a hátsó szobában, a több vad külsejű, közel életnagyságú faragott szobrok fekete férfiak, mind a nők ülj félkörben körül egy halom fát … valami holding dob, néhány szivart ragadt a szájukba, egy terítette a finom szövet sport koronával a fejükön, néhány meztelen, mint az újszülött gyermekek.
Ismerje meg a fekete szenteket. Azért jöttek, hogy angyalok városában éljenek.,
A B OTANICAS a spanyol nyelvű környékeken szaporodik Los Angeles környékén. Ma már több tucat van, és elsősorban azért léteznek, hogy a Santeria követőit szolgálják, egy olyan vallást, amely megosztja gyökereit a voodoo-val. Az elmúlt hónapokban számos pillantás merült fel a vallás gyakorlatairól a médiában: a “hívők” nevű nyári thrillerben egy Santeria pap rituális állatáldozatot végzett Martin Sheen főszereplő segítésére. Tavaly ősszel, hívei a vallás tiltakozott Hialeah, Fla., az állatáldozatok tilalma, az akció címkézése vallási üldözés., Dél-Kalifornia kicsi, de növekvő Kubai közössége képezi a vallás magját, és egyre több a megtért a fekete amerikaiak, valamint más karibi és Latin-amerikai állampolgárok körében. Ahogy a Santeria jelenléte növekszik, mondják a helyi szakértők, valószínűleg egyre nagyobb kulturális konfliktus van itt, különösen a rituális állatáldozat gyakorlata felett, amely központi helyet foglal el a vallásban.,
a dél-kaliforniai Santeria hívők számáról nem lehet pontos adatokat találni, de a szociológusok becslései és a valláson belül 50 000-100 000 között mozog, és növekszik. Ha ezek a számok, amelyek mind az alkalmi, mind az odaadó hívőket tartalmazzák, pontosak, Los Angeles az Egyesült Államok harmadik legnagyobb Santeria központja, csak Miami és New York mögött. A befolyás finom jelei bővelkednek. A kókusz kagyló a szem jelenik meg egy kubai étteremben lehet több, mint egy dekoráció: ez is egy kép a Santeria Isten Elegua., A fehérbe öltözött és színes gyöngyöket viselő salsa zenészek pedig Santeria papok lehetnek. A Salsa ritmusok a Santeria-ban használt afrikai doboláson alapulnak, és számos zenész vonzódott a hithez.
Nigériából az új világba hozták a nyugat-afrikai joruba törzs rabszolgái által a 16. és 19. század között, a Santeria több száz éves elszigeteltséget élt át Afrikától, alapvetően ép hitrendszerével., Ezt úgy tette, hogy titokban azonosította a joruba istenségeket, orishas néven ismert, katolikus szentekkel, akik hasonló erényeket képviselnek.
Haitin, a joruba keveredtek a Fon emberek Dahomey termelni Vodun, vagy voodoo. Brazíliában a joruba-alapú vallás Macumba néven ismert, vagy Candomble. Kubában Lucumi néven is ismert, a joruba barát szó után.
Los Angelesben elsősorban Santeria, spanyolul ” szentek imádata.,”
A joruba vallása felismeri az egyik legfelsőbb lényt, aki létrehozta az univerzumot, de azt állítja, hogy Isten az orishákat bízta meg a világ megfigyelésével. Az orishák hasonlóak az ókori görög istenekhez, mivel mindegyik mind a természet erejét, mind az emberi viselkedési jellemzőket vagy archetípusokat képviseli. A beavatottak megkeresztelkednek az orisha alatt, akivel a legközelebbi személyes affinitásuk van, amint azt egy szellemi “olvasásban” egy vén határozza meg, és hogy orisha lesz a Beavatott őrangyala., A Santeriában santeros néven ismert teljes jogú papok állítólag fájdalmat , a szentek mágikus erejét birtokolják.
az összes joruba-alapú vallás hangsúlyozza az ősök tiszteletét és a rituális zene, általában a dobolás használatát, hogy kommunikáljanak a szellemvilággal. A papok dobálják vagy forgatják a cowrie-kagylókat, és más numerológiai módszereket alkalmaznak a jövő isteneinek, és gyakran áldoznak az isteneknek, beleértve időnként az élő állatok áldozatát is., A követők úgy vélik, hogy az istenek beavatkoznak a hívők mindennapi életébe, akiket alkalmanként egy orisha szelleme birtokolhat.
