。 彼は伝えられるところでは、彼が323年の月に、熱の十日後に死亡したときに彼の帝国を拡大するための別の動きを考えていました。 彼は後継者に名前を付けなかったので、彼の四つの将軍は彼らの間で彼の帝国を分割しました。,

Diadochi&Hellenization

これらの将軍、Lysimachus、Cassander、Ptoelmy、およびSeleucusは、最初はより多くの領土のためにお互いに戦争をしていましたが、戦いで土地を荒廃させたとしても、この地域における彼らの存在は、Alexanderによって確立されたHellenizationの普及を促しました。

これらの四つの中で最も成功したのは、他のものと同様に、プトレマイオスI（r.323-282BCE）でした。, 他の三つはお互いに対して彼らの戦争を続けながら(そして、アレクサンダーの役員や家族のさらにに対して),プトレマイオス私は多文化世界のアレクサンダーのビジョンを促進するに正直な試みをしました. 彼の取り組みアレクサンドリア生産は、ほとんどのシームレスブレンドのエジプト、ギリシャの文化としての象徴で彼の個人神Serapis.

セラピスはエジプトとギリシャの神々（オシリス、アピス、ゼウス）の組み合わせであり、彼の崇拝はプトレマイオスIによって国教として確立された。, 他の神々は崇拝され続けましたが、プトレマイオス私はアレクサンドリアのセラペウムの大寺院とそれに付随する偉大な図書館を建てることによ 図書館は世界中から学者を集め、アレクサンドリアをアテネに匹敵する学習の中心に昇格させました。 プトレマイオスIの下で、アレクサンドリア（古代世界の七不思議の一つ）の灯台の建設が始まり、都市と彼の支配下の地域全体が繁栄しました。,

ディアドチの戦争が解決したようにダウンして完成した、ギリシャの影響は、その地域全体に広がり続け、ギリシャの献呈、彫像、建築や碑文は、すべてのロケールで豊富に発見されています。, アレクサンドリアの偉大な図書館は着実に古代世界の学習のための最も重要な中心になるために成長し、ギリシャの信念と科学的方法に触発された彼らの故郷の町や都市に戻ったすべての人からの学者を描画します。 ギリシャ劇場は、アレクサンドロスによって征服され、彼の将軍によって保持された土地全体で栄え、ヘレニズム時代に建てられた円形劇場は、建築家の国籍や建設国に関係なく、著しくギリシャの特徴を示しています。,

ギリシャ語は旧ペルシア帝国にギリシャ文学を導入し、それによって地域の哲学的思想と執筆に影響を与え、ギリシャ文学がユダヤ教、そして後にキリスト教の宗教思想と聖書にその道を見つけたパレスチナとして知られている地域に当てはまった。, ヘレニズムは、実際には、アンティオコスIVエピファネス（175-164BCE）の下でシリアのギリシャ人からエルサレムの寺院の解放を祝う最も人気のあるユダヤ人の休日の一つ、ハヌカに影響を与え、伝統的な物語によると、ユダヤ人の人々にギリシャの神々を強制しようとし、紀元前168年のMaccabean反乱を扇動した。

最近の奨学金は、しかし、反乱は実際にはユダヤ人の派閥の間の内戦であったことを示唆している：ギリシャの価値観を受け入れたギリシャのユダヤ人とそれらに抵抗した伝統主義者。, 物語のこのバージョンでは、アンティオコスIVエピファネスは、ヘレニズムのユダヤ人に代わってこの内戦に関与するようになり、彼はパレスチナのユダヤ人の人々に彼の意志を課すように描かれている伝統的な物語とは対照的に、彼の参加を余儀なくされています。 いずれにせよ、ヘレニズムは後に近隣のナバテア王国との戦争を通じてローマの注目を集め、最終的な地域の征服につながるハスモニア王朝を発見したマッカビーの反乱において重要な役割を果たした。,

ヘレニズム思想は、ヘブライ語の聖書として聖書の本を構成する物語は、第二神殿時代（c.515bce-70ce）の間に改訂され、列聖されました。, キリスト教新約の福音書と書簡はギリシャ語で書かれており、例えばヨハネの福音書の最初の章では、言葉が肉になるというプラトニックな概念であるように、ギリシャの哲学と宗教を引き出している。

ギリシャの影響と言語の広がりは、貨幣を通しても示されています。 肖像画はより現実的になり、コインの表側は、プロパガンダのイメージを表示したり、イベントを記念したり、好まれる神のイメージを表示するためにしばしば使用された。, ギリシャ風の肖像画とギリシャ語の使用は、言語としてのギリシャ語が衰退していたとしても、パルティア時代（紀元前247年-紀元前224年）まで続いた。

ローマ共和国の台頭とともに、ギリシャ語、態度、哲学、理解、そして全体的な文化はさらに広がりました。 ローマ人はギリシャ人から彼らの文明の多くを借りて、彼らは以前にアレキサンダーの将軍によって保持されていた様々な地域を征服したように、彼らはギリシャの思想と文化を奨励した。,

ローマ人は、自分たちと密接に対応しない限り、他の国の信念に寛容ではありませんでした。 したがって、ギリシャの思想を遵守することは、これらの地域の市民にとって迫害の代わりに人気がありました。 ギリシャの思想、言語、文化は貿易を通じてヨーロッパに北に広がり、さらにローマによる現代のフランス、スペイン、イギリスなどの地域の征服によって、古代の全世界をヘレニズム化し、今日の世界の学習と理解の形成に貢献してきたほぼすべての文化に影響を与えた。