Qué pasaría si los ancianos de su iglesia transmitieran un fiat que los miembros no podrían tomar más de 1,999 pasos en el día del Señor sin enfrentar la disciplina de la Iglesia? Un paso más Sería demasiado parecido a tomar un largo viaje y eso es un no-no en el día que Dios puso a un lado para la adoración.
¿Qué pasa si te prohíben llevar tus Biblias a la iglesia porque tal levantamiento pesado se asemejaría demasiado al trabajo? Cualquier cosa más pesada que un higo seco es estrictamente tabú en este día, dicen.,
o, ¿qué pasaría si agregaran una cláusula en la Constitución y los Estatutos que los miembros no deben dejar un rábano en sal porque ese vegetal podría convertirse en un pepinillo y la fabricación de pepinillos es un trabajo, que, por supuesto, está prohibido en este día?,
y, agregaron sub-párrafos a la Constitución que prescribían una acción disciplinaria para aquellos encontrados culpables de otras actividades en el día del Señor, tales como llevar una pluma (para que no se sienta tentado a escribir con ella), llevar una aguja (para que no se sienta tentado a coser con ella), ayudar a aquellos que están enfermos pero con enfermedades que no amenazan la vida (puede esperar hasta el lunes), mirarse en el espejo, escupir, quitar la suciedad de la ropa. Te haces una idea.,
legalismo de la vida real
tal legalismo grosero haría tanto a una congregación como a sus ancianos miserables y probablemente llevaría a una elección de ancianos. Sin embargo, estas eran solo unas pocas entre las docenas de Leyes del sábado agregadas a la Torá por los fariseos que vivían en el Imperio Romano durante los tiempos del Nuevo Testamento. Irónicamente, los fariseos y sus escribas eran los Gigantes teológicos de la época, sin embargo, en Marcos 2: 25-26 y en otros pasajes de los cuatro Evangelios, Jesús les pregunta, » ¿no habéis leído?»En otras palabras, ¿no entiendes las Escrituras?, Jesús Retoca a los fariseos en Juan 5: 39 con palabras similares, diciéndoles, «escudriñáis las Escrituras, porque pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellos son los que dan testimonio de mí.»
en el pasaje de Marcos, Los fariseos están observando a Jesús-que es un rabino-para ver si rompe sus leyes rabínicas relacionadas con el sábado. En los versículos finales de Marcos 2, acusan a Jesús de criminalidad espiritual porque sus discípulos recogen las espigas mientras caminan por un campo y comen los granos para saciar su hambre., Jesús señala que David y su banda de hermanos comieron los panes de la proposición en el Tabernáculo con impunidad divina mientras huían de Saúl (1 Sam. 21:1-6). Al comienzo de Marcos 3, Jesús sana a un hombre con una mano coja en violación directa de las leyes del sábado de los fariseos.
Por supuesto, los fariseos son infames por incrustar la ley moral de Dios con cientos de sus propias leyes y tradiciones hechas por el hombre. Y obtenemos la idea del Nuevo Testamento de que tratar de obedecer las leyes como un medio de salvación los hizo un pueblo miserable.
pequeña maravilla.,
vivo y bien hoy
mientras que pocos de nosotros hoy buscamos seguir el modelo farisaico, este nivel de miseria está vivo y bien entre aquellos que malinterpretan la complementariedad de la ley y el Evangelio y buscan ganarse el favor de Dios a través de guardar la ley y apropiarse indebidamente de ella para extrapolar un conjunto de convicciones personales—a menudo relacionadas con los modos de vestir, música, películas, etc.- que se convierten en un sistema de normas éticas esperadas a las que se sostienen tanto a sí mismos como a otros cristianos. Como Spurgeon dijo una vez del legalista, «su lema es, ‘no puedes ser espiritual a menos que estés incómodo.,'»
en efecto.
la Ley de Dios como base para la salvación, como medio para acumular mérito, deja al trabajador Agotado, miserable y perdido. La ley como guía para la salvación es un terrible capataz.
por esta razón, las discusiones sobre la ley y el Evangelio siguen siendo vitales y profundamente prácticas. Después de todo, en 1 Timoteo 1:8, Pablo escribió, «la ley es buena si uno la usa legítimamente.»¿Pero cómo puede Pablo decir que la ley es buena? En otra parte, en Romanos 7:11, Pablo dice que el pecado cobró vida a través de la ley y lo mató. En Gálatas 3, Pablo dice que la ley una vez nos mantuvo cautivos y lo llama un «guardián.,»Si la ley mata, nos mantiene cautivos y lleva a los fariseos a llevar vidas tan arrugadas de pura miseria, entonces ¿cómo es bueno?
dividido correctamente
creo que Pablo lo dice antes en Romanos 7: 7, » pero si no hubiera sido por la ley, no habría conocido el pecado. Porque yo no sabría lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: ‘no codiciarás.»La ley expone nuestro pecado. La ley nos muestra el carácter Santo e inmaculado de Dios., La ley produce desesperación en nosotros-no una desesperación que nos lleva a renunciar a tratar de merecer cualquier favor con Dios y nos conduce al único lugar que se puede encontrar-en unión con Jesucristo, en su persona y obra.
correctamente apropiado, la ley moral de Dios desenmascara nuestra justicia propia y nos expone por lo que realmente somos: pecadores desprovistos de la justicia necesaria para la salvación, pecadores precipitándose hacia una destrucción justa a manos de un dios santo, pecadores en necesidad desesperada de un Mediador ante Dios.,
nos muestra que de hecho hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Señala nuestra necesidad desesperada por el Evangelio. Como los puritanos lo dijeron tan bien, la ley quebranta a los pecadores, el Evangelio los sana. Calvino vio tres buenas funciones para la ley: sirve como un espejo, mostrando claramente nuestro pecado, revela la voluntad de Dios (como una guía para la santificación), y trabaja para refrenar el mal—protegiendo al pueblo de Dios de las maquinaciones de los incrédulos.
la ley dejó a los fariseos (y a sus discípulos) desdichados porque la veían como un vehículo hacia la gloria, un medio de salvación., Lo usaron ilegalmente y el resultado fue una existencia reducida, triste y amarga. Este es el resultado cuando malinterpretamos las Escrituras y reemplazamos la gracia de Dios con el legalismo. Pero correctamente entendida, la Ley de Dios es buena, desenmascarando nuestra arrogancia y exponiendo nuestra depravación. Nos envía corriendo para cubrirnos en la justicia de Cristo ganada en el Calvario a través de su amor desinteresado. Nos libera para descansar de nuestro trabajo en Guardar la ley, y nos lleva a verdes pastos de profundo y desbordante gozo solo en Cristo.,
«Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga» (Mat. 11:28-30).
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