Az afrikai Alapítvány felett a katolicizmus csapdáit helyezték el. Egy hagyományos Santeria hívő számára Szent Péter valóban Oggun, a fémek, bányászok és dolgozó emberek nyugat-afrikai védőszentje. Az Orisha Chango harcos Szent Barbarának, a spanyol tüzérség vörös köpenyes védőszentjének álcázott. Ez a gyakorlat, syncretism néven ismert, régóta lehetővé tette az afrikaiak számára, hogy megőrizzék vallásukat, miközben a spanyol katolikus papok megtértek.,
Julian Gonzalez-Montenegró Atya, egy kubai születésű katolikus pap, aki rutinszerű népszámlálást végzett az egyházmegye számára a Silver Lake kerületben, észrevette a Santeria oltárokat és szentélyeket számos meglátogatott otthonban. “Mivel Kubai vagyok, egy mérföldnyire észlelhetem” – mondja. “Ha megkérdeznéd őket, valószínűleg azt mondanák, hogy katolikusok. Papként jobban tudom.”
“szerintem (Santeria) a század végére nagyon jelentős intézmény lesz ebben a városban” – mondja Donald Cosentino, az UCLA afrikai folklór és mitológia előadója., “Ez nem kultusz. Ez egy világméretű vallás helyi gyakorlata, amelynek talán 75-100 millió követője van. Az 1986-os irodalmi Nobel-Díj nyertese, a nigériai Wole Soyinka, a joruba istenek hívője. Legtöbb műve az orisákról szól. Lehet, hogy úgy működik, mint egy kultusz Los Angelesben, de hogyan lehet kultusznak nevezni, ha ez a többségi vallás Brazíliában, Haitin, Kubában?”
amikor először beszéltek nekem erről a vallásról, azt mondtam, hogy soha nem fogok részt venni ” – ismeri el Sammy. “Egyetemi végzős vagyok, tudós., Ez a vallás megbélyegezte a tudatlan embereket.”
Ysamur Flores Pena, akit barátai Sammy-ként ismertek, santero , az orisha Oshun, a szerelem istennője Santeria papja. Puerto Ricóban született és nőtt fel, majd öt évvel ezelőtt Los Angelesbe költözött, és állást fogadott el az Amerikai Egészségügyi és emberi szolgálat Kelet-Los Angeles-i részlegénél. Amikor a munka egy évvel ezelőtt véget ért, a költségvetési megszorítások áldozata, Flores főállású pap lett.
34 éves, bár szürke templomai kissé idősebbnek tűnnek., Azt mondja, körülbelül 40 keresztgyermeke van, akiket beavatott a vallásba, és akik apafiguraként tekintenek rá Los Angelesben, és további 80-an Venezuelában, Puerto Ricóban és Miamiban. Sok helyi keresztgyermeke angolul beszélő fekete amerikai, néhányuk vietnami. Azt mondja, hogy ő nem egy nagy “ház”, vagy “család”, Santeria szabványok szerint.
