A San Fermin fiesta Pamplonában, amely összekeveri a nem létező szentet, egy merész amerikai író vonzódik a veszélyhez, és hat vad bika, amely a fő utcán töltődik, lehet a világ leghíresebb és leginkább félreértett nyilvános partija.
a bikák futása az, amit mindenki tud Pamplonáról. Legalább száz másik spanyol városban az emberek bikákkal való futással ünneplik szentjeiket, de a kívülállók nem vesznek sok figyelmet., Azért, mert Pamplonának az volt, hogy Ernest Hemingway 1925-ben jött, és az ebből eredő regénye, a The Sun is Rises, annyit tett a város fiesta-jáért, mint az író számára.
természetesen a könyv nem a fiesta-ról szól, amely elsősorban a több neurotikus ember boldogságának hiábavaló megragadásának háttereként szolgál. De nem volt megállás a hordák, hogy reagált a regény ábrázolások. Bort inni reggel 8 órakor! Egész éjjel fent maradsz és idegenekkel táncolsz az utcán! Bikaviadal! A fiatal külföldiek egy kis extra pénzt, ellenállhatatlan volt.,
és még mindig az.
kivéve a bikák, Hemingway nem ismeri fel a fiesta ma. A kényelmes kisváros Pamplona, egy főleg vidéki központja 30,000 az ő idejében, nőtte ki magát egy ipari város 200,000, otthont egy Volkswagen gyár és két egyetem. A Spanyolországot és Franciaországot összekötő helyszínnek köszönhetően azonban soha nem volt olyan, mint egy holtág, sőt San Fermin nélkül is vonzza az ésszerűen kíváncsi utazót. Az első emberek, a háborús Vasconok már i.E.1000-ben telepedtek le itt.,: “Irunának” nevezték, ami azt jelenti, hogy “a város”, ahogy Baszk leszármazottaik még mindig. I. E. 75-ben Cnaeus Pompeius Magnus római tábornok római várost alapított az előző településen, kihasználva stratégiai helyzetét és tiszteletére a “Pompaelo” nevet kapta.”Mint a tőke, a Királyság Navarre, amely nyújtva át a Pireneusok Franciaországba, középkori Pamplona virágzott mind kereskedelmi forgalomban, illetve, hogy a Keresztény zarándokok felé Santiago de Compostela; a stern Gótikus templom a San Saturnino San Nicolas még mindig színültig egyházi kincseket., Az óváros reneszánsz erődítményeinek háromnegyede továbbra is fennmarad, így Pamplona hatalmas falai Spanyolország legjobban megőrzött védelme közé tartoznak.
de ez a fiesta, hogy az emberek jönnek, és minden évben július 6-14, Pamplona elárasztja egyfajta vihar túlfeszültség mulatozók. Kilenc nap alatt másfél millió ember halad át, mindegyik látszólag a város történelmi központja felé tart, körülbelül két négyzet mérföldes terület. Csak néhány jön több mint két vagy három napig, de az áramlás szüntelen. A “Fiesta” nem kezdi el lefedni az esemény hatókörét., Ez inkább egy bibliai látogatás, egy zenés triatlon, amelyre a város 24 órás riadókészültséggel biztosít orvosi segélycsapatokat, önkéntesek ezrei, hogy megtisztítsák az utcákat tonna szeméttől, extra rendőri járőröktől és ideiglenes WC-ktől. Pamplonaiak, akik nem bírják, pakoljanak össze és hagyják el a várost.
mégis sokan maradnak, és nem azért, mert muszáj. Imádják a fiestájukat, és teljes szívükkel élik meg a káoszt., A látogatók “kívülről azt gondolják, hogy a fiesta az egész éjszakai ivásról szól, de nem az” – mondta a 38 éves pamplonan Nekane Arrizibita. Valójában, ha kiszűrjük a külföldieket, és a helyiekre összpontosítunk, felfedezünk egy olyan fiesta-t, amely tisztán látható: nevető gyerekek, nyugodt nagyszülők, különböző korú csoportok megosztják a boldogságot, amelynek semmi köze sincs ahhoz, hogy értelmetlenül iszik, alszik a fűben, vagy fut a bikákkal., Hanem arról, hogy a felejtés a szabályokat, kijelentve, egyfajta láthatatlan társadalmi fegyverszünet, ami lehetővé teszi mindenki számára, hogy spontán évente egyszer, félelem nélkül, következmények—a szabadság érzése, hogy lehet értékelni csak az emberek, akik élni az egész életét egy konzervatív, vallásos város konzervatív, vallásos észak-Spanyolországban.
