Shanno Freeman ‚ s new post „10 Astronomické Objevy Bez Dalekohledu“ v Curiosity.com dostane pár věcí špatně. Viz Thony C „objevování histsci hlouposti v Intertubes“ pro pěkný přehled problémů ve Freemanově příspěvku. Zde se trochu rozšířím o jednu z chyb, které již Thony C. ve svém úvodním odstavci Freeman tvrdí na dvou různých místech, že astroláb byl používán nejméně od roku 150 B.,C.
Curiosity.com’s „astroláb“, který byl „používán od nejméně 150 B. C.“ (Zdroj: „10 Astronomické Objevy Bez Dalekohledu“)
Jako Thony. C. má zdůraznil, existují dva problémy: První, že „nástroj“ v obrázku není astroláb. Zdá se, že sluneční hodiny, astronomické kompendium, kompas věc. Rozhodně nemohl vykonávat žádnou z funkcí astrolábu. Za druhé, astroláb se rozhodně nepoužíval, ani nebyl vynalezen, v roce 150 př. n. l.,
je politováníhodné, když údajně seriózní zdroj, Discovery.com a Curiosity.com získejte něco takového špatně, zvláště když by jednoduché vyhledávání na Wikipedii odhalilo chybu. Protože se nemohli obtěžovat, pokusím se poskytnout trochu přesnější informace. Následuje návrh, který jsem napsal o historii astrolabů.
Úvod
Raná historie
Středověká historie
raná moderní historie
Úvod –
astroláb byl nejrozšířenějším vědeckým nástrojem ve středověku. Jeho původ však zůstává nejistý., Nejstarší přežívající nástroje pocházejí ze středověkého islámu. Řecké a Syrské texty však svědčí o dlouhém teoretickém a praktickém vývoji, který sahá až do druhého století před naším letopočtem. Základní matematický princip stereografické projekce popsal Hipparchus z Nicaea (fl. 150 př. n. l.). O necelé dvě století později popsal Vitruvius (zemřel po 27 CE) Typ hodin, který závisel na podobné stereografické projekci. Jeho návrh, že Eudoxus Cnidos (ca. 408-355 př. n. l.) nebo Apollonius z Pergy (ca., 265-170 BCE) vynalezl rete nebo spider-síť hvězd-téměř jistě odkazuje na sluneční hodiny, o kterých diskutoval v pasáži. Claudius Ptolemaios (fl. 150 CE), nejslavnější astronom z antiky, napsal rozsáhlé teoretické léčba stereografická projekce v jeho planisphaerium dále jen,, která obsahovala krátké diskusi o horoscopic nástroje., I když popsán nástroj, který se podobá astroláb, včetně rete a stereografická projekce, souřadnicový systém, Ptolemaios nástroj, nezdá se, že součástí přístroje je potřeba provést přímé pozorování, a tedy k měření výšky slunce nebo hvězd.
Raná historie-
již ve čtvrtém století začali autoři skládat příručky o astrolábu. Theon Alexandrijský (fl. 375 CE) práce „na malém Astrolabe“ je nejstarší text k léčbě konstrukce a použití a astrolabe., Stala se vzorem jak ve formě, tak v obsahu pro pozdější literaturu o astrolábu. Po Theon, pojednání o astrolabes stal se stále běžnější. Synesius Cyrene (ca. 370-415 CE) napsal krátkou práci na astrolábu a zmiňuje stříbrnou planisphere, že poslal na Paeonius v Konstantinopoli. Byzantský učenec Ammonius (zemřel po 517 CE) údajně napsal pojednání o stavbě a používání astrolabe. Ještě důležitější je, že Ammonius začlenil astroláb do svého učení, čímž do nástroje zavedl řadu lidí., Nejstarší dochované pojednání o astrolábu pochází od jeho nejslavnějšího žáka, matematika a filozofa Johna Philopona (ca. 490-574 CE). V roce 530 napsal dílo s názvem “ O použití a konstrukci astrolabe a čáry vyryté na něm.“
16. století kopii Philoponus‘ text na astrolábu