Flores prominens családban született, és a puerto ricói Katolikus Egyetemen szerzett diplomát., Kecsesen, szinte zenei akcentussal beszél angolul, és büszke a Santeria történetére és tanításaira, ügyesen hasonlítja össze a keleti vallásokkal, vagy a Jungi pszichológiával.
amikor Flores körülbelül 17 éves volt, fájt a háta. Kíváncsiságból, mint bármi más, látogatást tett egy santero-ban. A férfi felolvasást tartott, amelyben 16 tehénhéjat dobtak egy tálcára, és értelmezték a numerikus mintákat arról, hogy hány föld van felfelé vagy lefelé., Úgy gondolják, hogy a minták feltárják az orisha isteni válaszait bizonyos emberi kérdésekre. “Mindent elmondott magamról, és még soha nem találkozott velem” – mondja Flores. “Úgy döntöttem, hogy lehet, hogy több, mint ami a szemnek.”
a Santero tanácsára Flores rendszeres gyümölcs -, egyéb élelmiszer-és alkalmanként élő állatokat kezdett felajánlani az orisháknak, miközben továbbra is ortodox orvosi kezeléseket kapott, köztük két műveletet. A háta javult. “Vívóbajnok lettem” – mondja. “Az orvosok még mindig nem tudják, hogyan csináltam.,”
sok Santeria hívő hasonló történeteket mesél el. Volt egy probléma az egészségükkel, vagy szerelmi élet, vagy munka, vagy család. Egy barát vagy családtag utalt nekik, hogy a santero egy olvasó. Elmentek, követték az ő tanácsát, imádkoztak és felajánlásokat tettek az orisáknak és őseiknek, és úgy döntöttek, hogy megoldják a problémáikat. Néhányan csatlakoztak a santero “családjához” azáltal, hogy beavatták a vallásba. Végül is néhányat” papnak ” hívtak.,
mint a legtöbb pap, Flores megélhetést keres a szentelések és szertartások elvégzésével, és elfogadja az ajándékokat a keresztgyermekeitől, bár elutasítja, hogy konkrét összegeket fedezzen fel. Bevallja, hogy két hónappal lemaradt az autójáról, de a keresztszülei képesek elég pénzt gyűjteni ahhoz, hogy rendszeresen Miamiba, Venezuelába és Puerto Ricóba küldjék. Nemrég nyitotta meg saját botanicáját, Turey spirituális boltját.
“nem hirdetünk” – mondja Flores -, és nem keresünk megtérteket. Az emberek jönnek hozzánk., Prostituáltak vannak ebben a vallásban, homoszexuálisok, leszbikusok. Elfogadjuk őket. Ez egy pozitív, problémamegoldó vallás.
” amikor megtisztítunk egy személyt bármilyen negatív dologtól (véráldozattal vért öntünk rájuk), megpróbáljuk ezt a személyt harmóniába hozni őrangyalával. Mindenkinek van egy őrangyala, aki vigyáz rájuk, még akkor is, ha nem tudják. Hisszük, hogy maga a bolygó orisha. Ez a vallás szépsége., Ha egyszer felfedezed és a helyes módon gyakorolod, akkor van egyfajta harmónia az univerzummal, amit azzal a puszta cselekedettel kapsz, hogy beszélsz róla , dolgozol az orishákkal, szertartásokat csinálsz. Úgy érzi, hogy az energia áramlik át rajtad.”
SANTERIÁNAK nincs a katolicizmushoz hasonló hierarchikus szerkezete. Nincs pápa, nincs püspök, nincs Vatikáni doktrína. Nigériában, ahol a hagyományos vallást a kereszténység és az iszlám mellett gyakorolják, vannak nyilvános templomok a különböző orishák imádására , a szinkretizmus látszata nélkül., Az Újvilágban a papok, a santerók általában saját otthonukból, vagy a botanicák hátsó helyiségeiből működnek. Tavaly júniusban egy santero megpróbált egy föld feletti templomot indítani Hialeah Miami külvárosában. Az egyház nemcsak a környékbeli lakosok és a helyi politikusok tiltakoztak az állatáldozatok ellen, hanem más santeros-iak is, akik a hagyományosan titkos szertartások nyilvános bemutatásával foglalkoztak. Santeros (vagy santeras ; a nők a férfiakkal egyenlő papokká válhatnak) lelkész, teológus, pszichiáter és boszorkány orvos kombinációjaként szolgál., Ismerniük kell a hagyományos joruba imákat, énekeket és szertartásokat, amelyeket a rabszolgaság napjairól adtak át. Ők is képzett gyógynövények és zenészek.
