Shanna Freeman’s new post, “10 Astronomical Discoveries Made Without a Telescope” over at Curiosity.com erra algumas coisas. Veja Thony C “Discovering HistSci stupidity in the Intertubes” para uma boa revisão dos problemas no post de Freeman. Aqui eu vou expandir um pouco mais, apenas um dos erros já mencionados por Thony C. Em seu parágrafo de abertura, Freeman afirma, em dois lugares diferentes, que o astrolábio estava em uso desde, pelo menos, 150 B.,C.
Curiosity.com’s “astrolábio”, que foi “usado desde, pelo menos, 150 a. C.” (Fonte: “10 Descobertas Astronômicas Feitas Sem um Telescópio”)
Como Thony C. apontou, há dois problemas com isso: Primeiro, que o “aparelho” em que a imagem não é um astrolábio. Parece ser um relógio de sol, um compêndio astronómico,uma bússola. Certamente não poderia desempenhar nenhuma das funções de um astrolábio. Segundo, o astrolábio certamente não estava em uso, nem sequer tinha sido inventado, em 150 a. C.,é lamentável quando uma fonte supostamente respeitável, Discovery.com e Curiosity.com obter algo assim errado, particularmente quando uma simples pesquisa na Wikipédia teria revelado o erro. Uma vez que eles não poderiam ser incomodados, eu tentarei fornecer um pouco mais de informação precisa. O que se segue é um rascunho que escrevi sobre a história dos astrolábios.
Introduction
Early History
Medieval History
Early Modern History Introduction—
The astrolabe was the most widely used scientific instrument in the middle ages. No entanto, suas origens permanecem incertas., Os primeiros instrumentos sobreviventes datam do Islã medieval. No entanto, os textos gregos e siríacos testemunham um longo desenvolvimento teórico e prático que remonta ao século II a. C. O princípio matemático subjacente da projeção estereográfica foi descrito por Hiparco de Niceia (fl. 150 a. C.). Menos de dois séculos depois, Vitrúvio descreveu um tipo de relógio que dependia de uma projeção estereográfica semelhante. Sua sugestão de que Eudoxo de Cnidos (ca. 408-355 A. C.) ou Apolônio de Perga (ca., 265-170 A. C.) inventou a rete ou aranha—a rede de estrelas—quase certamente se refere aos sundials que ele estava discutindo na passagem. Cláudio Ptolomeu (fl. 150 CE), o astrônomo mais famoso da antiguidade, escreveu um extenso tratamento teórico da projeção estereográfica em seu Planisfaério, que incluiu uma breve discussão sobre um instrumento horoscópico., Embora ele descreveu um instrumento que se assemelha a um astrolábio, incluindo tanto uma “aranha” e a projeção estereográfica de um sistema de coordenadas, Ptolomeu instrumento não parece ter incluído o equipamento necessário para fazer observações diretas e, portanto, para medir a altura do sol ou das estrelas.
Early History –
as early as the fourth century authors began composing manuals on the astrolabe. Teon de Alexandria (fl. 375 CE) trabalho “sobre o pequeno Astrolábio” é o texto mais antigo para tratar a construção e uso e do astrolábio., Tornou-se um modelo tanto em forma quanto conteúdo para Literatura posterior sobre o astrolábio. Depois de Theon, os tratados sobre os astrolábios tornaram-se cada vez mais comuns. Sinésio de Cirene (ca. 370-415 CE) escreveu um breve trabalho sobre o astrolábio e menciona um planisfério de prata que ele enviou para Paeônio em Constantinopla. O estudioso Bizantino amônio escreveu um tratado sobre a construção e uso do astrolábio. Mais importante ainda, amônio incorporou o astrolábio em seus ensinamentos, introduzindo assim uma série de pessoas ao instrumento., O mais antigo tratado sobrevivente sobre o astrolábio vem de seu aluno mais famoso, o matemático e filósofo John Philoponus (ca. 490-574 CE). Em 530 escreveu uma obra intitulada “Sobre o uso e construção do astrolábio e as linhas gravadas nele.”
