Convenant (Bijbels)

aantal bijbelse convenantenedit

studenten van de Bijbel hebben zeer uiteenlopende meningen over hoeveel belangrijke convenanten er bestaan (of bestonden) tussen God en de mensheid, met getallen variërend van één tot ten minste twaalf. (Zie Convenant theologie en dispensationalisme voor meer informatie over twee van de belangrijkste standpunten.) Sommige geleerden classificeren slechts twee: een verbond van belofte en een verbond van de wet. De eerste betrof een eed die door God werd afgelegd – een woord van belofte in plaats van gebod-terwijl de laatste in de Bijbel bekend staat als “de wet”.,

Eden covenantEdit

Het Eden covenant is van toepassing op de hele mensheid. Het is te vinden in Genesis 1: 28-30. In deze passage geeft God de mensheid het mandaat om zich voort te planten en God geeft de mensheid heerschappij over de aarde en alle dieren.

Noahic covenantEdit

Het noachische verbond is van toepassing op de gehele mensheid en alle andere levende wezens. In dit verbond met alle levende wezens belooft God nooit meer al het leven op aarde door vloed te vernietigen en schept hij de regenboog als het teken van dit “eeuwig verbond tussen God en elk levend wezen van alle vlees dat op de aarde is”.Noach en de generaties van zijn nageslacht werden op hun beurt verplicht nooit menselijk bloed te vergieten (moord), omdat de mensheid was gemaakt naar het beeld van God., Het was de mensheid verboden om vlees te consumeren met het bloed erin, dus het bloed moet uit het dier worden afgevoerd voordat het wordt geconsumeerd.Abrahamic covenantEdit

Het verbond in Genesis 12-17 staat bekend als de Brit bein HaBetarim, het” verbond tussen de delen ” in het Hebreeuws, en is de basis voor brit milah (verbond van de besnijdenis) in het Jodendom. Het verbond was voor Abraham en zijn zaad, of Nakomelingen, zowel van natuurlijke geboorte en adoptie.,

in Genesis hoofdstukken 12-17 kunnen drie verbonden worden onderscheiden op basis van de verschillende Jahwist, Elohist en priesterlijke bronnen. In Genesis 12 en 15 geeft God Abraham land en een veelheid van nakomelingen, maar legt geen enkele bepaling (wat betekent dat het onvoorwaardelijk was) op Abraham voor de vervulling van het verbond.

daarentegen bevat Genesis 17 het covenant van de besnijdenis (voorwaardelijk).,om van Abraham een groot volk te maken en Abraham te zegenen en zijn naam groot te maken zodat hij een zegen zal zijn, om degenen te zegenen die hem zegenen en hem vervloeken die hem vervloeken en alle volkeren op aarde zouden gezegend worden door Abraham. om Abrahams nakomelingen al het land te geven van de rivier van Egypte tot de Eufraat. Later werd dit land aangeduid als het Beloofde Land (Zie kaart) of het Land Israël.om Abraham tot de vader van vele volken en van vele nakomelingen te maken en “het hele land Kanaän” aan zijn nakomelingen te geven., Besnijdenis is het permanente teken van dit eeuwigdurende verbond met Abraham en zijn mannelijke nakomelingen en staat bekend als de brit milah. convenanten in Bijbelse tijden werden vaak bezegeld door het afsnijden van een dier, met de implicatie dat de partij die het verbond breekt een soortgelijk lot zal ondergaan. In het Hebreeuws betekent het werkwoord ” een verbond verzegelen “letterlijk”snijden”. Het wordt verondersteld door Joodse geleerden dat het verwijderen van de voorhuid symbolisch een dergelijke verzegeling van het verbond vertegenwoordigt.,