Philoponus‘ text nabízí praktický popis astroláb a zjišťování jeho nejčastější použití., V polovině sedmého století napsal Severus Sebokht z Nisibisu, biskup z Kennesrinu v Sýrii, popis astrolábu v Sýrii. Sebokhtova expozice je v souladu se vzory stanovenými Theonem a přijatými následnými autory. Stejně jako jeho předchůdci se vyhýbal teoretickým diskusím a místo toho se soustředil na praktický popis a aplikaci. Výrazně rozšířil standardní seznam použití. Znalosti a produkce astrolábu se šířily z byzantského a syrsko-egyptského kontextu na východ přes syrské město Hadžarrán a do Persie.,
byl významným centrem předislámské překladatelské činnosti. Se vzestupem ‚Abbāsidských chalífů přišel nový zájem o řeckou vědu a technologii, přičemž obě hrály klíčovou roli ve snaze o legitimizaci jejich vlády. Al-Manṣūr (712-775 CE, kalif z 754), druhý ‚Abbāsid kalif, podporovaný překlad řecké vědy do arabštiny a podporoval různé vědy, zejména astronomie a astrologie., Stále více se spoléhal na soudní astrology: na jejich radu vybral 30 Červenec 762 CE jako den, aby položil základy Bagdádu; konzultoval s nimi, když se jeho příbuzní vzbouřili; a doprovázeli ho na jeho poutích do Mekky. V této souvislosti byl astrolabe užitečným nástrojem. Al-Manṣūr je skvělé, vnuk, al-Ma’mūn (787-833 CE, kalif z 813) konsolidovaná a rozšířené této politiky. Kromě jejich politického využití měly astrolabes okamžité náboženské aplikace. Úzké spojení mezi astronomií a Islámem poskytlo zřejmý podnět k rozvoji astrolábu., Nalezení doby pěti denních modliteb a směru Mekky jsou komplikované astronomické i geodetické operace. Tvůrci rychle zdokonalili techniky, které umožnily určit přímým pozorováním jak čas modlitby, tak směr Mekky.
v příštích několika stoletích Arabští, perští a židovští učenci vytvořili četné systematické pojednání o astrolábu. Nejdříve z nich napsal Messahalla, Žid z Basry, jehož práce pochází z doby před rokem 815 CE., Původní arabské pojednání bylo ztraceno, ale četné latinské překlady přežívají. Nejstarší dochované arabské pojednání pochází z počátku devátého století. Al-Kwārizmī (fl. 825 CE) napsal dva krátké texty, jeden o konstrukci a jeden o použití astrolabe. Další rané texty „Alī ibn“ Īsā (fl. 830 CE) a Aḥmad ibn Muḥammad ibn Katir al-Fargānī (fl. 857 CE) také přežít. Spolu s jeho pojednání o astrolábu, ‚Alī ibn ‚Īsā dělal různé astronomické pozorování v Bagdádu a Damašku pod záštitou al-Ma’mūn., Na počátku jedenáctého století al-Bīrūnī (973-1048 CE), perský učenec, napsal svou Knihu o Výcviku v Prvky Umění Astrologie, který obsahoval podrobné popisy konstrukcí, částí a užití astrolábu. Během tohoto stejného období se astrolabes vyvinul v uznávanou profesi. Arabští řemeslníci rozvíjeli své dovednosti a tiché znalosti a vytvářeli rodinné dílny, které pokračovaly po řadu generací. Nejstarší přežívající astrolabes pocházejí z tohoto období intelektuálních výkvětů podporovaných časnými islámskými kalify.,
Na konci 9. století Syrské Astroláb (Zdroj: Inv #47632, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Cestování Peršané učenci, jako je al-Bīrūnī pravděpodobně představil astrolábu, Hinduisté poměrně brzy, a později učenci přinesl astrolabes soudu v Dillí. Během čtrnáctého století, Sultán Fīrūz Shāh Tughluq (1300-1388 CE, vládl od 1351) sponzoroval výrobu astrolabes., První sanskrtské pojednání o astrolábu s názvem Yantraraja („král astronomických nástrojů“) napsal v roce 1370 mnich Jaina Mahendra Sūri (1340-1410 CE). Mughal Indie přijala nástroj s velkým nadšením v