V zadní části místnosti, několik divoce vypadající, téměř v životní velikosti, dřevěné sochy černá muži a ženy sedí v půlkruhu kolem hromady dříví-některé drží bicí, některé s doutníky uvízl v ústech, některé zahalené do jemné tkaniny a sportovní korun na jejich hlavy, některé nahý jako novorozené děti.
seznamte se s černými světci. Přišli žít ve městě andělů.,
B OTANICAS se množí ve španělsky mluvících čtvrtích v celé oblasti Los Angeles. Nyní existují desítky a existují především proto, aby sloužily následovníkům Santeria, náboženství, které sdílí své kořeny s voodoo. Několik záblesky náboženské praktiky se objevily v médiích v uplynulých měsících: V létě thriller s názvem „Věřící,“ Santerie kněz provádí rituál zvířecí oběti pomoci protagonista Martin Sheen. Loni na podzim, oddaní náboženství protestovali proti Hialeah, Fla., zákaz zvířecích obětí, označování akce náboženské pronásledování., Malá, ale rostoucí Kubánská komunita v jižní Kalifornii tvoří jádro náboženství, a mezi černošskými Američany a dalšími karibskými a latinskoamerickými občany roste počet konvertitů. Jako Santerie přítomnost roste, říkají místní odborníci, je pravděpodobné, že bude rostoucí množství kulturních konfliktů, zejména v průběhu praxi rituální zvířecí oběť, která zaujímá centrální místo v náboženství.,
přesné údaje o počtu věřících Santeria v jižní Kalifornii nelze přijít, ale odhady sociologů a zevnitř náboženství se pohybují od 50 000 do 100 000 a rostou. Pokud jsou tato čísla, která zahrnují příležitostné i oddané věřící, přesná, Los Angeles je nyní třetím největším centrem Santerie ve Spojených státech, za Miami a New Yorkem. Jemné známky jeho vlivu oplývají. Kokos s mušlí pro oči zobrazí v Kubánské restauraci může být více než jen dekorace: je To také obraz Santerie bůh Elegua., A salsa hudebníci oblečený v bílé a na sobě barevné korálky mohou být Santeria kněží. Salsa rytmy jsou založeny na africké bubnování používané v Santeria, a řada hudebníků byly přitahovány k víře.
Přinesl z Nigérie do Nového Světa mezi 16. a 19. století otroci ze Západní Afriky, kmen Yoruba, Santeria přežila stovky let izolace z Afriky s jeho systému víry zásadně nedotčena., Učinila tak tím, že tajně identifikovala jorubská božstva, známá jako orishas, s katolickými svatými, kteří představují podobné ctnosti.
na Haiti se Yoruba mísila s lidmi z Dahomey, aby produkovala Vodun nebo voodoo. V Brazílii, Yoruba založené náboženství je známé jako Macumba, nebo Candomble. Na Kubě, to je také známé jako Lucumi, po Yoruba slovo pro přítele.
v Los Angeles jde hlavně o Santerii, španělštinu pro “ uctívání svatých.,“
náboženství Yoruba uznává jednu nejvyšší bytost, která stvořila vesmír, ale že to drží, že Bůh svěřil orishas s bdí nad světem. Orišové jsou podobní starověkým řeckým bohům v tom, že každý představuje jak sílu přírody, tak soubor lidských behaviorálních charakteristik nebo archetypů. Iniciuje jsou pokřtěni pod orisha, s nimiž mají nejbližší osobní afinitu, jak stanoví starší v duchovní „čtení“, a že orisha stává zahájit strážný anděl., O plnohodnotných kněžích, známých v Santerii jako santeros, se říká, že mají bolest, magickou sílu svatých.