Um século 16, cópia de Philoponus’ texto sobre o astrolábio
Philoponus’ texto oferece um prático descrição do astrolábio e pesquisas de seus usos mais comuns., Em meados do século VII, Severo Sebokht de Nisibis, Bispo de Kennesrin na Síria, escreveu uma descrição do astrolábio em Siríaco. A exposição de Sebokht está de acordo com os padrões estabelecidos por Theon e adotados por autores subsequentes. Como seus antecessores, ele evitou discussões teóricas, concentrando-se em descrição prática e aplicação. Ele expandiu muito a lista padrão de usos. O conhecimento e a produção do astrolábio se espalharam do contexto Bizantino e Siro-Egípcio para leste através da cidade Síria de Harrān e para a Pérsia.,Harrān tinha sido um importante centro de tradução pré-islâmica. Com a ascensão dos califas Abássidas veio um novo interesse pela ciência e Tecnologia Gregas, ambos desempenhando um papel fundamental nos esforços para legitimar seu governo. Al-Mansur (712-775 CE, califa de 754), o segundo califa abássida, apoiou a tradução da ciência grega para o árabe e promoveu várias ciências, especialmente astronomia e astrologia., Cada vez mais ele confiava em astrólogos da corte: em seu conselho ele selecionou 30 de julho de 762 CE como o dia para lançar as bases de Bagdá; ele consultou com eles quando seus parentes se revoltaram; e eles o acompanharam em suas peregrinações a Meca. Neste contexto, o astrolábio foi um instrumento útil. O bisneto de Al-Mansur, al-ma’mūn (787-833 D. C., califa de 813) consolidou e ampliou esta política. Além de seus usos políticos, astrolábios tiveram aplicações religiosas imediatas. A estreita ligação entre a astronomia e o Islã forneceu um incentivo óbvio para o desenvolvimento do astrolábio., Encontrar os tempos das cinco orações diárias, bem como a direção de Meca São operações astronômicas e geodésicas complicadas. Os fabricantes rapidamente aperfeiçoaram técnicas que tornaram possível determinar através da observação direta tanto o tempo de oração quanto a direção de Meca.ao longo dos séculos seguintes, estudiosos árabes, persas e judeus produziram numerosos tratados sistemáticos sobre o astrolábio. O mais antigo deles foi escrito por Messahalla, um judeu de Basra, cujo trabalho data de antes de 815., O Tratado árabe original foi perdido, mas numerosas traduções latinas dele sobreviveram. Os tratados Árabes mais antigos que sobreviveram datam do início do século IX. Al-Kwārizmī (fl. 825) escreveu dois textos curtos, um sobre a construção e outro sobre o uso do astrolábio. Outros textos antigos de ‘Alī ibn’ Īsā (fl. 830 CE) e Aḥmad ibn Muḥammad ibn Katir al-Fargānī (fl. 857 CE) também sobrevivem. Junto com seu Tratado sobre o astrolábio, ‘Alī ibn ‘Īsā fez várias observações astronômicas em Bagdá e Damasco sob o patrocínio de al-ma’mūn., No início do século xi, al-Bīrūnī (973-1048 CE), um persa erudito, escreveu seu Livro de Instrução nos Elementos da Arte da Astrologia, que incluíam descrições detalhadas de construção, peças e usos do astrolábio. Durante este mesmo período, a transformação dos astrolábios em uma profissão bem respeitada. Artesãos Árabes desenvolveram suas habilidades e conhecimento tácito, criando oficinas familiares que continuaram por várias gerações. Os astrolábios sobreviventes mais antigos datam deste período de eflorescência intelectual apoiado pelos primeiros califas islâmicos.,
um astrolábio Sírio do final do século IX (fonte: Inv #47632, Museum of the History of Science, Oxford)