polovině šestnáctého století. Noví vládci se silně spoléhali na astrologii, aby regulovali své záležitosti a považovali astroláb za cenný astrologický a politický nástroj. Soudobé kroniky zdůraznit byli Císař humájún (1508-1556 CE, vládl od 1530-40 a 1555-6) zájem astrolabes., Pod Humāyūnovým patronátem se Lahore v dnešním Pákistánu stal centrem výroby Indo-perských astrolabů. Jedna rodina přišla ovládnout výrobu astrolabes v Lahore, produkovat více než 100 astrolabes v příštím století. Nejplodnějším a nejslavnějším členem této rodiny byl Ḍiyā ‚ al-Dīn Muḥammad (fl. 1645-1680 CE), který produkoval více než 30 astrolabes mezi 1645 a 1680 CE.,
Jeden z mnoha astrolabes vyroben Ḍiyā‘ al-Dīn Muhammad (Zdroj: Inv #53637, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Mnohem později, Jaipur, v severní Indii, se vyvinul do důležité město pro výrobu Indické astrolabes. Jaipur vzestup na vrchol odpovídá Mahárádža Sawai Jai Singh II (1686-1743 CE) úsilí o vybudování velké observatoře ve městě. Jai Singh také napsal knihu o stavbě astrolabe a založil Centrum pro jejich výrobu., Indické nástroje z Jaipuru jsou často pozoruhodné svou velikostí a skutečností, že mají vyrytou jednu desku pro 27°, zeměpisnou šířku Jaipuru.
v 18. století Indický astroláb (Zdroj: Inv #30402, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Od třináctého století znalostí astrolábu dosáhla Čína. V roce 1267 přinesl Jamal al-Din Kublai Khan modely různých astronomických nástrojů, které byly používány na observatoři v Maraghah., Marco Polo tvrdil, že viděl astrolabes v Pekingu a během století, Cestuje Sir John Mandeville popsat astrolabes na Kublaj-chánovu dvoru. Navzdory těmto zprávám, které jsou samy o sobě problematické, se zdá, že astroláb nebyl v čínské kultuře tak populární jako jinde.
četné pojednání svědčí o významu astrolábu v Byzantské říši. Řečtí učenci profitovali z nepřetržitého přístupu k nejstarším pojednáním o astrolabech a složili četné příručky o astrolábu., Opravdu, téměř nepřetržité řady textů sahají od Philoponus‘ pojednání na počátku šestého století Nikephoros Gregoras‘ (ca. 1292-1360 CE) pojednání ve čtrnáctém. Tyto Byzantské manuály, zejména Gregorovy, hrály důležitou roli v pozdějších evropských textech šestnáctého a sedmnáctého století. Překvapivě byl identifikován pouze jeden úplný byzantský astroláb z roku 1062.
do desátého století se produkce astrolabe rozšířila na západ po severní Africe a do muslimského Španělska., V přímém kontrastu s historií astrolábu v Byzanci se jeho historie v severní Africe vyznačuje množstvím nástrojů a nedostatkem textů. Severoafrické, nebo Maghribi, astrolabes sdílejí konzervativní stylistické rysy, které je odlišují od východních islámských nástrojů. Také odhalují bližší vztah ke Křesťanské Evropě, zejména v přítomnosti Křesťanského kalendáře často nalézt na zadní straně těchto nástrojů., Ačkoli astrolabes byly vyráběny a používány v celé severní Africe, tradice byla nejsilnější v Maroku, kde byly vyráběny a používány více než 500 let. Počátkem čtrnáctého století se v marockém městě Taza vyráběly sofistikované univerzální astrolaby. Spolu s Tazou se města jako Marrakéš, Fez a Meknes spojovala jak s výrobou, tak s používáním astrolabů. Muhammad ibn Nasa al-Baṭṭuṭī, jeden z nejplodnějších tvůrců ze Severní Afriky, byla stále vyrábí astrolabes v Maroku jako pozdní osmnácté století., (Viz pěkná, pokud krátká on-line výstava: Astrolabes Afriky).
