Helénistického Světa: Svět Alexandra velikého

Helénistického Světa (z řeckého slova pro Hellas Řecko) je známý svět po dobytí Alexandera Velký a odpovídá zhruba s Helénistického Období starověkého Řecka, od 323 PŘ. n. l. (alexandrově smrti) připojení Řecka Římem v roce 146 PŘ. I když Řím je pravidlo skončila řeckou nezávislost a autonomii, to není nic výrazně změnit ani to žádným způsobem zastavit Hellenization světového dne; ve skutečnosti, to podporoval.

Alexandr Veliký (r., 336-323 PŘ. n. l.), Makedonský vedl svou armádu na řadu kampaní, které úspěšně dobyl tehdy známého světa z Makedonského, přes Řecko, do Egypta přes Persii, do Indie. Alexandrovým učitelem byl řecký filozof Aristoteles (384-322 př.n. l.), který na něj zapůsobil hodnotou řecké kultury a filozofie. Jak Alexander vedl kampaň, šířil řecké myšlení a kulturu v jeho brázdě, čímž „helénizoval“ (aby vytvořil „řecké“ v kultuře a civilizaci) ty, které dobyl.,

Po alexandrově smrti se jeho Říše byla rozdělena mezi jeho čtyři generály (známý v latině jako Diadochi, jméno, které oni jsou ještě odkazoval se na, z řeckého, Diadokhoi, což znamená „nástupce“):

• Lýsimachos – kdo vzal Thrákie a hodně z Asie.,
• Cassander ovládal Makedonii a Řecko.
• Ptolemaios i-vládl Egyptu, Palestině, Cilicii, Petře a Kypru. Založil Ptolemaic dynastii, která trvala až do smrti Kleopatry VII v 30 před naším letopočtem.
• Seleukos I. Níkátór – rozhodl, zbytek Asie a založil Seleukovské Říše, která byla tvořena Mezopotámii, Levantu, Persii a část Indie.

ve větší či menší míře byly všechny tyto regiony Hellenizovány, protože řecká kultura a náboženské přesvědčení ovlivnily ty domorodé obyvatele.,

řecké Kultury & Filipa II Makedonského

Alexandra Makedonského byl synem Filipa II (r. 359-336 PŘ. n. l.), který poznal, že jeho sousedé považován za Makedonského zpět regionu malý význam a rozhodli se změnit pohled dramaticky. Filip II byl tři roky rukojmím v řeckých Thébách, kde byl vystaven řecké kultuře, vojenské taktice a formacím a filozofii.

přestože co nejvíce využíval vojenské informace, nařídil úplnou revizi vzdělávacích metod a cílů své země, aby vytvořil významné centrum učení ve svém hlavním městě Pella. Pozval velkého řeckého filozofa Aristotela, aby učil svého syna a vrstevníky svého syna., Jako pověst školy v Pella rostla, Filip II vyzvala šlechtici Řecka, aby posílali své syny, aby Pella, která nejen zlepšila národní pověsti, ale dal Filip II cenné rukojmí, které bránily Řekové z útočí na něj.

Řecko v této době nebylo jednotným národem, ale volnou konfederací městských států, z nichž každá měla své vlastní patronské božstvo, sociální strukturu, ražení mincí a vládu., Tyto městské státy by někdy spojencem, a někdy válku na sebe navzájem, ale jejich jediným společným poutem je jejich jazyk a ve větší či menší míře, jejich náboženské přesvědčení struktury. Oslavovali různé festivaly v různých obdobích roku a dělali válku různými způsoby.,

v Případě, že by se mohly dohodnout na jednu věc, nicméně, to byla jejich nechuť k cizincům, kterým jsou označovány jako `barbaři‘, což znamená, že každý, kdo nemohl mluvit řecky. Řecká kultura v této době zahrnovala každý aspekt civilizace od literatury k filozofii, vědě, architektuře, umění, matematice, astronomii, právu, medicíně, válce atd., Řekové byli oprávněně hrdí na své intelektuální úspěchy a měli tendenci dívat se dolů na ne-řeky.

region Makedonského mluvil dialekt řečtiny, ale jeho lidé byli stále považováni za barbary Řeky, protože neměli pocit, že se všechny kultury. Makedonie byla myšlenka být dobré pro suroviny, ale trochu jiného, než Filipa II založena škola v Pella a i pak, pověst školy pochází z řeckého učence Filipa zaměstnané, ne z nějaké makedonské.,