nem ellentétben a nyugati orvosokkal, bizonyos opportunista vállalkozói szellemmel kell rendelkezniük, mivel santero szerepe teljes munkaidős munka. Minden szertartásnak megvan az ára, bár az árak az ügyfél gazdagságától függően nagymértékben változhatnak. A santero kezdeményezése akár 10 000 dollárba is kerülhet., Nem ismeretlen, hogy egy gazdag kubai üzletember több ezer dollárt költ a szentek védelmére egy nagy üzleti ügyben. Az sem szokatlan, hogy egy santero drága szertartásokat végezzen ingyen, különösen azok nevében, akiket a vallásba kezdeményezett. Egy szanterónak több száz vagy akár ezer ilyen keresztgyermeke is lehet, akik ajándékokkal és adományokkal támogatják őt szolgálataiért cserébe. A zsarolás-az a veszély, hogy az isteneket a hívők ellen fordítják, hacsak nem fizetnek több pénzt a santerónak-nyilvánvaló lehetőségnek tűnik. A bejelentett esetek azonban ritkák.,
Teresita Pedraza, egy kubai születésű szociológus szerint, aki a Miami-Dade Közösségi Főiskolán tanít, a legtöbb santerosnak két különböző követése van; azok, akik vallási vezetőknek tekintik őket, és azok, akik csak a válság idején jönnek hozzájuk mágia és jóslás céljából.
“legyen objektív” – mondja Pedraza. “Ha Santeria nem nyújtott volna valamilyen szolgáltatást ezeknek az embereknek, akkor már régen eltűnt volna. A legfontosabb elem az, hogy egy santero hallgat rád. A te problémád lesz az ő problémája., Azonnal megszerez egy kiterjesztett családot, egy támogatási hálózatot. A Santeros-házban mindig van étel, és lehet, hogy segít munkát találni, vagy megszabadít a drogoktól. Ez lesz a személyes kihívás a santero, hogy segítsen.”
Pedraza úgy tekint Santeriára, mint a kitelepített és elidegenített emberek szélsőséges társadalmi körülményekre adott válaszára. “Be kell helyezned magad a vallást gyakorlók mindennapi életébe” – mondja. “Érzékelj egy olyan világot, amely nagyrészt ellenséges volt velük szemben., Még a pénzügyileg sikeres kubaiak is súlyos társadalmi diszlokációval szenvedtek. Bár Kuba soha nem volt több, mint névlegesen katolikus, sok Kubai a forradalom után az egyházhoz fordult, csodáért imádkozva. A csoda soha nem történt meg. Tehát más, talán erősebb megoldásokhoz fordultak.”Bár ő maga nem bhakta, Pedraza úgy véli, hogy a vallás pozitív hatással van a legtöbb követőjének életére. Három évig előadást tartott a Miami rendőrségnek, hogy segítsen nekik megérteni a Santeria jelenségét., “Azt mondom nekik, minél többet tudsz, annál kevésbé fogsz félni tőle. A Média nagyfokú kizsákmányolása és az etnikai előítéletek nagy része.”