Astrolabes z Afriky výstava v Muzeu Historie Vědy
Středověké Historii—
astroláb byl pravděpodobně zaveden do Muslimského Španělska přes Cordoba, v té době hlavního města Ummayad Emírů. Učenci po celém Španělsku rychle přijali astroláb. Koncem desátého století se v muslimském Španělsku vyráběly astrolabes a manuály k jejich použití. Tyto nástroje vykazují mnoho podobností s nástroji vyrobenými v severní Africe., Současně španělští tvůrci vyvinuli styl, který odlišoval jejich astrolabes od nástrojů Maghribi. Muslimské Španělsko také poskytlo důležitý kontext pro šíření astrolabů do křesťanské Evropy. Arabské texty na astrolábu byly přeloženy do latiny, což je zpřístupnilo Evropským učencům, kteří přišli do Španělska hledat řecké a arabské znalosti. Gerbert z Aurillacu (ca. 945-1003 CE), který se stal Papež Sylvester II. v roce 999 CE, byl jedním z prvních Evropských vědců navázat duševní kontakt mezi latinské Křesťanství a Islámu., Cestoval do Katalánska, aby dokončil své vzdělání a získal knihy o různých matematických předmětech, včetně astrolabe. Když se vrátil ze Španělska, pravděpodobně s sebou přinesl kopie Llobet z Barcelony (fl. pozdní desáté století CE) latinské překlady arabské příručky o astronomii, astrologii a astrolabe a zůstal v úzkém kontaktu se španělskými učenci, požadující další knihy a překlady. Astrolabe představil svým studentům v Rheims. Znalost astrolábu se rychle rozšířila po celé Evropě., Do padesáti let, kopii Llobet je text na astroláb byl v klášteře v Reichenau v Korutanech, kde Hermann Contractus Reichenau (1013-1054 CE) spoléhal na to při psaní jeho vlastní jeho De utilitatibus astrolabii.
spolu s texty o astrolábu získali severoevropští učenci skutečné nástroje. Podle 1025 Rudolf Lutych mohl pochlubit vlastnit astroláb, a Walcher z Lorraine (zemřel 1135 CE), převor Opatství Malvern, používal jeho vlastní astroláb určit dobu zatmění měsíce 18. října 1092., Mezi 11. a 13. stoletím byla většina astrolabů v severní Evropě dovezena z muslimského Španělska. Stejně jako texty byly tyto nástroje často přeloženy do latiny, aby jim jejich noví majitelé mohli porozumět. Po staletí byly španělské astrolabes uznávány jako cenné majetky a užitečné nástroje — Martin Bylica (1433-ca.1493 CE) byl ještě na konci patnáctého století astroláb z Cordoby.
brzy se příručky o konstrukci a používání astrolábu staly běžnými na univerzitách v celé Evropě., Ve skutečnosti, v roce 1390 Geoffrey Chaucer si myslel, že je nutné poslat svého syna ke studiu v Oxfordu jak s astrolabe a manuál na jeho použití. Pro tuto příležitost, Chaucer napsal první anglický text o používání astrolabe, jeho pojednání o Astrolabe. Chaucer možná složil tuto práci s obzvláště astrolabem po ruce. V každém případě byl text jasně určen k použití vedle skutečného nástroje.,
„Psí Hvězda“ ukazatel z Chaucer astroláb (Zdroj: Inv #49359, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Chaucer byl schopen dát svého syna astroláb, protože nástroje se stal stále běžnější v Evropě jako dílny začaly tvořit kolem jednotlivých řemeslníků. Nejslavnější z prvních astrolabistů byl pařížský Jean Fusoris (ca. 1365-1436), jehož nástroje byly velmi vyhledávané a široce kopírovány. Fusoris byl učenec a řemeslník, stejně jako úspěšný podnikatel a odsouzený špion., Jeho nástroje jsou čistě ryté a do značné míry neupravené, ale přesto elegantní. Představil řadu inovací, jako jsou rovné hodinové linie na končetině a pravidlo na přední straně astrolabe, o kterém diskutoval ve svém pojednání o astrolabech. Možná významnější pro historii astrolabů byl první z učenců-řemeslníků, kteří během renesance ovládli výrobu nástrojů. Založil obchodní dílnu v Paříži, která vyráběla astrolabes, spolu s hodinami a dalšími astronomickými nástroji., Již nebyli jednotliví učenci povinni vytvářet vlastní nástroje. Místo toho, Fusoris a tvůrci, kteří ho následovali v kombinaci teoretické a praktické znalosti s obchodní zájmy a zavedených workshopů, které udělal nástrojů pro stále širší trh.
