Smlouvy (biblické)

Počet biblických covenantsEdit

Studenti Bible držet divoce rozdílné názory na to, jak mnoho významných smluv existují (nebo existovali) mezi Bohem a lidstvem, s čísly v rozmezí od jednoho do nejméně dvanáct. (Viz covenant teologie a dispensationalism pro další informace o dvou hlavních hledisek.) Někteří učenci klasifikují pouze dva: smlouvu slibu a smlouvu zákona. První z nich zahrnovala přísahu, kterou složil Bůh – slovo slibu místo příkazu – zatímco druhá je v Bibli známa jako „zákon“.,

Edenic covenantEdit

edenická smlouva platí pro celé lidstvo. To lze nalézt v Genesis 1: 28-30. V této pasáži Bůh dává lidstvu mandát k rozmnožování a Bůh dává lidstvu nadvládu nad zemí a všemi zvířaty.

Noahic covenantEdit

noahická smlouva se vztahuje na celé lidstvo a všechny ostatní živé tvory. V této smlouvě se všechny živé bytosti, Bůh slibuje, že už nikdy znovu zničit veškerý život na Zemi tím, povodní a vytvoří duhu jako znamení této „věčné smlouvy mezi Bohem a každý živý tvor všech masa, které je na zemi“.

Noe a generace jeho potomků byli povinni na řadě nikdy prolévat lidskou krev (vražda), protože lidstvo bylo stvořeno k obrazu Božímu., Lidstvo bylo zakázáno konzumovat maso s krví v něm, takže krev musí být vypuštěna ze zvířete před konzumací.

Abrahámovských covenantEdit

covenant našel v Genesis 12-17 je známý jako Brit být HaBetarim, „Smlouva Mezi Díly“ v hebrejštině, a je základem pro brit milah (smlouva obřízky) v Judaismu. Smlouva byla pro Abrahama a jeho semeno, nebo potomstvo, oba přirozeného narození a přijetí.,

v kapitolách Genesis 12-17 lze rozlišit tři smlouvy na základě odlišných jahwistových, Elohistických a kněžských zdrojů. V Genesis 12 a 15, a Bůh dává Abrahámovi zemi a mnoho potomků, ale neklade žádné podmínky (což znamená, že je bezpodmínečná) na Abrahama pro covenant je naplnění.

naproti tomu Genesis 17 obsahuje smlouvu o obřízce (podmíněné).,

1. učinit z Abrahama velký národ a žehnat Abrahamovi a učinit jeho jméno velkým, aby byl požehnáním, požehnat těm, kteří mu žehnají a proklínat ho, kdo ho proklíná, a všechny národy na zemi budou požehnány Abrahamem.
2. dát Abrahamovým potomkům celou zemi od Egyptské řeky k Eufratu. Později se tato země označovala jako Zaslíbená země (viz mapa) nebo Země Izrael.
3. aby se Abraham stal otcem mnoha národů a mnoha potomků a dal „celou zemi Kanaánu“ svým potomkům., Obřízka má být trvalým znamením této věčné smlouvy s Abrahamem a jeho mužskými potomky a je známá jako brit Mila.

Smlouvy v biblických dobách byly často uzavřené vyřezáváním zvíře, s implikací, že strana, která poruší smlouvu, budou trpět podobným osudem. V hebrejštině se sloveso, které znamená uzavřít smlouvu, překládá doslovně jako „řezat“. Židovští učenci předpokládají, že odstranění předkožky symbolicky představuje takové utěsnění smlouvy.,

podle Weinfelda představuje Abrahamská smlouva smlouvu o grantu, která váže suzerain. Je to povinnost pána k jeho služebníkovi a zahrnuje dary dané jednotlivcům, kteří byli loajální a sloužili svým pánům. Ve smlouvě s Abrahamem v Genesis 15 je to Bůh, kdo je suzerain, který se zavazuje a přísahá, že dodrží slib. Ve smlouvě existují postupy pro přísahu, které zahrnují kouřovou troubu a hořící pochodeň. Existuje mnoho podobností mezi Genesis 15 a skutkem Abba-El., V Genesis 15 a podobně v skutku Abba-El je to nadřazená strana, která se staví pod přísahu. Přísahy v obou, navíc, zahrnují situaci, kdy nižší strana přináší zvířata, zatímco nadřazená strana přísahá přísahu.

abrahamská smlouva je součástí tradice smluvních obětí, která sahá až do třetího tisíciletí před naším letopočtem. Zvířata, která jsou poražena ve smlouvě v Genesis 15, jsou považována za obětní oběť. A je to smlouva, která zachovává obětní prvek vedle symbolického aktu.,

Mozaika covenantEdit

Mozaika smlouva, kterou uzavřeli Mojžíše a Izraelského lidu na Horeb-Sinai, který se nachází v Exodus 19-24 a kniha Deuteronomium obsahuje základy písemnou Tóru a Ústní Tóru., V této smlouvě Bůh slibuje, že Izraelité jeho ceněný držení mezi všechny lidi a „královstvím kněží a svatým národem“, pokud se budou držet božích přikázání. Jako součást podmínek této smlouvy dává Bůh Mojžíšovi deset přikázání (Exod 24:8; ty jsou později zdobeny nebo zpracovány ve zbytku Tóry). Krev obětních volů je poté stříkl na oltář a na lidi, aby uzavřít smlouvu.

kromě svého ústředního náboženského účelu byla Mojžíšská smlouva také politická., Je založena Izrael jako národ svatý, Bůh je zvláštní držení (Exodus 19:5-6), s jeho zvolený strážného anděla a pastýře, Hospodin, Syn El-Elyon.

forma smlouvy připomíná smlouvu suzerainty na starověkém Blízkém východě. Stejně jako smlouvy, desatero Přikázání začíná Jahve je identifikace a to, co udělal pro Izrael („který tě vyvedl ze země egyptské“; Ex 20:2), stejně jako ustanovení velící absolutní loajalita („nebudeš mít jiné bohy kromě mne“)., Na rozdíl od smlouvy o suzerainty nemá Dekalog žádné svědectví ani explicitní požehnání a kletby. Nejúplnější popis mojžíšské smlouvy je uveden v knize Deuteronomium.