Všechny Jorubština-založené náboženství stres úcta k předkům a použití rituál, hudba, obvykle bubnování, komunikovat s duchovním světem. Kněží házet nebo rolovat cowrie skořápky a používat jiné numerologické metody k božství budoucnosti, a dělají časté oběti bohům, včetně, občas, oběť živých zvířat., Následovníci věří, že bohové zasahují do každodenního života věřících, kteří by mohli být příležitostně posedlí duchem orishy.
nad touto africkou nadací byly položeny ozdoby katolicismu. Na tradiční Santeria věřící, St. Peter je opravdu Oggun, Západoafrický patron kovů, horníci a pracující lidé. Bojovník orisha Chango je maskován jako Svatá Barbara, patronka španělského dělostřelectva. Tato praxe, známý jako synkretismus, dlouho umožnil Afričanům zachovat své náboženství, zatímco se zdálo, že španělští katoličtí kněží jsou konvertité.,
Otec Julian Gonzalez-černá Hora Kubánská-narodil Katolický kněz, který dělal rutinní sčítání lidu pro diecéze v Silver Lake district, si všiml, Santerie oltáře a svatyně v mnoha domovů, které navštívil. „Být Kubáncem, to poznám na míle daleko,“ říká. „Pokud se jich zeptáte, pravděpodobně by řekli, že jsou katolíci. Být knězem, vím lépe.“
“ myslím, že (Santeria) bude v tomto městě do konce století velmi významnou institucí,“ říká Donald Cosentino, přednášející afrického folklóru a mytologie na UCLA., „To není kult. Toto je místní praxe celosvětového náboženství, které má možná 75 až 100 milionů následovníků. Nositel Nobelovy ceny za literaturu v roce 1986, Wole Soyinka z Nigérie, je věřící v jorubské bohy. Většina jeho děl se týká orišů. To může fungovat jako kult v L. a., ale jak to nazvat kultovní, pokud je většina náboženství v Brazílii, na Haiti, na Kubě?“když mi o tomto náboženství řekli poprvé, řekl jsem, že se do toho nikdy nebudu zapojovat,“ přiznává Sammy. „Jsem absolvent vysoké školy, učenec., Toto náboženství mělo stigma bytí pro neznalé lidi.“
Ysamur Flores Pena, známý svým přátelům jako Sammy, je santero , Santerie kněz orisha Oshun, bohyní lásky. Narodil se a vyrůstal v Portoriku a před pěti lety se přestěhoval do Los Angeles, kde přijal práci u amerického ministerstva zdravotnictví a lidských služeb ve východním Los Angeles. Když práce skončila před rokem, obětí rozpočtových škrtů, Flores se stal knězem na plný úvazek.
je mu 34 let, ačkoli jeho šedivé chrámy ho způsobují, že vypadá o něco starší., Říká, že má o 40 kmotřence-ti inicioval do náboženství a kteří k němu vzhlížejí jako postava otce v Los Angeles, a dalších 80 nebo tak, v Venezuela, Portoriko a Miami. Mnoho z jeho místních kmotrů jsou anglicky mluvící černí Američané, a někteří jsou Vietnamci. Říká, že jeho není velký „dům“ nebo „rodina“ podle standardů Santeria.
Flores se narodil v prominentní rodině a má magisterský titul v oboru vzdělávání na Katolické univerzitě v Portoriku., Mluví elegantně anglicky, s téměř hudebním přízvukem, a pyšní se svým stipendiem o historii a učení Santeria, ably porovnáním s východními náboženstvími, nebo Jungian psychologie.
Když bylo Floresovi asi 17 let, zranil si záda. Ze zvědavosti, stejně jako cokoli jiného, navštívil santero. Muž udělal čtení, který se skládá z házení 16 Cowrie skořápky na podnos a interpretovat číselné vzory, kolik pozemků lícem nahoru nebo lícem dolů., Předpokládá se, že vzory odhalují orishovy božské odpovědi na konkrétní lidské otázky. „Řekl mi všechno o sobě a nikdy mě předtím nepotkal,“ říká Flores. „Rozhodl jsem se, že toho může být víc, než se setká s okem.“
Na radu santero , Flores začal dělat pravidelné nabídky ovoce, další potraviny a příležitostně živá zvířata k orishas , přičemž nadále přijímat ortodoxní lékařské ošetření, včetně dvou operací. Záda se mu zlepšila. „Stal jsem se mistrem šermu,“ říká. „Doktoři stále nevědí, jak jsem to udělal.,“
mnoho věřících Santeria vypráví podobné příběhy. Měli problém se svým zdravím, nebo milostný život, nebo práce, nebo rodina. Přítel nebo člen rodiny je odkázal na santero pro čtení. Šli, následovali jeho radu tím, že se modlili a obětovali orishům a předkům, a rozhodli se, že to funguje na vyřešení jejich problémů. Někteří se připojili k santerově „rodině“ tím, že byli zasvěceni do náboženství. Nakonec, několik z nich bylo „povoláno“, aby se stali kněžími.,
stejně Jako většina kněží, Flores vydělává na živobytí tím, že vykonává consecrations a obřady, a přijímá dary od svého kmotřence, i když mu odmítne prozradit konkrétní částky. Přiznává, že je dva měsíce za jeho auto platby, jak mluvíme, ale jeho kmotřenci jsou schopni vydělat dost peněz, aby pravidelně posílat ho do Miami, Venezuela a Puerto Rico. Nedávno otevřel vlastní botaniku, Turey Spiritual Shop.