Az előítéletek nagy része a vallás olyan rituálék használatát érinti, amelyek állati áldozatokat tartalmaznak. A szertartásokat nem véletlenszerűen, hanem konkrét vallási célokra végzik, és a legtöbb esetben az áldozati állatokat-általában a legálisan és olcsón megvásárolható csirkéket-azonnal megeszik. “Nagyon hasonlít egy katolikus misére” – mondja Cosentino., “Van egy transzfer a test és a vér, amely felajánlja akár az apa, majd fogyasztani magad. A katolicizmus szerint a keresztre feszítés volt a végső áldozat, és senki más nem tudta megmérni. A Santeria inkább az Ószövetséghez hasonlít, mivel továbbra is véráldozatokat hoznak.”A szertartások hatékonyak, hozzáteszi. “Ez nem egy zsák trükk,hanem valódi. A rituálék tényleg működnek. Nem gyakorolják őket, ha nem.,”
egy helyi kezdeményező egy háztáji rituálét ír le , amelyben néhány tyúkot feláldoztak az Eggun vagy az ősök szellemeinek táplálására. “Ástunk egy lyukat, és betettünk benne melaszt, borsót és egyéb dolgokat. Aztán elvettük az egyik tyúkot. Először a tyúk nagyon ideges volt. Aztán elkezdtünk imádkozni érte, és furcsa volt-a tyúk nagyon nyugodt lett. A pap az egyik kezében tartotta a tyúkot, a másikkal pedig elfordította a nyakát. Leugrott a feje, csak úgy. Aztán fejjel lefelé tartotta a testet, és a vért a lyukba öntötte., Úgy gondolják, hogy a véráldozat a leghatékonyabb, mert ez az alapvető életfolyadék.
“az emberi vér soha nem szükséges.”
B > mindenki ott van, ahol mindenki találkozik, hogy lássa és lássa ” – mondja Flores. “Ez olyan, mint egy párt a papok számára. Az orishák szeretnek lejönni és bulizni.”
fényes hétvégi napfényben ülünk egy Alvarado melletti ház teraszán, az Echo parkban. Belülről hallható a Bata dobosok kitartó ütése., Egy kaliforniai kulturális összecsapásban az ősi dobok versenyeznek a terasz dominanciájáért, a házból származó heavy-metal gitárral, két ajtóval felfelé, ahol a tizenévesek sört isznak, és a dobozokat az udvarra dobják. “L. A. előnye, hogy a vallás itt Növekszik” – folytatja Flores, miközben két nevető ember sétál el egy feláldozott sertés főtt fejét. “Megpróbáltunk tanulni más városok hibáiból. Engedelmeskedni akarunk a törvénynek és elkerülni a botrányokat. A közösség még mindig elég kicsi ahhoz, hogy sok pap ismeri egymást., Ha valaki hamis, gyorsan híre megy.”
a ház előszobáját kiürítették a bútorok. Egy mellékszobában négy-öt új pap vár egy kidolgozott oltárral, gyümölcs-és egyéb ételkínálattal. Sehol nincs alkohol, és semmi jele a drogfogyasztásnak – csak szivar, amelynek füstje vélhetően orisákat és őslényeket vonz. Szinte mindenki jelen van Kubai. Sokan fehéret viselnek az orisha különleges színeivel kombinálva., Gyöngyös nyakláncaik, más néven elekes, jelzik, melyik orisha alatt szentelték fel őket-piros-fehér Changónak, a tűz, mennydörgés és villám védőszentjének; sárga Oshunnak, a szeretet és az anyagi siker védőszentjének stb.
a dobosok megkezdték az orishák 16-ának tisztelegését a Santeria-ban aktívan imádott kiterjedt joruba panteonban. Minden orisának van egy ritmusa és éneke, amelyet az ókortól megőriztek. A bata dobokat a játékosok körén tartják, akik mindkét végét kézzel és ujjhegyekkel játsszák., A hangzás földibb, mint a Latin-jazz és rockcsoportokban általában használt üvegszálas conga doboké, a polirritmusok pedig tisztán afrikaiak.
az előszobában az emberek táncolnak és tapsolnak a doboknak. Vannak udvarias, középkorú nők drága ruhákban és magas sarkú cipőben; professzionális kinézetű, ősz hajú férfiak, akiket át lehet adni a golfpályán, nem pedig kétszer nézni; minden imbolygott és mozgott együtt határozottan afrikai formációkban. Egy magas, látszólag fáradhatatlan fekete ember vezeti a énekeket., Énekel egy sort, a többiek pedig egyhangúan válaszolnak. Minden éneklés Jorubában van, amely Szent nyelvként működik Santeria-ban, ugyanúgy, mint a Latin a katolikus egyházban.