“itt szinte mindenki ismer téged, vagy ismer valakit, aki ismer téged” – magyarázta Eduardo Arregui, egy 31 éves távközlési mérnök. “Nem könnyű őrült dolgokat csinálni, ha tudod, hogy valaki, akit ismersz, láthat téged., De San Fermin alatt szinte mindenre van egyfajta zöld fény. Mintha maszkot vettél volna fel. Már nem vagy önmagad, hanem az, aki lenni akarsz.”Pamplonans, folytatta,” Nem hiszem, ivás, tánc, bulizás, mint a fiesta, hanem a háttérben a fiesta – a fiesta mindenki él magában.”
30—as robbanással kezdődik, a Casa Consistorial erkélyéről vagy a Városháza erkélyéről lőtt rakéták sorozata július 6-án délben, piros-fehér szalagok és konfetti eső kíséretében., Txupinazo néven ez az ünnepség hivatalos elindítása. Az alábbiakban, a plázában, egy csomagolt tömeg valahogy sikerül permetezni az olcsó pezsgő vad delugeseit mindenhol. (A fotósok, akik az ablakokból fényképeznek, akár három emeletről is tudják, hogy tájfunbiztos műanyagba csomagolják magukat.) A legtöbben egy piros bandanát kötnek a nyakába, a városi zenekar hagyományos baszk dalokat játszik, és a Rockets overhead hangjaival versenyeznek., Természetesen mindez könnyekkel fog véget érni—204 órával később, pontosabban július 14-én éjfélkor, amikor ugyanazok az emberek újra találkoznak ugyanazon a helyen a záró ünnepségen, a ” Pobre de mi.”Kioldják a piros bandanásaikat, gyertyákat tartanak és gyászosan énekelnek” – szegény én, szegény én, a fiesta véget ért….”
de most senki sem gondol erre. A hordák a város központjában gyülekeznek, a gránitutcákon sörrel, pezsgővel és izzadságszaggal mászkálnak., Mielőtt hosszú vért adnak a keverékhez, mint revelers carouse közepette 30 tonna többnyire törött palackok a téren. Mindenhol ott van, a zaj, a charangas, a rézfúvós zenekarok a fegyelmezetlen szociális klub néven penas, hogy a lüktető hipnotikus megjegyzések a txalparta, egy Baszk hegy eszköz készült tábla, cseresznye, akác, valamint a beechwood, játszott, mint egy nagy fa xilofon, hogy élő koncertek, tűzijáték, az emberek énekelnek, gyereksírás, nagy teljesítményű tömlők permetezés az utca tiszta, néha egy-egy sziréna.
míg a turisták, sok már jól olajozott, fejét a kő pillér a St., Cecilia szökőkút ugrani belőle a karok-remélik – vár társak, Pamplonans gyülekeznek ünnepi ebédet. Az éttermekben az egész városban hónapokkal korábban fenntartott asztalok tele vannak hagyományos vörös-fehér ruhában öltözött klánokkal, két Baszk szokásos színnel, amelyek a függetlenségért és a katolikus hitért folytatott harcban kiontott vért képviselik. A szivarfüstön keresztül hirtelen felvidul: “¡Viva San Fermin!”És mindenki válaszol” ¡Viva!”Ismét baszkul:” ¡Gora San Fermin!””¡GORA!,”
7: 00-kor a kilenc napos fiesta minden reggelén a férfiak csapatai fa korlátokat állítanak fel az encierro útja mentén, a bikák napi futása. Ezen a napon több mint 6000-en futók, főleg a férfiak felett a hivatalos korhatár 18, van kántálta a hagyományos ima San Fermin háromszor védelmet kell elhelyezni magukat különböző pontjain a szakaszon az utcán, az irodában, a Plaza de Toros, ahol az állatok tolatása a standokon várják az esti corrida, vagy a bikaviadal., Bámészkodók ezrei kapaszkodnak az akadályokba, és minden, az útvonalra néző ablak és erkély zsúfolásig megtelik még több nézővel, akik közül sokan szépen fizettek a látványért.