„neinzerujeme,“ říká Flores, “ a nehledáme konvertity. Lidé k nám přicházejí., V tomto náboženství máme prostitutky, homosexuály, lesbičky. Přijímáme je. Toto je pozitivní náboženství, které řeší problémy.
“ když očistíme člověka od jakýchkoli negativních věcí (nalitím krve na ně v krevní oběti), snažíme se tuto osobu uvést do souladu se svým strážným andělem. Každý má strážného anděla, který na ně dohlíží, i když to neví. Věříme, že samotná planeta je orisha. To je krása tohoto náboženství., Jakmile to objevíte a procvičíte to správným způsobem, existuje pocit harmonie s vesmírem , který získáte pouhým aktem mluvit o tom, pracovat s orishas, dělat obřady. Cítíte, že energie proudí skrze vás.“
SANTERIA nemá hierarchickou strukturu srovnatelnou s katolicismem. Žádný papež, žádní biskupové, žádná Vatikánská Doktrína. V Nigérii, kde se tradiční náboženství praktikuje vedle křesťanství a islámu, existují veřejné chrámy pro uctívání různých orišů , bez předstírání synkretismu., V novém světě kněží, santeros, obvykle operují ze svých domovů nebo v zadních místnostech botaniky. Loni v červnu se santero pokusil vypustit nadzemní kostel na Miami předměstí Hialeah. Církvi se setkal s odporem nejen z okolí, obyvatel a místních politiků, kteří proti obětování zvířat, ale také z jiných santeros obavy o veřejný projev tradičně tajné obřady. Santeros (nebo santeras; ženy se mohou stát kněžími rovnými mužům) slouží jako kombinace ministra, teologa, psychiatra a čarodějnického lékaře., Musí být obeznámeni s tradičními jorubskými modlitbami, zpěvy a obřady předávanými z dob otroctví. Mohou to být také zkušení bylinkáři a hudebníci.
ne na rozdíl od západních lékařů musí mít určitého oportunistického podnikatelského ducha, protože role Santera je práce na plný úvazek. Každý obřad a rituál má svou cenu, i když sazby se mohou značně lišit v závislosti na bohatství klienta. Zahájení santero může stát až 10 000 dolarů., Není neslýchané, aby bohatý kubánský podnikatel utratil tisíce dolarů, aby získal ochranu svatých za velký obchodní obchod. Není ani neobvyklé, že santero provádí drahé obřady zdarma, zejména jménem těch, které inicioval do náboženství. Santero může mít stovky nebo dokonce tisíce takových kmotrů, kteří ho podporují dary a dary výměnou za jeho služby. Vydírání, hrozba otáčení bohů proti věřícím, pokud nezaplatí santero více peněz-by se zdají být zřejmé možnost. Hlášené případy jsou však vzácné.,
Podle Teresita Pedraza, Kubánský narozený sociolog, který učí v Miami-Dade Community College, většina santeros mají dva různé následovníky; těch, kteří je vidí jako náboženských vůdců a těch, kteří přijdou k nim na magii a věštění pouze v době krize.
