Mi van, ha az egyház vének öröklődött egy fiat, hogy a tagok nem tudott többet, mint 1,999 lépéseket, az Úr Napja, nem néz egyházi fegyelem? Még egy lépés túl közel lenne ahhoz, hogy hosszú utat tegyünk meg, és ez egy nem-nem azon a napon, amikor Isten félretette az imádatot.
mi van, ha megtiltják, hogy Bibliáit a templomba vigye, mert az ilyen nehéz emelés túlságosan hasonlít a munkára? Bármi nehezebb, mint egy szárított füge szigorúan tabu ezen a napon, mondják.,
vagy mi van, ha hozzátesznek egy záradékot az alkotmányba és az alapszabályba, hogy a képviselők ne hagyjanak retek sót, mert az a zöldség savanyúsággá válhat, a savanyúság pedig munka, ami természetesen ezen a napon tilos.,
Illetve, tették hozzá sub-bekezdések, hogy az alkotmányban előírt fegyelmi azok számára találták bűnösnek egyéb tevékenységek az Úr Napja, mint például kezében egy toll (nehogy a kísértés, hogy írni vele), kezében egy tűvel (nehogy a kísértés, hogy varrni vele), segít azok, akik a beteg, de nem életveszélyes betegségek (várhatok hétfőig), a tükörbe néz, a köpködés, a szennyeződés eltávolítása a ruhát. Te kapod a képet.,
real-life legalism
Az ilyen boorish legalizmus mind a gyülekezetet, mind a véneit nyomorúságossá tenné, és valószínűleg idősebb választásokhoz vezetne. Még, ezek csupán néhány a több tucat Szombat törvények hozzá a Tóra a farizeusok, akik éltek a Római Birodalom alatt az Újszövetség idején. Ironikus módon a farizeusok és írástudóik voltak a nap teológiai óriásai, de a Márk 2:25-26-ban és a négy evangélium más részeiben Jézus megkérdezi tőlük: “nem olvastál?”Más szóval, nem érted a Szentírást?, Jézus a János 5:39-ben hasonló szavakkal csípi meg a farizeusokat, mondván nekik: “keressétek az írásokat, mert úgy gondoljátok, hogy bennük örök életed van; és ők tanúskodnak rólam.”
A Mark passage—ben a farizeusok figyelik Jézust—aki rabbi -, hogy megtudja, megtöri-e a szombathoz kapcsolódó rabbinikus törvényeiket. A Márk 2 Utolsó verseiben szellemi bűnözéssel vádolják Jézust, mert tanítványai a gabonafejeket választják, miközben egy mezőn sétálnak, és megeszik a magokat, hogy kielégítsék éhségüket., Jézus rámutat arra, hogy Dávid és testvércsoportja isteni büntetlenséggel ette meg a sátorkenyeret a Saul elől menekülve (1 Sam. 21:1-6). A Márk 3 elején Jézus béna kézzel gyógyít egy embert, aki közvetlenül megsérti a farizeusok Szombat törvényeit.
természetesen a farizeusok hírhedtek arról, hogy Isten erkölcsi törvényét több száz saját ember alkotta törvényével és hagyományával támadták meg. Az Újszövetségből azt az elképzelést kapjuk, hogy a törvények betartása, mint az üdvösség eszköze, nyomorúságos emberré tette őket.
kis csoda.,
Él ma
Míg néhányan ma célja, hogy kövesse a Pharisaical modell, ez a szint a szenvedés az életben azok közül, akik félreértik egymást kiegészítő jellegének törvény evangéliumot, s célja, hogy pénzt keres istennél keresztül mind a törvény megtartása, illetve lenyúlod az, hogy megtaláljam a személyes meggyőződését—gyakran kapcsolódó módok ruha, zene, filmek, stb.- ez a várt etikai normák rendszerévé válik,amelyhez mindketten más keresztények. Ahogy Spurgeon egyszer a legalistáról mondta: “szlogenje:” nem lehetsz spirituális, hacsak nem vagy kényelmetlen.,””
Isten törvénye, mint az üdvösség alapja, mint az érdemek felhalmozásának eszköze, kimeríti a munkást, nyomorúságos-Elveszett. A törvény, mint az üdvösség útmutatója, szörnyű feladatmester.