Bůh dal dětem Izraele Šabat jako trvalé znamení této smlouvy.

Kněžské covenantEdit

kněžské smlouvy (hebrejsky: ברית הכהונה brith ha-kehuna) je smlouva, kterou Bůh uzavřel s Áron a jeho potomci, nositelé Aronova kněžství, jak bylo zjištěno v hebrejské Bibli a Ústní Tóry., Hebrejská Bible také zmiňuje další věčný kněžský slib s Phinehasem a jeho potomky.

Davidic covenantEdit

královské smlouva byla provedena s Davidovi (2 Sam 7). Slíbil, že navždy založí svou dynastii a zároveň uznává, že její původní sliby královské smlouvy byly dány předku celého národa, Abrahamovi.

davidická smlouva zavádí Davida a jeho potomky jako krále sjednocené monarchie Izraele (včetně Judy)., Davidova smlouva je důležitým prvkem židovského mesianismu a křesťanské teologie. V Židovské eschatologie, mesiáš je věřil být budoucí Židovský král z Davidic řádek, který bude pomazán svatý olej pomazání, shromáždit Židy zpět do Země Izraele, uvaděč v éře míru, postavit Třetí Chrám, mít mužského dědice, re-ústav Sanhedrin a vládnout Židovskému národu během Mesiášského Věku.

tablety Desatera přikázání byly uchovávány v Arše smlouvy, a to se stalo symbolem Izraelského národa a Boží přítomnosti se svým lidem., Když tedy král David chtěl založit Jeruzalém jako své vlastní Hlavní město, přinesl tam archu (2 Sam 6).

„právě tento obraz smlouvy barví většinu našeho myšlení o smlouvě ve Starém zákoně a ve výrazu“ zákon a evangelium “ představuje starou smlouvu zákona Na rozdíl od nové smlouvy evangelia . Ale starší než Mojžíšská smlouva byla královská smlouva, která slíbila královskému domu stabilitu.“

Christian view of Davidic covenantEdit

Christian teolog John F., Walvoord tvrdí, že Davidova smlouva si zaslouží důležité místo při určování Božích účelů a že její exegeze potvrzuje doktrínu budoucí vlády Krista na zemi. Zatímco Židovští teologové vždy držel, že Ježíš nesplnil očekávání Židovského mesiáše, Periodická (historicky-gramaticky doslovný) bibličtí teologové téměř jednomyslně, že Ježíš bude plně plnit Davidic smlouvy, ustanovení, které Walvoord seznamy jako:

1. David je mít dítě, narodí, komu se podaří ho a založit své království.,
2. syn (Šalomoun) postaví chrám místo Davida.
3. trůn Jeho království bude ustaven navždy.
4. trůn mu nebude odebrán (Šalomoun), i když jeho hříchy ospravedlňují trest.
5. Davidův dům, trůn a království budou ustaveny navždy (2. Samuelova 7: 16).

New covenant (Christian)Edit

nová smlouva je biblická interpretace původně odvozená z fráze v knize Jeremiáše, v hebrejských písmech., To je často myšlenka jako eschatological mesiánského věku nebo svět přijít a souvisí s biblickým pojetím Božího království.

křesťané obecně věří, že nová smlouva byla zavedena při poslední večeři jako součást Eucharistie, která v Janově evangeliu zahrnuje nové přikázání. Spojení mezi Kristovou krví a novou smlouvou je vidět ve většině moderních anglických překladů Nového zákona se slovy: „tento pohár, který se pro vás vylije, je nová smlouva v mé krvi“.,

Křesťané vidí Ježíše jako prostředníka Nové Smlouvy, a že jeho krev, byla prolita v jeho ukřižování, je nutné krev nové smlouvy: stejně jako u všech smluv mezi Bohem a člověkem je popsáno v Bibli, Nový zákon je považován za „pouto krve suverénně spravuje Bůh“. Bylo teoretizováno, že nová smlouva je Kristovým zákonem, jak bylo řečeno během jeho kázání na hoře.,

V Křesťanském kontextu, této Nové Smlouvy je spojeno se slovem ‚zákona‘ ve smyslu ‚se nechal po smrti člověka‘, návod k dědictví majetku (latinské testamentum), původní řecké slovo použité v Písmu, že diatheke (διαθήκη), který je v řeckém kontextu pouze znamená ‚bude (vlevo po smrti) a prakticky nikdy ‚smlouvy, aliance., Tato skutečnost znamená interpretován pohled na starozákonní smlouvu, jako mají vlastnosti ‚se nechal po smrti‘, v Křesťanské teologie a vyvolal značnou pozornost od biblických učenců a teologů. Důvod je spojen s překladem hebrejského slova pro smlouvu, brit (ברריית), v Septuagintu: viz „proč slovo Testament“ v článku Nového zákona.