raná moderní historie –
ačkoli časný obchod s astrolabami se soustředil na univerzity, do čtrnáctého století astrolabes byly stále více shromažďovány a používány knížaty, králi a císaři v celé Evropě. Již ve dvanáctém století, Adelard of Bath (fl., 1116-1142 CE) věnovaný pojednání o astrolábu, budoucího Krále Jindřicha II Anglie, zatímco doučování ho v Bristolu během 1140s. Charles V Francie (1337-1380 CE) ve vlastnictví dvanáct astrolabes. Martin Bylica (1433-ca.1493 CE) doprovázel maďarského krále Matyáše Korvína na vojenské a diplomatické cesty a pravidelně používá jeho astroláb určit příznivé časy, aby se zapojily do bitvy, nebo podepsat smlouvy., Andreas Stiborius (1465-1515 CE), který jsem vytvořil různé papírové astrolabes pro Císaře Svaté říše Římské Maxmiliána I. (1453-1519 CE), který v roce 1507 se používá jeden z těchto papíru astrolabes určit nejlepší čas, aby podepsal mírovou smlouvu s uherským Králem Ladislav. Královna Alžběta I. (1533-1603 CE) měl dva astrolabes, z nichž jeden je datován 1559, rok ji korunovaci.,
astroláb udělal pro Královnu Elizabeth I (Zdroj: Inv #42223, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Tento astroláb může být vzhledem ke Královně Robert Dudley, budoucí Hrabě z Leicesteru v reakci být nainstalován jako Rytíře podvazkového řádu. Svatý římský císař Rudolf II (1552-1612 CE) neměl ve své sbírce vědeckých nástrojů méně než osm astrolabů a byl známý pro podpůrné nástroje., Jeden z více plodných tvůrců, aby si císař je velkorysý patronát byl Erasmus Habermel, kteří vytvořili krásné astrolabes a další nástroje pro císařovy rodiny, jakož i jiných knížat a vévodů v celé Evropě.
v Evropě vrcholil zájem o astroláb v šestnáctém století. Úvodní texty popisující použití astrolabe byly vyrobeny v malých, levných formátech, což je zpřístupnilo širokému publiku., Tyto texty nabídl čtenáři pragmatické sada kánony pro většinu běžných použití, jako je vyprávění čas, určení vycházejícího znamení nebo kreslení horoscopic grafu. Velká, bohatě ilustrovaná a drahá díla zároveň apelovala na vybranější veřejnost. Tyto texty podrobně různé stavební techniky, nabízí nejaktuálnější údaje potřebné uspořádat hvězdy a představil historický vývoj pro většinu použití., Nejslavnější z těchto ozdobený objemy byly vyrobeny Johannes Stöffler (1452-1531 CE), Peter klaudije Ptolomej (1495-1552 CE), a Andreas Schönerové (1528-1590 CE), která se rychle stala normou, podle které jiní byli souzeni. Některé z těchto textů byly zvětšeny a přetištěny, zatímco jiné byly přeloženy do místního lidového jazyka a přetištěny v menším, dostupnější formát. Texty psané v lidové mluvě byly rychle přeloženy do latiny, aby mohly být prodány širšímu publiku. Tato vydavatelská činnost se týkala pouze části rostoucího zájmu o astrolabes.,
šestnácté století také zaznamenalo dramatický nárůst počtu evropských tvůrců nástrojů. Přírodní zdroje a tradici kovoobrábění, že udělal Norimberk-Augsburg regionu jižního Německa centru nástroj produkce v pozdní patnácté století pokračoval do šestnáctého. Tvůrci v Augsburgu i Norimberku těžili z obchodních zájmů rodiny Fuggerů, kteří měli monopol na Středoevropský těžební průmysl., V první polovině šestnáctého století, mosaz a měď byly snadno dostupné v obou městech, ale bylo obtížnější získat a dražší v jiných částech Evropy. Není tedy divu, že jihoněmečtí výrobci měli téměř monopol