Ve stejné době byl filip podpora vzdělávání a kultury v jeho hlavním městě, nicméně, on byl reorganizaci své armády a zvětšování to ale Řekové ani nevšiml. O jeho vojenské síle se dozvěděli v roce 356 př. n. l. během tzv. třetí společenské války, v níž porazil Phociany, kteří obsadili posvátné místo Delphi. V Bitvě Crocus Pole v 352 PŘ. n. l. byl zcela poražen Féničany a pak zapojeny v sérii kampaní mezi 355-348 PŘ. n. l., během které on zachytil několik řeckých měst, přejmenování města Crenides Philippi na počest sebe.,

Aténský řečník Démosthenés (c.384-322 PŘ. n. l.), vydal několik projevů odsuzujících Philip II, ale tyto neudělal nic, aby zastavil Makedonského rostoucí sílu. Řecké městské státy pokračovaly ve válce mezi sebou, zatímco Filip II. klidně bral svá města za svá a rozšiřoval svou pokladnu., V Bitvě u Chairóneie roku 338 PŘ. n. l. Filip II. a jeho 18-letý syn, Alexander porazil kombinované síly Athén a Théb a toto vítězství mu umožnilo vytvoření Pan-Hellenic Kongresu, se sám jako jeho vedoucí, který založil mír a efektivně přivedl Řecko podle makedonské kontrolu. Filip si však dlouho Neužil svého velkého vítězství, protože byl zavražděn v roce 336 př. n. l. a Alexander nastoupil na trůn.

Kampaně Alexandra velikého

Alexander zdědil nejen obrovské armádě, ale zdravé financí, infrastruktury, a celý národ, který byl nyní předmětem jeho vůle. K zahájení své politiky nepotřeboval vyjednávat ani ústupky s žádnou jinou zemí. Měl dost moci a bohatství, aby dělat, co se mu zlíbí, a rozhodl se splnit otcovo přání, aby dobýt Persii a svrhnout to, co bylo pak největší říše na světě.,

přešel z Řecka do malé Asie v 334 PŘ. n. l. se armáda 32,000 pěchota a 5,100 jízda a plenil města Baalbek a vzal Efezu. V roce 333 v bitvě u Issosu porazil Dariuse Velikého ze Sýrie, ale nedokázal ho zachytit. V roce 332 př.n. l. převzal Sýrii od Peršanů a v roce 331 př. n. l. Egypt., Po všech těch kampaních, Alexander šířit kulturu Řecka a zároveň umožňuje lidem z různých regionů, aby i nadále uctívat bohy, jejich výběr a chovat se tak, jak se jim zlíbilo – jak dlouho jak oni způsobil mu žádné potíže, a držel jeho zásobovací linky otevřené – současně vyšetřuje a nahrávání kultury a další aspekty každé země. Vědec Ian Worthington komentáře:

Homer byl Alexander bible a vzal Aristotelova edition s ním do Asie…,Během svých kampaní měl Alexander vždy v úmyslu zjistit vše, co mohl, o oblastech, kterými prošel. Vzal s sebou doprovod vědců k zaznamenávání a analýze těchto informací, od botaniky, biologie, zoologie a meteorologie až po topografii. Jeho touha učit se a mít informace zaznamenané co nejvíce vědecky, pravděpodobně pramenila z Aristotelova učení a nadšení., (34-35)

V roce 331 PŘ. n. l. Alexander rozhodně porazil Dariuse v Bitvě o Gaugamele a je nyní nejvyšší vládce regionů dříve patřící do perské Říše. Přijal dlaždice ShahanShah (Král králů) a zavedl perské zvyky do své armády, zatímco současně sdílel řeckou kulturu s obyvateli Persie., Tuto kulturu s sebou nesl do Indie ve své invazi 327 BCE, která byla zastavena pouze proto, že jeho muži vyhrožovali vzpourou, pokud se nevrátí. On byl údajně uvažuje o další krok k rozšíření své říše, když zemřel, po deset dní horečky, v červnu roku 323 PŘ. Protože nejmenoval nástupce, jeho čtyři generálové rozdělili jeho říši mezi ně.,

Diadochi & Hellenization

Tito generálové, Lýsimachos, Kassandros, Ptoelmy, a Seleukos, zpočátku trávili čas bojují s každým jiný pro více území, ale i jako zpustošili zemi se bitev, jejich samotná přítomnost v regionu podporováno šíření Hellenization která byla vytvořena na základě Alexander.

snadno nejúspěšnější z těchto čtyř, v tomto ohledu jako v jiných, byl Ptolemaios I (r. 323-282 BCE)., Zatímco ostatní tři pokračovali v jejich válkách proti sobě (a proti ještě více Alexandra úředníky nebo členy rodiny), Ptolemaios udělal jsem poctivý pokus o podpoře Alexander je vize multikulturního světa. Jeho úsilí v Alexandrii vyrábí téměř bezproblémové mísení Egyptské a řecké kultury jako ztělesněná v jeho osobní bůh Serapis.