ezért a jogról és az evangéliumról folytatott viták továbbra is létfontosságúak és mélyen gyakorlatiasak. Végül is Pál az 1timótheus 1:8-ban ezt írta: “jó a törvény, ha valaki törvényesen használja azt.”De hogyan mondhatja Pál, hogy a törvény jó? Máshol, a Róma 7:11-ben Pál azt mondja, hogy a bűn a törvény által életre kelt és megölte őt. A Galácia 3-ban Pál azt mondja, hogy a törvény egyszer fogva tartott minket, és “őrzőnek” nevezi.,”Ha a törvény öl, fogságban tart minket, és arra vezeti a farizeusokat, hogy ilyen összezsugorodott, tiszta nyomorúságos életet éljenek, akkor mi a jó?
helyesen megosztva
azt hiszem, Pál A Rómaiak 7:7-ben korábban kapja meg, “de ha nem lett volna a törvény, nem tudtam volna a bűnt. Mert nem tudtam volna, mi az a vágy, ha a törvény nem mondja: “Ne kívánj.””A törvény feltárja bűnünket. A törvény megmutatja nekünk Isten szent, makulátlan jellegét., A törvény termel kétségbeesés bennünk—nem a kétségbeesés, a vezet minket, hogy lemondanak a kísérlet, hogy érdemi bármilyen szívességet Isten vezet minket, hogy az egyetlen hely, ahol megtalálható—az unió Jézus Krisztus, az ember dolgozni.
helyesen kisajátítva, Isten erkölcsi törvénye leleplezi az önigazságunkat, és leleplez minket, akik valójában vagyunk: a bűnösök, akik nem rendelkeznek az üdvösséghez szükséges igazságossággal, a bűnösök, akik egyenesen a szent Isten kezére pusztulnak, a bűnösök, akiknek kétségbeesetten szükségük van egy közvetítőre Isten előtt.,
megmutatja nekünk, hogy valóban vétkeztünk és elmaradtunk Isten dicsőségétől. Rámutat arra, hogy kétségbeesetten szükségünk van az evangéliumra. Ahogy a puritánok annyira jól fogalmaztak, a törvény megtöri a bűnösöket, az evangélium meggyógyítja őket. Kálvin három jó funkciót látott a törvény számára: tükörként szolgál, világosan megmutatja bűnünket, feltárja Isten akaratát (mint a megszentelődés útmutatóját), és arra törekszik, hogy visszatartsa a gonoszt—védi Isten népét a hitetlenek machinációitól.
a törvény nyomorúságos helyzetbe hozta a farizeusokat (és tanítványaikat), mert úgy tekintették, mint a dicsőség eszközét, az üdvösség eszközét., Jogellenesen használták, és az eredmény egy összezsugorodott, örömtelen, keserű létezés volt. Ez az eredmény, amikor félreértelmezzük a Szentírást, és Isten kegyelmét legalizmussal helyettesítjük. De helyesen megértették, hogy Isten törvénye jó, leleplezi az önigazságunkat, és leleplezi romlottságunkat. Ez arra késztet minket, hogy fedezékbe induljunk Krisztus igazságosságában, amelyet önzetlen szeretetével nyert a Kálvárián. Megszabadít minket a törvény megtartásával kapcsolatos munkánktól, és egyedül Krisztusban mély és túláradó öröm zöld legelőire vezet minket.,
” Gyere hozzám mindenki, aki fáradt és nehéz terhelt, és adok neked pihenni. Vegyétek magatokra az igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd és alázatos vagyok szívetekben, és nyugalmat találtok lelketek számára. Mert az igám könnyű, A terhem pedig könnyű “(Matt. 11:28-30).
Leave a Reply