viajantes persas como al-Bīrūnī provavelmente introduziu o astrolábio aos Hindus muito cedo, e estudiosos posteriores trouxeram astrolábios para a corte em Delhi. Durante o século xiv, o Sultão Fīrūz Shāh Tughluq (1300-1388 CE, reinou a partir de 1351), patrocinou a fabricação de astrolábios., O primeiro tratado em sânscrito sobre o astrolábio, intitulado Yantraraja (“Rei dos instrumentos astronômicos”), foi escrito em 1370 por um monge Jaina, Mahendra Sūri (1340-1410 CE). A Índia Mughal adotou o instrumento com grande entusiasmo em meados do século XVI. Os novos governantes confiaram fortemente na astrologia para regular seus assuntos e consideraram o astrolábio uma valiosa ferramenta astrológica e política. Crônicas contemporâneas enfatizam o interesse do Imperador Humāyūn (1508-1556 D. C., reinou de 1530-40 e 1555-6) em astrolábios., Sob o patrocínio de Humāyūn, Lahore, no atual Paquistão, tornou-se o centro de produção de astrolábios Indo-persas. Uma família passou a dominar a fabricação de astrolábios em Lahore, produzindo mais de 100 astrolábios no século seguinte. O membro mais prolífico e famoso desta família foi Ḍiyā’ al-Dīn Muḥammad (fl. 1645-1680 CE), que produziu mais de 30 astrolábios entre 1645 e 1680 CE.,
Um dos muitos astrolábios feita por Ḍiyā’ al-Dīn Muḥammad (Fonte: Inv #53637, o Museu de História da Ciência, Oxford)
Muito mais tarde, em Jaipur, na Índia do norte, desenvolveu-se em uma cidade importante para a produção de Indiana astrolábios. A ascensão de Jaipur à proeminência corresponde aos esforços do Maharajah Sawai Jai Singh II (1686-1743 CE) para construir os grandes observatórios na cidade. Jai Singh também escreveu um livro sobre a construção do astrolábio e fundou um centro para sua fabricação., Instrumentos indianos de Jaipur são muitas vezes notáveis por seu tamanho e pelo fato de que eles têm uma única placa gravada para o 27°, a latitude de Jaipur.
um astrolábio indiano do século XVIII (fonte: Inv # 30402, Museum of the History of Science, Oxford)
pelo conhecimento do astrolábio do século XIII tinha chegado à China. Em 1267 Jamal al-Din trouxe modelos de Kublai Khan de vários instrumentos astronômicos que estavam em uso no Observatório de Maraghah., Marco Polo afirmou ter visto astrolábios em Pequim e dentro de um século, as viagens de Sir John Mandeville descrevem astrolábios na corte de Kublai Khan. Apesar destes relatórios, que são eles próprios problemáticos, o astrolábio não parece ter sido tão popular na cultura chinesa como era noutros lugares.numerosos tratados testemunham a importância do astrolábio no Império Bizantino. Estudiosos gregos aproveitaram-se de ter acesso ininterrupto aos primeiros tratados sobre astrolábios e compuseram numerosos manuais sobre o astrolábio., Na verdade, uma série quase contínua de textos se estendem do Tratado de Filopo no início do século VI até Nicéforo Gregoras (ca. 1292-1360 CE) tratado no décimo quarto. Estes manuais bizantinos, especialmente Gregoras, desempenharam um papel importante nos últimos textos europeus dos séculos XVI e XVII. Surpreendentemente, apenas um astrolábio Bizantino completo, datado de 1062, foi identificado.no século X, a produção de astrolábios espalhou-se pelo norte da África e pela Espanha muçulmana., Em contraste direto com a história do astrolábio em Bizâncio, sua história no norte da África é caracterizada por uma riqueza de instrumentos e escassez de textos. Os astrolábios do Norte de África, ou Maghribi, compartilham características estilísticas conservadoras que os distinguem dos instrumentos islâmicos Orientais. Eles também revelam uma conexão mais estreita com a Europa cristã, mais notavelmente na presença do calendário cristão freqüentemente encontrado na parte de trás desses instrumentos., Embora os astrolábios tenham sido produzidos e utilizados em todo o norte da África, a tradição era mais forte em Marrocos, onde foram fabricados e usados por mais de 500 anos. No início do século XIV, astrolábios universais sofisticados estavam sendo produzidos na cidade marroquina de Taza. Junto com Taza, cidades como Marrakesh, Fez e Meknes tornaram-se associadas tanto com a fabricação e uso de astrolábios. Muḥammad ibn Aḥmad al-Baṭuṭī, um dos fabricantes mais prolíficos do Norte da África, ainda estava produzindo astrolábios em Marrocos no final do século XVIII., (Ver a exposição em linha de nice Se breve: astrolábios de África).