reggel 8: 00-kor egy rakéta jelzi, hogy a hat bikák kitörtek a tartótollból, és úton vannak. Miért bikák, és miért futnak? A vallási rituálék gyakran állati áldozatot követeltek; itt a bikaviadal átvette ezt a szerepet. A bikákat mindig áthajtották a városon a bikaviadalig, és az előttük való futás valószínűleg spontán kezdődött., Bátorságot mutatni, vagy Megmutatni a Szent védelmébe vetett hitét, egyszer valóban fontos volt. Néhány ma még mindig nem. A bikák körülbelül két perc alatt lefedik a fél mérföld távolságot; vannak olyan pontok, ahol a vadállatokat gyorsabban ütemezték, mint egy olimpiai sprinter. A futóknak ki kell választaniuk, hogy az utca melyik szakaszát akarják futtatni, mert csak körülbelül tíz méterre lesznek a bikákkal. Utcai szinten ez mind rendkívül anticlimactic (kivéve, ha történetesen a helyszínen, ahol a futó hibázik)., Ha sikerül látni semmit kívül egy csomó más emberek, akkor bepillantást a bikák körülbelül három másodpercig.
egy futónak természetesen ez teljesen más. “Adrenalin van a tetején” – mondta Eduardo Arregui, a fiatal mérnök, aki majdnem fél életében minden évben vezette az encierro-t. “Egy-két hónappal San Fermin előtt elkezdek gondolkodni a bikákon, és érzem, hogy a szívem pumpál és izzad. Ahogy közeledik a pillanat, egyre rosszabb lesz.”És aztán?, “Amikor a rakéta kialszik” – mondja Mikel Aranburu, a baszk fuvolát tanító adószakértő -, a félelem eltűnik, és minden eltűnik. És amikor a bikák elhaladnak, rendkívüli megkönnyebbülést érez. Úgy érzi, felmagasztalás, barátság, az élet. Ez egy nagyon, nagyon intenzív élmény. Be vagy csípve. Olyan, mint egy drog, és majdnem többet könyörögsz érte.”
de ez egy olyan gyógyszer,amelyet egyre kevesebb helyi ember érdekel. “Régen egy beavatási szertartás volt Pamplona fiainak” – tette hozzá Aranburu. “Apáik, nagyapáik és idősebb testvéreik elmenekültek., Tehát ha 15 vagy 16 éves lennél, és nem vezetnéd az encierro-t, még nem lennél férfi. De most, mert a média, az encierro változott, hogy egy Pamplona dolog, hogy egy nemzetközi esemény. A pamplonai fiúknak most már nem ugyanaz az érdekük, inkább a társasági életet, az ivást, a dohányzást és az együttlétet részesítik előnyben.”A legtöbb Pamplonans most nézni a tévében.
az encierro után újra megtelnek a bárok és az éttermek, és a vakító, forró utcák tumultusa lassan egy kellemes rajra lassul., A Mime művészei árnyékot találnak, hogy folytathassák csendes gesztikulációjukat, míg a rögtönzött standok műanyag poharakat kínálnak kalimotxo-ból, egyenlő részekből álló vörösborból és Coca-Cola-ból. Habitués a bárban a Hotel Yoldi favor shampu (citrom sorbet, pezsgő, valódi szemüveg). Az italok szokatlan társadalmi megkülönböztetést mutatnak, de bármi legyen is az italod, ez jó pillanat lenne egy árnyékos pad keresésére a fákkal szegélyezett csatatéren, és szüneteltetni néhány témát.
vallás, talán. Pamplona az Opus Dei, a konzervatív katolikus laikus mozgalom egyik fő központja., Amikor július 7-én San Fermin ereklyéit a San Lorenzo-templomban lévő kápolnájából a Santa Maria-székesegyházba szállítják ünnepélyes nagy misére, ez egy érzelmi felvonulás. De ez az egyetlen nap vallás szabályok; A hét többi részében, San Fermin kell kockáztatni, mint mindenki más.