„buďte objektivní,“ říká Pedraza. „Kdyby Santeria těmto lidem neposkytovala nějakou službu, zmizelo by to už dávno. Klíčovým prvkem je, že vás poslouchá santero. Váš problém se stává jeho problémem., Okamžitě získáte rozšířenou rodinu, síť podpory. V domě santeros je vždy jídlo a může vám pomoci najít práci nebo vás dostat z drog. Stává se osobní výzvou pro santero, aby vám pomohl.“
Pedraza vidí Santerii jako reakci vysídlených a vyvlastněných lidí na extrémní sociální okolnosti. „Musíte se vložit do každodenního života těch, kteří praktikují náboženství,“ říká. „Vnímejte svět, který byl vůči nim do značné míry nepřátelský., I Kubánci, kteří byli finančně úspěšní, utrpěli těžkou sociální dislokací. Ačkoli Kuba nikdy nebyla více než nominálně Katolická, mnoho Kubánců se po revoluci obrátilo k církvi a modlilo se za zázrak. Zázrak se nikdy nestal. Obrátili se tedy k jiným, možná silnějším řešením.“Ačkoli sama není oddaná, Pedraza věří, že náboženství má pozitivní vliv na životy většiny jeho následovníků. Tři roky přednáší policii v Miami, aby jim pomohla pochopit fenomén Santerie., „Říkám jim, čím více víte, tím méně se toho budete bát. V médiích došlo k vysokému stupni vykořisťování a velkému množství etnických předsudků.“
velká část těchto předsudků se týká použití rituálů náboženství, které zahrnují oběti zvířat. Rituály nejsou prováděny náhodně, ale pro konkrétní náboženské účely, a ve většině případů obětovali zvířata-obvykle kuřat, které mohou být zakoupeny legálně a levně-jsou okamžitě jíst. „Je to velmi podobné katolické mši,“ říká Cosentino., „Existuje přenos těla a krve, který nabízíte Otci, a pak ho konzumujete sami. Katolicismus si myslí, že Ukřižování bylo konečnou obětí a nikdo jiný se nemohl měřit. Santeria je spíše jako Starý zákon, v tom, že i nadále dělají krevní oběti.“Obřady jsou účinné, dodává. „Není to pytel triků-je to skutečné. Rituály opravdu fungují. Kdyby ne, tak by se nepraktikovali.,“
Jeden místní zahájit popisuje dvorku rituál, při kterém některé slepice byly obětovány, aby krmit Eggun , nebo duchy předků. „Vykopali jsme díru a vložili do ní melasu a hrášek a další věci. Pak jsme vzali jednu ze slepic. Zpočátku byla slepice opravdu nervózní. Pak jsme se nad tím začali modlit a bylo to divné-slepice se opravdu uklidnila. Kněz držel slepici v jedné ruce a zkroucil krk druhým. Hlava vyskočila, stejně jako to. Pak držel tělo vzhůru nohama a nalil krev do díry., Krevní oběť je považována za nejsilnější, protože je to základní životní tekutina.
„lidská krev se nikdy nevyžaduje.“
B EMBES jsou místem, kde se všichni sejdou, aby viděli a viděli,“ říká Flores. „Je to jako párty pro kněze. Orišové rádi sestoupí a budou se bavit.“
sedíme v jasných víkend slunečního záření na terase domu z Alvarado, v Echo Parku. Zevnitř je slyšet naléhavý rytmus bubeníků Baťa., V Kalifornii střet kultur, starověké bubny soutěží o dominanci na terase s heavy-metalové kytary, vycházející z domu, dva domy, kde teenageři jsou v pití piva a házení na plechovky ve dvoře. „Výhodou L. a. je, že náboženství je stále zde,“ Flores pokračuje, stejně jako dva smějící se muži jít kolem nesoucí vařené hlavu obětovali prase. „Snažili jsme se poučit z chyb v jiných městech. Chceme dodržovat zákon a vyhnout se skandálům. Komunita je stále dostatečně malá, aby se mnozí kněží znali., Pokud je někdo falešný, rychle se to roznese.“
přední místnost domu byla vyprázdněna nábytkem. V postranní místnosti čekají čtyři nebo pět nových kněží s propracovaným oltářem a obětmi ovoce a různých dalších potravin. Nikde není alkohol a žádné známky užívání drog – jen doutníky, jejichž kouř má přilákat orišy a předky. Téměř všichni přítomní jsou Kubánci. Mnoho z nich nosí bílou barvu v kombinaci se speciálními barvami jejich orishy., Jejich korálkové náhrdelníky, známý jako elekes , uveďte, který orisha, že jsem byl vysvěcen pod-bílé a červené pro Chango, patrona ohně, hromu a blesku; žlutá pro Oshun, patron lásky a finanční úspěch, a tak dále.