Astrolábios da África exposição no Museu de História da Ciência
História Medieval—
O astrolábio foi, provavelmente, introduzida na Espanha Muçulmana através de Córdoba, na época a capital do Ummayad Emires. Estudiosos de toda a Espanha foram rápidos a adotar o astrolábio. No final do século X, astrolábios e manuais sobre seu uso estavam sendo produzidos em toda a Espanha muçulmana. Estes instrumentos mostram muitas semelhanças com os produzidos no norte de África., Ao mesmo tempo, os fabricantes espanhóis desenvolveram um estilo que distinguia seus astrolábios dos instrumentos Maghribi. A Espanha muçulmana também forneceu um contexto importante para a difusão dos astrolábios na Europa cristã. Textos árabes sobre o astrolábio foram traduzidos para o latim, tornando-os acessíveis aos estudiosos europeus que vieram para a Espanha à procura de conhecimento grego e árabe. Gerbert de Aurillac (ca. 945-1003 CE), que se tornou Papa Silvestre II em 999 CE, foi um dos primeiros estudiosos europeus a estabelecer contato intelectual entre a cristandade Latina e o Islã., Viajou para a Catalunha para completar sua educação e adquirir livros sobre vários assuntos matemáticos, incluindo o astrolábio. Quando voltou da Espanha, provavelmente trouxe consigo cópias de Llobet de Barcelona (fl. no final do século X DC) traduções em latim manuais em árabe sobre astronomia, astrologia e astrolábio e permaneceu em contato próximo com estudiosos espanhóis, pedindo livros adicionais e traduções. Ele apresentou o astrolábio aos seus alunos em Rheims. O conhecimento do astrolábio espalhou-se rapidamente por toda a Europa., Dentro de cinquenta anos, uma cópia do texto de Llobet sobre o astrolábio estava no Mosteiro de Reichenau, na Caríntia, onde Hermann Contractus de Reichenau (1013-1054 CE) confiava nele quando escrevia seu próprio de utilitatibus astrolabii.junto com textos sobre o astrolábio, estudiosos do Norte da Europa adquiriram instrumentos reais. Em 1025, Rodolfo de Liège poderia se gabar de possuir um astrolábio, e Walcher de Lorena (morto em 1135), o prior da Abadia de Malvern, usou seu próprio astrolábio para determinar o tempo de um eclipse lunar em 18 de outubro de 1092., Entre os séculos XI e XIII, a maioria dos astrolábios no norte da Europa foram importados da Espanha muçulmana. Como os textos, estes instrumentos eram muitas vezes traduzidos para o latim para que seus novos proprietários pudessem entendê-los. Durante séculos, astrolábios espanhóis foram reconhecidos como bens valiosos e ferramentas úteis-Martin Bylica (1433-ca.1493) ainda estava usando um astrolábio de Córdoba no final do século XV.em breve, os manuais sobre a construção e utilização do astrolábio tornaram-se comuns nas universidades de toda a Europa., Na verdade, na década de 1390 Geoffrey Chaucer pensou que era necessário enviar o seu filho para estudar em Oxford com um astrolábio e um manual sobre o seu uso. Para esta ocasião, Chaucer escreveu o primeiro texto Em inglês sobre o uso do astrolábio, seu um Tratado sobre o astrolábio. Chaucer pode ter composto Este trabalho com um astrolábio particularmente à mão. Em todo o caso, o texto destinava-se claramente a ser utilizado ao lado de um instrumento real.,
o ponteiro “Dog Star” de um astrolábio Chaucer (fonte: Inv #49359, Museum of the History of Science, Oxford)
Chaucer foi capaz de dar ao seu filho um astrolábio porque os instrumentos se tornaram cada vez mais comuns na Europa, à medida que Oficinas começaram a formar-se em torno de artesãos individuais. O mais famoso dos astrolabistas iniciais foi o parisiense Jean Fusoris (ca. 1365-1436), cujos instrumentos foram muito procurados e amplamente copiados. Fusoris era um estudioso e um artesão, bem como um empresário bem sucedido e um espião condenado., Seus instrumentos são gravados de forma limpa e em grande parte não adornados, mas mesmo assim elegantes. Ele introduziu uma série de inovações, tais como linhas de horas iguais no membro e Regra na frente do astrolábio, que ele havia discutido em seu Tratado sobre astrolábios. Talvez mais significativo para a história dos