itt az ideje, hogy bemutassuk az új papokat és papnőket a bata , Ania orisha-jának. Az első egy enyhe, szemüveges férfi, aki fehér skullcapot visel, és két kókuszdiót tart egy tányéron. Őt két másik pap, egy férfi, egy nő szegélyezi. Nagyon lassan, de ritmusban, a középső dob elé viszik, és a földre fektetik, ahol elhagyja a kókuszdiót., Aztán segítenek neki, és lassú visszavonulást táncolnak. Újra és újra előrenyomulnak és visszavonulnak a bata előtt. A dobolás intenzitása fokozatosan növekszik, amíg a három derékig meg nem hajlik, csukott szemmel, még mindig előre-hátra lépve, egyhangúan, mégis egyedileg borítva a zenébe.
hirtelen a dobosok megduplázzák a tempót egy dühös polyrhythm-be. A másik kettő megragadja az új papot, és körbevezeti. A nyaka visszahúzódik, a lába pedig sántít, mintha villámcsapás érte volna. Megszállták. Az egész teste vadul remeg., A többiek feltartják és a ház hátsó részén lévő konyhába vezetik, ahol Jóban-rosszban transzban egy ideig az orisha személyiségét veszi át.
“mindig Pünkösd van ebben a vallásban” – mondja Cosentino. “A birtoklás megnyitja az utat egy másik sík felé, és a prófécia forrásaként szolgál. Valami mindig kiderül a korábban nem ismert istenek természetéről.”Az orishák olyanok, mint az emberek. Nem szeretik, ha figyelmen kívül hagyják őket.,”
Oshun megszállott-mondja Monife Balewa -, és imádkoztam, hogy ne történjen meg újra. Általában a dob hozza fel. Legutóbb nem emlékszem, mi történt, de azt mondták, kiugrottam egy második emeleti ablakon. Elvesztettem egy 250 dolláros órát, és kijelentettem, hogy egy ember meghal tiszteletlenség miatt. Oshun nagyon szigorú és helyes lehet. Egy héttel később az a személy meghalt.
” általában tudod, mikor jön be. Azt hiszem, hátrálhatsz tőle.”
mint Flores, Balewa az Oshun kezdeményezője., Flores-szel ellentétben az Egyesült Államokban született. Egy 40-es éveiben járó fekete nő, aki afrikai szövetekbe öltözik, Bronxban katolikusként nőtt fel, és 11 évvel ezelőtt a Puerto Ricó-iak kezdeményezték az ottani vallást. Azt állítja, hogy a legmagasabb rangú fekete papnő a nyugati parton, bár központi hatóság hiányában, az ilyen állítások vitathatók.