na výrobu astrolabů a dalších nástrojů. Nejslavnější z nich byl Georg Hartmann (1489-1564 CE). Jeho „Collectanea mathematica,“ napsal v 1527-1528, se zaměřuje na výstavbu astrolabes a souvisejících nástrojů a svědčí Hartmann brzy zájem astrolabes., Podle 1520s se usadil v Norimberku a dílnu, v níž různé části astrolabes byly postaveny jednotlivé řemeslníky a pak smontovány. To mu umožnilo vyrábět velké množství nástrojů, z nichž všechny jsou charakterizovány pragmatickým a nezdobeným stylem. Byl prvním člověkem, který vytvořil astrolabes tiskem součástí na papír, který pak mohl být nalepen na dřevo.,
Georg Hartman astroláb vyrobeny z papíru a dřeva (Zdroj: Inv #49296, Muzeum Historie Vědy, Oxford)
Vědci již dříve vyrobený rukopis astrolabes, které jsou často umístěny v jejich manuály. Tyto nástroje obvykle měly pouze jednu stranu a byly navrženy pro specifické účely, jako je lití horoskopů. Hartmannovy papírové astrolaby byly naproti tomu kompletními nástroji. Protože byly levné, našli připravený trh.
v roce 1530 se centrum výroby přesunulo na západ do nízkých zemí., Připravené dodávky mědi a mosazi poskytly materiál potřebný pro Region Antverpy-Louvain a staly se nejdůležitějším centrem pro výrobu astrolabů a souvisejících nástrojů. Stejně jako v případech Fusorise v Paříži a Hartmanna v Norimberku se workshop v Louvainu vyvinul kolem učence-řemeslníka. Gemma Frisius (1508-1555 CE) byl vzděláván na univerzitě v Louvainu, kde zůstal jako profesor medicíny. Gemma zřídila dílnu a začala vyrábět nebeské a pozemské glóby. V roce 1552 Gemmin synovec Gualterus Arsenius (fl., 1554-1579) začal pracovat jako rytec v dílně. Pod Arsenius směru, dílny se stal tím nejdůležitějším v Evropě, takže desítky astrolabes pro čtenáře ve Španělsku, Francii a Anglii. Arseniovy nástroje se vyznačují jemným řemeslným zpracováním a krásnou rytinou. Astrolabes vyrobené v dílně Arsenius založil styl pro astrolabes a byly široce kopírovány. Thomas Gemini (ca. 1524-1591 CE), který vyráběl nástroje v Londýně, vyráběl astrolabes v tradici Louvain., Erasmus Habermel vytvořil astroláb ve stylu Arsenius, když žil a pracoval na Svatém římském dvoře v Praze.
V Evropě, zájem astrolabes jako matematické nástroje poklesly v sedmnáctém století, i když někteří výrobci stále vyrábí astrolabes, na počátku osmnáctého století, výroba se téměř zastavila. Během tohoto stejného období, učenci stále více shromažďovány astrolabes jako starožitnosti, spíše než jako nástroje, které mají být použity., Oba antikvář John Selden (1584-1654) a William Laud (1573-1645), Arcibiskup z Canterbury, shromážděné astrolabes jako objektů spíše než nástrojů. Zájem o astrolabes jako objekty měl nejdůkladnější vyjádření a revizi v úsilí Lewise Evanse na konci devatenáctého a počátku dvacátého století. Na rozdíl od dřívějších antiquarians, Evans shromáždil astrolabes kvůli jejich významu jako objekty historického významu. V důsledku toho věřil, že by měly být zpřístupněny veřejnosti a v roce 1924 představil svou sbírku Oxfordské univerzitě., O šest let později byla Evansova sbírka astrolabů a souvisejících nástrojů a knih zpřístupněna veřejnosti v nově otevřeném Muzeu dějin vědy. Dnes astrolabes ve sbírce historických vědeckých nástrojů Lewise Evanse, z nichž mnohé jsou vystaveny, stále tvoří jádro sbírky astrolabů muzea a pomáhají jej učinit největším na světě.
Leave a Reply