Nirvana (Italiano)

OverviewEdit

Nirvāṇa è un termine che si trova nei testi di tutte le principali religioni dell’Asia meridionale: induismo, buddismo giainista e sikhismo. Si riferisce alla profonda pace della mente che si acquisisce con moksha, liberazione dal samsara, o liberazione da uno stato di sofferenza, dopo la rispettiva pratica spirituale o sādhanā.

La liberazione da Saṃsāra si sviluppò come obiettivo finale e valore soteriologico nella cultura indiana, e chiamata con termini diversi come nirvana, moksha, mukti e kaivalya., Questo schema di base è alla base dell’induismo, del giainismo e del buddismo, dove “lo scopo finale è lo stato senza tempo di moksa, o, come i buddisti sembrano averlo chiamato per la prima volta, il nirvana.”Sebbene il termine si presenti nelle letterature di un certo numero di antiche tradizioni indiane, il concetto è più comunemente associato al buddismo. Alcuni scrittori ritengono che il concetto sia stato adottato da altre religioni indiane dopo che si è stabilito nel buddismo, ma con diversi significati e descrizione, ad esempio l’uso di (Moksha) nel testo indù Bhagavad Gita del Mahabharata.,

Cultura vedicamodifica

L’idea di moksha è collegata alla cultura vedica, dove trasmetteva una nozione di amrtam, “immortalità”, e anche una nozione di un senza tempo, “unborn”, o “il punto fermo del mondo che gira del tempo”. Era anche la sua struttura senza tempo, l’intero sottostante “i raggi della ruota invariabile ma incessante del tempo”. La speranza per la vita dopo la morte è iniziata con le nozioni di andare nei mondi dei Padri o degli Antenati e / o nel mondo degli Dei o del Cielo.,

I primi testi vedici incorporano il concetto di vita, seguito da un aldilà in paradiso e inferno basato su virtù cumulative (merito) o vizi (demerito). Tuttavia, gli antichi Rishi vedici hanno sfidato questa idea dell’aldilà come semplicistica, perché le persone non vivono una vita altrettanto morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcuni sono più virtuosi; mentre anche il male ha gradi, e il paradiso permanente o l’inferno permanente è sproporzionato., I pensatori vedici introdussero l’idea di un’aldilà in paradiso o inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e rinasce. L’idea della rinascita dopo “esaurirsi del merito” appare anche nei testi buddisti. Questa idea appare in molti testi antichi e medievali, come Saṃsāra, o il ciclo infinito di vita, morte, rinascita e redeath, come la sezione 6:31 del Mahabharata e il versetto 9.21 della Bhagavad Gita. Il Saṃsara, la vita dopo la morte e ciò che influisce sulla rinascita sono stati visti come dipendenti dal karma.,

induismomodifica

I testi più antichi dell’induismo come i Veda e le prime Upanishad non menzionano il termine soteriologico Nirvana. Questo termine si trova in testi come la Bhagavad Gita e il Nirvana Upanishad, probabilmente composto nell’era post-Buddha. Il concetto di Nirvana è descritto in modo diverso nella letteratura buddista e indù. L’induismo ha il concetto di Atman-l’anima, auto-affermato di esistere in ogni essere vivente, mentre il buddismo afferma attraverso la sua dottrina anatman che non c’è Atman in nessun essere., Il Nirvana nel buddismo è “mente immobile, cessazione dei desideri e azione” fino al vuoto, afferma Jeaneane Fowler, mentre il nirvana nei testi indù post-buddisti è anche “mente immobile ma non inazione” e “non vuoto”, piuttosto è la conoscenza del vero Sé (Atman) e l’accettazione della sua universalità e unità con il Brahman metafisico.,

MokshaEdit

L’antico concetto soteriologico nell’induismo è moksha, descritto come la liberazione dal ciclo di nascita e morte attraverso la conoscenza di sé e la connessione eterna di Atman (anima, sé) e Brahman metafisico. Moksha deriva dalla radice muc * (sanscrito: मुच्) che significa libero, lascia andare, libera, libera; Moksha significa “liberazione, libertà, emancipazione dell’anima”. Nei Veda e nelle prime Upanishad, appare la parola mucyate (sanscrito: मु््यते), che significa essere liberato o rilasciato – come ad esempio di un cavallo dalla sua imbracatura.,

Le tradizioni all’interno dell’induismo affermano che ci sono molteplici percorsi (sanscrito: marga) per moksha: jnana-marga, il percorso della conoscenza; bhakti-marga, il percorso della devozione; e karma-marga, il percorso dell’azione.