a Balewa a joruba templomból származik, amely egy rozoga épületben található, a Vermont Avenue és a 42.utca sarkához közel., A joruba templomot körülbelül három évvel ezelőtt alapította Sekou Ali és Imodoye Shabazz, egykori Fekete muszlimok, akik felfedezték a vallásban az afrikai örökség megértésének hiányzó láncszemét. A templom esti órákat kínál táncban és dobolásban, valamint hétvégi istentiszteleteken, napi családi tanácsadáson és Balewa “afrikai módon végzett spirituális olvasmányain” a cowrie kagylókkal. A szolgáltatásokért nincs díj.,
“célunk, hogy fókuszpontunk legyen a közösségben, hogy megtanítsuk a kultúrát, valamint a szertartásokat” – mondja Ali, egy borotvált fejű, zömök ember, aki a hét folyamán egy olajfinomítóban dolgozik. “Nem az a célunk, hogy vér fröccsenjen az egész falon. Itt látható, hogy az emberek nem gyermekeket vágnak le, vagy állatokat vágnak le. Nagyobb hangsúlyt fektetünk a karakterépítésre, a pozitív dolgokra ebben a világban. Nigériában ez nem csak vallás, hanem életmód.,”A HELYI HÍVŐK már zavarta a Miami rendőrség jelentések összekapcsolása a Santeria, hogy a kokain kereskedelem körében ekkor lett hírhedt marielitos, akiknek egy része volt büntetett előéletű Kubában, mielőtt jön, hogy az USA-ban az 1980-as Mariel hajó lift. A vallás forrásai szerint egy drogdíler a legbiztonságosabb időpontban egy santero-ba mehet tanácsért, hogy szállítson, és kérje az orishák védelmét .,
nyomozó felügyelő Patrick Metoyer, koordinátora a bűnügyi összeesküvés rész a LAPD, a tanszék elismert szakértője az okkult, képzés tagjai az erő, hogy észre, és tiszteletben tartják az ilyen dolgokat, mint a Szent tételek nem nyugati vallások. Azt mondja, hogy a rendőrség “sok oltárral találkozik a szenteknek”, amelyeket Santeria szentélyként ismernek el, Kelet-Los Angeles-i drogházakban. Óvatosan hangsúlyozza, hogy az LAPD nem figyeli a santeros-t, inkább, mint más vallások gyakorlóit., Valójában, mondja Metoyer-aki azonosítja magát, mint egy jámbor katolikus-ismeri”személyek, akik rendőrök Miami, Chicago, New York és Los Angeles, akik gyakorolják valamilyen formában Santeria.”
” ez rossz zsarukká teszi őket?”kérdezi. “Nem. Ahogy magyarázzák, ha van valami, amit megtehetnek, hogy előnyt adjanak nekünk, miért ne?”Miközben azt állítja, hogy a legtöbb santeros törvénytisztelő, középosztálybeli állampolgár, Pedraza szociológus elismeri, hogy” kis számú santeros gondoskodik a kábítószer-üzletről., Függetlenül attól, hogy már benne voltak-e, amikor elkezdték, vagy a küszöbükön találták meg, nem tudom. De ezek teszik a híreket.”
” fáj-mondja Flores a Santeria és a kokain közötti kapcsolatról -, mert annyira szerelmes vagyok ebbe a vallásba. Amikor legutóbb Miamiban voltam, találkoztam egy nővel, aki meglátta a karkötőm, és megkérdezte, mit jelent. Mondtam neki, hogy santero vagyok, pap. Azt mondta: “Ó, igen, te vagy az a vallás, amely védi a kokaincsempészeket. Soha életemben nem éreztem magam ilyen alacsonynak. Soha nem használtam kábítószert. Szinte soha nem is iszom., Az orisháknak tisztán kell tartaniuk a fejüket.
” van valami a vallásban, de csak olyan sokáig folytatódhat, mielőtt elkapja őket. Nem számít, hány Orisha van körülötted, nem léphetsz Isten parancsa fölé. Más vallásokban megbocsátanak neked. Ebben a vallásban megbüntetnek. Félek, mi történne, ha elszúrnám. Egy hiba megölhet.”
“hadd mutassak valamit” – mondja Flores halkan., Megnyit egy bőrtáskát, és kihúz egy csiszolt, kivájt kecskeszarvat, amiben egy gyöngyös cowrie héj található. “Amíg ez van, védett vagyok. Ez a hely leéghet, és te és én kisétálunk innen egy karcolás nélkül.
” de ha elkezdek zavarni, ez a védelem fokozatosan visszavonásra kerül. Ha valaki szórakozik velem, akkor nem kell varázsigéket szórnom. Csak állnom kell az orisháim előtt, és el kell mondanom nekik. Ha ártatlan vagyok, valaki meg fogja kapni. De ha bűnös vagyok, megszerzem.,”
ezzel néhány csepp italát megszórja a padlón az ősök számára.
Leave a Reply