astrolábios, ele foi o primeiro dos eruditos-artesãos que viria a dominar a produção de instrumentos durante o Renascimento. Ele montou uma oficina comercial em Paris que produziu astrolábios, juntamente com relógios e outros instrumentos astronômicos., Os estudiosos não eram mais obrigados a fazer seus próprios instrumentos. Em vez disso, Fusoris e os fabricantes que o seguiram combinaram conhecimentos teóricos e práticos com interesses comerciais e estabeleceram oficinas que fizeram instrumentos para um mercado cada vez mais amplo.embora o comércio primitivo dos astrolábios se centrasse em universidades, no século XIV os astrolábios eram cada vez mais coletados e usados por príncipes, reis e imperadores em toda a Europa. Já no século XII, Adelardo de Bath (fl., 1116-1142 CE) dedicou um tratado sobre o astrolábio ao futuro rei Henrique II da Inglaterra, enquanto o ensinava em Bristol durante a década de 1140. Carlos V da França (1337-1380 CE) possuía doze astrolábios. Martin Bylica (1433-ca.1493) acompanhou o rei húngaro Matias Corvino em viagens militares e diplomáticas e regularmente usou seu astrolábio para determinar tempos propícios para se envolver em batalha ou assinar tratados., Andreas Stiborius (1465-1515 CE) criados diversos de papel astrolábios para o Santo Romano, o Imperador Maximiliano I (1453-1519 CE), que em 1507 usado um desses papel astrolábios para determinar o melhor momento de assinar um tratado de paz com o húngaro Rei Ladislaus. A rainha Isabel I de Inglaterra (1533-1603) teve dois astrolábios, um dos quais datado de 1559, o ano de sua coroação.,
Um astrolábio feito para a Rainha Elizabeth I (Fonte: Inv #42223, o Museu de História da Ciência, Oxford)
Este astrolábio pode ter sido dado para a Rainha por Robert Dudley, futuro Conde de Leicester, em resposta ao que está sendo instalado como Cavaleiro da Jarreteira. O Sacro Imperador Romano-Germânico Rodolfo II (1552-1612 D. C.) tinha nada menos que oito astrolábios em sua coleção de instrumentos científicos e era conhecido por apoiar fabricantes de instrumentos., Um dos criadores mais prolíficos para desfrutar do Generoso patrocínio do imperador foi Erasmo Habermel, que criou belos astrolábios e outros instrumentos para a família do imperador, bem como outros príncipes e duques em toda a Europa.na Europa, o interesse pelo astrolábio atingiu o pico no século XVI. Textos introdutórios descrevendo os usos do astrolábio foram produzidos em pequenos formatos baratos, tornando-os disponíveis para um público amplo., Estes textos ofereciam ao leitor um conjunto pragmático de cânones para os usos mais comuns, como contar o tempo, determinar o sinal ascendente ou desenhar um gráfico horoscópico. Ao mesmo tempo, grandes obras, ricamente ilustradas e caras apelavam para um público mais seleto. Estes textos detalhavam várias técnicas de construção, ofereciam os dados mais atuais necessários para organizar as estrelas e apresentavam o desenvolvimento histórico para a maioria dos usos., O mais famoso desses ornamentado volumes foram produzidos por Johannes Stöffler (1452-1531 CE), Peter Apian (1495-1552 CE), e Andreas Schöner (1528-1590 CE), que rapidamente se tornou o padrão pelo qual os outros foram julgados. Alguns destes textos foram ampliados e reimpressos, enquanto outros foram traduzidos para um vernáculo local e reimpressos em um formato menor e mais acessível. Textos escritos em vernáculo foram rapidamente traduzidos para o latim para que pudessem ser vendidos a um público mais amplo. Esta actividade editorial incidiu apenas sobre uma parte do crescente interesse pelos astrolábios.,o século XVI também testemunhou um aumento dramático no número de fabricantes de instrumentos europeus. Os recursos naturais e a tradição do trabalho de metal que tinham feito da região de Nuremberga-Augsburg do Sul da Alemanha o centro de produção de instrumentos no final do século XV continuaram até o século XVI. Os fabricantes de Augsburg e Nuremberg beneficiaram dos interesses comerciais da família Fugger, que detinha o monopólio da indústria mineira da Europa Central., Na primeira metade do