Serapis byl kombinací egyptských a řeckých bohů (Osiris, API a Zeus) a jeho uctívání bylo založeno jako státní náboženství Ptolemaiem i., I když ostatní bohové i nadále být ctěn, Ptolemaios I. doporučuje kultu Serapida stavbou velkého chrámu Serapeum v Alexandrii a Velké Knihovny, aby doprovázet. Knihovna drew učenci z celého světa a zvýšené Alexandrie do centra učení, který soupeřil i Atény. Pod Ptolemaiem i.začala výstavba majáku v Alexandrii (jeden ze sedmi divů starověkého světa) a město, stejně jako celý region pod jeho kontrolou, vzkvétalo.,

Jako války diadochů usadil a skončil, Řecké vliv i nadále šíří po celé jejich regionů a řecké věnování, sochy, architektura a nápisy byly nalezeny v hojnosti v každém prostředí., Velké Knihovny v Alexandrii neustále rostl, aby se stal nejvíce důležité centrum pro učení ve starověkém světě, kreslení učenci ze všech koutů, kteří se pak vrátili do svých rodných měst a obcí inspirován Řecké přesvědčení a vědecké metody. Řecké divadlo vzkvétalo po celé zemi podmanil si Alexander a držení jeho generálové a amfiteátrů postaven během Helénského Období ukazují výrazně řecké rysy bez ohledu na státní příslušnost architekta, ani země, výstavby, například, Ai-Khanoum na okraji Baktrie, moderní den Afghánistánu.,

řecký jazyk, který byl představen řecké literatury do bývalé perské Říše, a mají tak vliv na filozofické myšlení a psaní regionu a totéž platilo pro oblast známá jako Palestina, kde řecké literatuře našel svou cestu do náboženského myšlení a bible Judaismu a později Křesťanství., Hellenization, ve skutečnosti, inspiroval jeden z nejoblíbenějších Židovských svátků Chanuka, který slaví osvobození Chrámu v Jeruzalémě od Syrské Řeky pod Antiochus IV Epiphanes (175-164 PŘ. n. l.), který, podle tradičního příběhu, snažil donutit Řecké bohy na Židovské lidi a podněcoval Makabejského Povstání c. 168 PŘ.

Nedávné poznatky však naznačují, že vzpoura byla vlastně občanská válka mezi Židovskými frakcemi: Řecké Židy, kteří přijali řecké hodnoty a tradicionalisté, kteří jim odolat., V této verzi příběhu, Antiochus IV Epiphanes stane se zapojený v této občanské válce na účet Helénistické Židy a jeho účast je nucen na rozdíl od tradičního příběhu, ve kterém je líčen jako uložení jeho vůli, bude Židovský lid v Palestině. Buď jak buď, Helénismem hrál klíčovou roli v povstání Makabejských, kteří by později zjistil, že Hasmonean, který prostřednictvím svých válek se sousední Království Nabatea, by přilákat pozornost Řím a vést k případné dobytí regionu.,

Helénistického myšlení je patrná v příbězích, které tvoří knihy Bible jako hebrejská Písma, byly revidovány a svatořečen během Období Druhého Chrámu (c.515 PŘ. n. l.-70 CE), druhá část, která byla během helénského Období z regionu., Evangelia a epištoly Křesťanského Nového Zákona byly napsány v řečtině a čerpat z řecké filosofie a náboženství, jako, například, v první kapitole janova Evangelia, v němž slovo se stává tělem, Platonické pojetí.

šíření řeckého vlivu a jazyka se projevuje také ražbou mincí. Portréty se staly realističtějšími a líce mince byla často používána k zobrazení propagandistického obrazu, připomínání události nebo zobrazení obrazu oblíbeného Boha., Používání řeckých portrétů a řeckého jazyka pokračovalo až do parthského období (247 př.n. l.-224 n. l.), i když řečtina jako jazyk upadala.

se vzestupem Římské republiky a poté Římské říše se ještě více rozšířil řecký jazyk, postoje, filozofie, porozumění a celková kultura. Římané si od Řeků vypůjčili velkou část své civilizace a když dobývali různé regiony, které dříve drželi Alexandroví generálové, povzbuzovali helénské myšlení a kulturu.,

Římané nebyli zdaleka tolerantní k víře jiných národů, pokud si těsně neodpovídali svým vlastním. Dodržování helénského myšlení bylo proto oblíbenou alternativou pronásledování občanů těchto regionů. Řecké myšlení, jazyk a kultura se šířila na sever do Evropy prostřednictvím obchodu, a dále tím, Římské dobytí oblastí, jako jsou moderní Francie, Španělsko a Británie, Hellenizing celý svět starověku a ovlivňuje prakticky každé kultury, která přispěla k formování učení a porozumění ve světě dnes.