Brahma-nirvana nel Bhagavad GitaEdit

Il termine Brahma-nirvana appare nei versi 2.72 e 5.24-26 della Bhagavad Gita. È lo stato di liberazione o liberazione; l’unione con il Brahman. Secondo Easwaran, è un’esperienza di beata assenza di ego.,

Secondo Zaehner, Johnson e altri studiosi, il nirvana nella Gita è un termine buddista adottato dagli indù. Zaehner afferma che è stato usato nei testi indù per la prima volta nella Bhagavad Gita, e che l’idea in esso nel versetto 2.71-72 di “sopprimere i propri desideri e l’ego” è anche buddista. Secondo Johnson il termine nirvana è preso in prestito dai buddisti per confondere i buddisti, collegando lo stato buddista del nirvana alla tradizione vedica pre-buddista dell’assoluto metafisico chiamato Brahman.,

Secondo il Mahatma Gandhi, la comprensione indù e buddista del nirvana sono diverse perché il nirvana dei buddisti è shunyata, vuoto, ma il nirvana della Gita significa pace ed è per questo che è descritto come brahma-nirvana (unità con Brahman).

JainismEdit

I termini moksa e nirvana sono spesso usati in modo intercambiabile nei testi Jain.

Uttaradhyana Sutra fornisce un resoconto di Sudharman – chiamato anche Gautama, e uno dei discepoli di Mahavira – spiegando il significato del nirvana a Kesi, un discepolo di Parshva.

C’è un posto sicuro in vista di tutti, ma difficile di approccio, dove non c’è vecchiaia né morte, né dolore né malattia., È ciò che viene chiamato nirvāṇa, o libertà dal dolore, o perfezione, che è in vista di tutti; è il luogo sicuro, felice e tranquillo che i grandi saggi raggiungono. Questo è il luogo eterno, in vista di tutti, ma difficile di approccio. Quei saggi che lo raggiungono sono liberi dai dolori, hanno messo fine al flusso dell’esistenza., (81-4) – Tradotto da Hermann Jacobi, 1895

BuddhismEdit

Nirvana (nibbana) significa letteralmente “spegnere” o “spegnere”. È il termine più usato e il più antico per descrivere l’obiettivo soteriologico nel buddismo: la liberazione dal ciclo della rinascita (saṃsāra)., Il Nirvana fa parte della Terza Verità sulla “cessazione del dukkha” nella dottrina delle Quattro Nobili Verità del Buddismo. È l’obiettivo del Nobile Ottuplice Sentiero.

Il Buddha è creduto nella tradizione scolastica buddista di aver realizzato due tipi di nirvana, uno all’illuminazione e un altro alla sua morte. Il primo è chiamato sopadhishesa-nirvana (nirvana con un resto), il secondo parinirvana o anupadhishesa-nirvana (nirvana senza resto, o nirvana finale).,

Lo stato del nirvana è anche descritto nel buddismo come cessazione di tutte le afflizioni, cessazione di tutte le azioni, cessazione delle rinascite e sofferenza che sono una conseguenza delle afflizioni e delle azioni. La liberazione è descritta come identica a anatta (anatman, non-sé, mancanza di qualsiasi sé). Nel buddismo, la liberazione si ottiene quando tutte le cose e gli esseri sono intesi come senza Sé. Il Nirvana è anche descritto come identico al raggiungimento del sunyata (vuoto), dove non c’è essenza o natura fondamentale in nulla, e tutto è vuoto.,

Nel tempo, con lo sviluppo della dottrina buddista, sono state date altre interpretazioni, come essere uno stato incondizionato, un fuoco che si spegne per mancanza di carburante, abbandonare la tessitura (vana) insieme della vita dopo la vita e l’eliminazione del desiderio. Tuttavia, i testi buddisti hanno affermato fin dall’antichità che il nirvana è più della “distruzione del desiderio”, è “l’oggetto della conoscenza” del percorso buddista.

SikhismEdit

Il concetto di liberazione come “estinzione della sofferenza”, insieme all’idea di sansara come “ciclo di rinascita” è anche parte del sikhismo., Nirvana appare nei testi Sikh come il termine Nirban. Tuttavia, il termine più comune è Mukti o Moksh, un concetto di salvezza in cui l’amorevole devozione a Dio è enfatizzata per la liberazione dal ciclo infinito di rinascite.