bubeníci začali zdravit 16 orishas v expanzivní Yoruba pantheon aktivně uctíván v Santerie. Každá orisha má rytmus a zpěv zachovaný od starověku. Baťovy bicí jsou drženy na kolech hráčů,kteří hrají oběma konci rukama a prsty., Zvuk je zemitější než sklolaminátové conga bubny se obvykle používá v Latin-jazzové a rockové skupiny, a polyrhythms jsou více čistě Africký.
V přední místnosti, lidé tančí a tleská na bicí. Tam jsou slušný, středního věku ženy v drahé šaty a vysoké podpatky; profesionální-vypadající, šedé vlasy, muži by vás mohly projít na golfovém hřišti a ne pohled na dvakrát; všechny houpající se a pohybující se spolu v zřetelně Africké formace. Vysoký, zdánlivě neúnavný černoch vede zpěvy., Zpívá řádek a ostatní odpovídají jednotně. Všechny zpěv je v Yoruba, který funguje jako posvátný jazyk v Santerie moc, jako latina v Katolické Církvi.
je čas představit nové kněze a kněžky orisha z Baťa , Ania. První z nich je mírný, obešlý muž na sobě bílou lebku a drží dva kokosové ořechy na talíři. Je lemován dalšími dvěma kněžími, jedním mužem, jednou ženou. Chůze velmi pomalu, ale v rytmu, přivedou ho před prostřední buben a položí ho na zem, kde opouští kokosové ořechy., Pak mu pomáhají a tančí pomalý ústup. Znovu a znovu postupují a ustupují před Baťou. Intenzita bubnování se postupně zvyšuje, dokud tři jsou ohnutá v pase, se zavřenýma očima, stále krokování vpřed a vzad v souzvuku ještě individuálně zahalen v hudbě.
najednou bubeníci zdvojnásobí tempo na zuřivý polyrytmus. Další dva popadnou nového kněze a začnou ho běžet v kruhu. Jeho krk se trhá zpět a nohy kulhají, jako by ho zasáhl blesk. Byl posedlý. Celé jeho tělo se divoce třese., Ostatní ho držet a vést ho do kuchyně v zadní části domu, kde, pro lepší nebo horší, v transu, že předpokládá, že osobnost jeho orisha pro.
„v tomto náboženství je to vždy Letnice,“ říká Cosentino. „Držení otevírá cestu k jiné rovině a slouží jako zdroj proroctví. Něco se vždy odhaluje o povaze bohů, které dosud nebyly známy.“Orišové jsou jako lidé. Neradi je ignorují.,“
byl jsem posedlý Oshunem, „říká Monife Balewa,“ a modlil jsem se, aby se to už nestalo. Obvykle je to buben, který to přináší. Naposledy si nepamatuji, co se stalo, ale bylo mi řečeno, že jsem vyskočil z okna druhého patra. Ztratil jsem hodinky Za 250 dolarů a učinil prohlášení, že člověk zemře kvůli neúctě. Oshun může být velmi přísný a správný. O týden později ta osoba zemřela.
“ obvykle víte, kdy se to blíží. Myslím, že od toho můžeš ustoupit.“
Jako Flores, Balewa je iniciovat Oshun., Na rozdíl od Flores se narodila ve Spojených státech. Černoška ve svých 40 letech, která se obléká do afrických tkanin, vyrostla katolicky v Bronxu a byla iniciována do náboženství Puerto Ricans 11 před lety. Tvrdí, že je nejvýše postavenou černou kněžkou na západním pobřeží, i když v nepřítomnosti ústřední autority jsou taková tvrzení otevřená sporu.