século XVI, bronze e cobre estavam prontamente disponíveis em ambas as cidades, mas eram mais difíceis de obter e mais caros em outras partes da Europa. Não é, pois, de estranhar que os fabricantes alemães do Sul detenham um quase monopólio sobre a produção de astrolábios e outros instrumentos. O mais famoso deles foi Georg Hartmann (1489-1564 CE). Seu “Collectanea mathematica”, escrito em 1527-1528, foca na construção de astrolábios e instrumentos relacionados e testifica o interesse inicial de Hartmann em astrolábios., Por volta da década de 1520, instalou-se em Nuremberga e montou uma oficina em que as várias partes dos astrolábios foram construídas por artesãos individuais e depois montadas. Isto permitiu-lhe produzir um grande número de instrumentos, todos eles caracterizados por um estilo pragmático e sem adornos. Ele foi a primeira pessoa a fazer astrolábios, imprimindo as partes componentes no papel, que poderia então ser colado à madeira.,
Uma Georg Hartman astrolábio feito de papel e de madeira (Fonte: Inv #49296, o Museu de História da Ciência, Oxford)
os Estudiosos já tinha feito manuscrito astrolábios, que muitas vezes eram afixados em seus manuais. Estes instrumentos geralmente tinham apenas um lado e foram projetados para fins específicos, como o vazamento de horóscopos. O artigo de Hartmann astrolabes, em contraste, eram instrumentos completos. Porque eram baratos, encontraram um mercado pronto.na década de 1530, o centro de produção deslocou-se para oeste, para os Países Baixos., O fornecimento pronto de cobre e latão forneceu o material necessário para a região Antuérpia-Louvain desenvolver-se no centro mais importante para a fabricação de astrolábios e instrumentos conexos. Como nos casos de Fusoris em Paris e Hartmann em Nuremberg, a oficina em Lovaina desenvolveu-se em torno de um erudito-artesão. Gemma Frisius (1508-1555 D. C.) foi educado na Universidade de Louvain, onde permaneceu como professor de medicina. Gemma montou uma oficina e começou a fazer globos celestes e terrestres. Em 1552, o sobrinho de Gemma, Gualterus Arsenius (fl., 1554-1579) começou a trabalhar como gravador na oficina. Sob a direção de Arsenius, a oficina tornou-se a mais importante da Europa, fazendo dezenas de astrolábios para patronos na Espanha, França e Inglaterra. Os instrumentos de arsênio são caracterizados por sua bela arte e bela gravura. Astrolábios produzidos na oficina de Arsenius estabeleceram um estilo para astrolábios e foram amplamente copiados. Thomas Gemini (ca. 1524-1591 CE), que produziu instrumentos em Londres, fez astrolábios na tradição Louvain., Erasmo Habermel fez astrolábio ao estilo arsênio enquanto vivia e trabalhava na corte Sacra Romana em Praga.na Europa, o interesse pelos astrolábios como instrumentos matemáticos diminuiu no século XVII, embora alguns fabricantes ainda produzissem astrolábios, no início do século XVIII a produção tinha quase parado. Durante este mesmo período, Os estudiosos cada vez mais coletavam astrolábios como antiguidades, em vez de como instrumentos a serem usados., Tanto o antiquário John Selden (1584-1654) quanto William Laud (1573-1645), Arcebispo da Cantuária, coletaram astrolábios como objetos ao invés de instrumentos. O interesse em astrolábios como objetos teve sua expressão mais completa e revisão nos esforços de Lewis Evans no final do século XIX e início do século XX. Ao contrário dos antigos antiquários, Evans coletou astrolábios por causa de sua importância como objetos de importância histórica. Consequentemente, ele acreditava que eles deveriam ser disponibilizados ao público e em 1924 apresentou sua coleção para a Universidade de Oxford., Seis anos depois, a coleção de astrolábios e instrumentos e livros relacionados de Evans foram disponibilizados ao público no recém-inaugurado Museu da história da ciência. Hoje, os astrolábios na coleção de instrumentos científicos históricos de Lewis Evans, muitos dos quais estão em exibição, ainda formam o núcleo da coleção de astrolábios do Museu e ajudam a torná-lo o maior do mundo.
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