“San Fermin sírna, ha látná, mi folyik az ünnepén” – mondta Jesus Labari Atya, San Lorenzo plébánosa. “Nincs alvás. És a vizelet és a piszok szaga az utcán.,”Másrészt” az emberek többsége, akik a fiesta-ra jönnek, nem hagyják el a várost anélkül, hogy meglátogatnák a szentet, még akkor sem, ha nem hívők. Nem vagyok bolond. Tudom, hogy az év során sokan nem járnak templomba. De minden évben egyre több ember jön a felvonulásra. Izgalmas-az emberek valóban sírnak, amikor látják, hogy a Szent elhalad mellettük.,”
míg a fiesta továbbra is megőrzi azokat az elemeket, amelyeket egy jongleur vagy vándorló Barát felismerne—utcai előadók, intenzív jámborság villanásai, a vad szabadságérzet—sok legismertebb szokása meglepően friss. Néhány évvel ezelőtt például a gyerekek spontán módon felajánlottak néhány virágot San Ferminnek. Most egy egész reggelt szentelnek a gyerekeknek és virágaiknak-vörös és fehér szegfű, sárga rózsa, narancssárga gladiolus -, amelyeket a Szent mögött széles rácsra fűznek. A piros-fehér öltözködés az 1960-as években kezdődött; ezt megelőzően az ünneplők utcai ruhát viseltek., A bikák 6:00-kor futottak, de 1974 óta az idő egyre később a mai 8:00-ra csúszott. még a Txupinazo is csak akkor kezdett formát ölteni, amikor az emberek spontán elkezdtek rakétákat indítani a Plaza del Castillo-ban, fél évszázaddal ezelőtt.
a fiesta utolsó napja július 14. Érzed, hogy elszivárog. A zene kissé szomorúnak tűnik, és az emberek egy kicsit lassabban mozognak. Marcial Acuna Lopez ékszerész a Plaza San Nicolas-ban áll, amely holnap, mint az egész város, üres lesz a mulatozók számára., “Pamplona egy látványos festménynek fog tűnni, amelyet kivágtak a keretéből, és amelyet a sötétség leple alatt vittek el” – mondja. “Amikor San Fermin véget ért, csak a keretet látja. És elgondolkodtató: a fiesta alatt mindenki beszél egymással. Az év hátralévő részében mindenki nagyon komoly. Miért nem vagyunk mindig úgy, ahogy San Ferminben vagyunk?”
Ez egy kiváló kérdés, amelyre egyetlen filozófus sem tudott válaszolni. Miért nem lehetünk mindig boldogok? Miért kell felnőnünk, megöregednünk, meghalnunk? Pamplonában, San Fermin alatt senki sem tesz fel ilyen kérdéseket., Az egyetlen válasz, aminek van értelme, hogy jövőre újra jön a fiesta.
nap vagy árnyék?
ahol ülsz a bikaviadalban, mindent elmond
Pamplona bikaviadala, amelyet három évvel Hemingway első pamplonai látogatása előtt avattak fel, a második legnagyobb Spanyolországban. A 19.529 férőhelye jóval előre fogyott, és a leforrázás annak ellenére virágzik, hogy a rendőrség megpróbálta megállítani.
a gyűrű árnyéka osztja a nézőket. Az árnyékban lévők hajlamosak némán bámulni az alábbi küzdelmet, elemezve a matador tehetségét és a bika érdemeit., A napsütésben lévők többsége bulizni jött, és ha érdekli őket, hogy mi folyik alatta, akkor teljesen a bika oldalán állnak.
a penas nevű társklubok tagjai esznek, isznak, énekelnek a zenekaruk pimasz kíséretéhez, és ahogy a hőség és a pia elkezdi fizetni, elkezdenek dobálni egymást: ételt, bort, jégdarabokat a hűtőjükből. “Nem foglalkozunk azzal a képpel, amelyet kívülről vetítünk ki” – mondta Fermin Paularena, az Irrintzi pena tagja. “Aggódunk, hogy jól érezzük magunkat.,”De nem számít, az oldalán, az árnyék vonal találod magad, úgy tűnik, furcsa hallani egy zenekar harsogó téma dalok Amerikai filmek, miközben egy magányos, karcsú férfi arcát egy futószárazás fekete sziluettje tűnik emelte érintetlen ősi barlang rajzok Altamira, 175 kilométer.
mindez egy pillanat alatt összeáll: a bika izmos tintafekete alakjának erőteljes hatása a homok vakító sárgájával szemben, valamint a bika mitikus ereje, amely a veszély primitív rezgését adja., San Fermin egyik kitörölhetetlen benyomása, hogy a zengő lélegzet és a csöpögő vér hangtalan drámája a jaunty soundtrack incongruitása. – E. Z.
Leave a Reply