Balewa pracuje z chrámu Yoruba, který se nachází v zchátralé budově poblíž rohu Vermont Avenue a 42.ulice., Chrám Yoruba byl založen asi před třemi lety Sekou Ali a Imodoye Shabazz, bývalí černí muslimové, kteří objevili v náboženství chybějící odkaz na pochopení jejich afrického dědictví. Chrám nabízí večerní kurzy v tanci a bubnování, stejně jako víkend bohoslužby, denní rodinné poradenství a Balewa je „duchovní čtení provádí Africké cestě,“ s ulitami měkkýšů. Za žádnou ze služeb není účtován žádný poplatek.,
„Naším cílem je mít ohnisko v komunitě, učit kulturu i obřady,“ říká Ali, podsaditý muž s oholenou hlavou, který během týdne pracuje v ropné rafinérii. „Naším cílem není, aby krev stříkala po stěnách. Je vidět, že tady lidé nevraždí děti ani nevraždí zvířata. Klademe větší důraz na budování postav, na pozitivní věci v tomto světě. V Nigérii to není jen náboženství, je to způsob života.,“MÍSTNÍ VĚŘÍCÍ byli obtěžováni Miami policejní zprávy spojující Santerie do obchodu s kokainem mezi Příznivcema, někteří z nich měla kriminální pozadí na Kubě před příchodem do USA v roce 1980 Mariel lodní výtah. Podle zdrojů v náboženství, drogový dealer by mohl jít do santero o radu na nejbezpečnější čas, aby zásilku a požádat o ochranu orishas .,
Detektiva Inspektora Patrick Metoyer, koordinátor Trestního Spiknutí Části POLICIE, oddělení je uznávaný odborník na okultní, školení členů složek všímat a respektovat takové věci, jako posvátné předměty z non-Západní náboženství. Říká, že policie narazí na „mnoho oltářů svatým“, které uznávají jako Svatyně Santeria, ve východních l. a. drogových domech. Je opatrný zdůraznit, že LAPD nesleduje santeros, nic víc než praktikující jiných náboženství., Ve skutečnosti, říká Metoyer-který se identifikuje jako oddaný katolík-zná “ osoby, které jsou policisty v Miami, Chicagu, New Yorku a Los Angeles, kteří praktikují nějakou formu Santerie.“
“ to z nich dělá špatné policajty?“ptá se. „Č. Způsob, jakým to vysvětlují, je, pokud existuje něco, co mohou udělat, aby nám dali výhodu, proč ne?“Zatímco tvrdí, že většina santeros dodržuje zákony, občané střední třídy, sociolog Pedraza připouští, že“ malý počet santerosů obstarává drogový obchod., Jestli už v ní byli, když začínali, nebo ji našli na prahu, nevím. Ale to jsou ty, které dělají zprávy.“
„bolí mě to,“ říká Flores o spojení mezi Santerií a kokainem, „protože jsem tak zamilovaný do tohoto náboženství. Když jsem byl naposledy v Miami, potkal jsem ženu, která viděla můj náramek a zeptala se mě, co to znamená. Řekl jsem jí, že jsem santero, kněz. Řekla, ‚ Ach jo, ty jsi náboženství, které chrání pašeráky kokainu. Nikdy v životě jsem se necítil tak nízko. Nikdy jsem nepoužíval drogy. Skoro ani nepiju., Pro orishas máte mít čistou hlavu.
“ v náboženství se něco děje, ale může to pokračovat jen tak dlouho, než je dohání. Nezáleží na tom, kolik orishas máte kolem sebe, nemůžete jít nad Boží příkaz. V jiných náboženstvích vám je odpuštěno. V tomto náboženství jste potrestáni. Bojím se, co by se stalo, kdybych to podělal. Chyba vás může zabít.“
„něco vám ukážu,“ říká Flores tiše., Otevře kožený sáček a vytáhne leštěný, vydlabaný kozí roh s korálkovou skořápkou. „Dokud to mám, jsem chráněn. Tohle místo by mohlo shořet a ty a já bychom odsud odešli bez škrábnutí.
“ ale pokud začnu kazit, bude tato ochrana postupně stažena. Když si se mnou někdo chce zahrávat, nemusím kouzlit a podobně. Musím jen stát před mými orishas a říct jim to. Jestli jsem nevinný, někdo to dostane. Ale jestli jsem vinen, dostanu to.,“
S tím, že postřikovačů pár kapek jeho pití na podlaze pro předky.
Leave a Reply