volgens Weinfeld vertegenwoordigt het Abrahamitische verbond een verbond van genade, dat de suzerain bindt. Het is de verplichting van de meester aan zijn dienaar en het gaat om geschenken die worden gegeven aan individuen die trouw waren in het dienen van hun meesters. In het verbond met Abraham in Genesis 15 is het God die de suzerain is die zich verbindt en zweert de belofte te houden. In het verbond zijn er procedures voor het afleggen van de eed, die een rokende oven en een brandende fakkel te betrekken. Er zijn veel overeenkomsten tussen Genesis 15 en de ABBA-El daad., In Genesis 15 en evenzo in de ABBA-El daad, is het de superieure partij die zich onder ede stelt. De Eden in beide houden bovendien een situatie in waarin de inferieure partij de dieren bevrijdt terwijl de superieure partij de eed zweert.het Abrahamitische verbond maakt deel uit van een traditie van verbonden offers die teruggaat tot het derde millennium voor Christus. De dieren die geslacht worden in het verbond in Genesis 15 worden beschouwd als een zondeoffer. En het is dat verbond dat het offerelement naast de symbolische daad bewaart.,

Mosaic covenantEdit

The mozaïek verbond gemaakt met Mozes en het Israëlitische volk bij Horeb-Sinai, dat is gevonden in Exodus 19-24 en het boek Deuteronomium, bevat de fundamenten van de geschreven Thora en de orale Thora., In dit verbond belooft God om de Israëlieten zijn dierbare bezit te maken onder alle mensen en “een koninkrijk van priesters en een heilige natie”, als zij Gods geboden volgen. Als onderdeel van de voorwaarden van dit verbond geeft God Mozes de Tien Geboden (Exodus 24:8; Deze worden later verfraaid of uitgewerkt in de rest van de Thora). Het bloed van offerossen wordt daarna besprenkeld op het altaar en op de mensen om het verbond te verzegelen.het mozaïekverbond was niet alleen een religieus doel, maar ook een politiek doel., Het vestigde Israël als een heilig volk, Gods speciale bezit (Exodus 19:5-6), met zijn uitverkoren beschermengel en herder, Jahweh, de Zoon van El-Elyon.

de vorm van het verbond lijkt op het suzerechtsverdrag in het Oude Nabije Oosten. Net als de Verdragen, beginnen de Tien Geboden met Jahweh ‘ s identificatie en wat hij voor Israël had gedaan (“die u uit het land Egypte heeft gebracht”; Ex 20:2) evenals de bepalingen die absolute trouw bevelen (“gij zult geen andere goden hebben dan ik”)., In tegenstelling tot het suzerechtsverdrag heeft de decaloog geen enkele getuige noch expliciete zegeningen en vloeken. Het volledige verslag van het Verbond van Mozes wordt gegeven in het boek Deuteronomium.God gaf de kinderen van Israël de Shabbat als het permanente teken van dit verbond.het priesterverbond (Hebreeuws: ברית ההונה brith ha-kehuna) is het verbond dat God sloot met Aäron en zijn nakomelingen, het Aaronisch priesterschap, zoals gevonden in de Hebreeuwse Bijbel en de orale Thora., De Hebreeuwse Bijbel vermeldt ook een andere eeuwigdurende priesterlijke belofte aan Phinehas en zijn nakomelingen.zie ook: David § Jerusalem and the Davidic covenant

het Koninklijk Verbond werd gesloten met David (2 Sam 7). Het beloofde zijn dynastie voor altijd te vestigen, terwijl het erkende dat zijn oorspronkelijke koninklijke verbond beloften aan de voorouder van de hele natie, Abraham was gegeven.het davidische verbond stelt David en zijn nakomelingen vast als de koningen van de Verenigde monarchie van Israël (waaronder Juda)., Het davidische verbond is een belangrijk element in het Joodse messianisme en de christelijke theologie. In de Joodse eschatologie wordt aangenomen dat de Messias een toekomstige Joodse koning van de davidische lijn is, die zal worden gezalfd met heilige zalfolie, de Joden terug zal brengen in het Land van Israël, een tijdperk van vrede zal inluiden, de Derde Tempel zal bouwen, een mannelijke erfgenaam zal hebben, het Sanhedrin opnieuw zal instellen en het Joodse volk zal regeren tijdens het Messiaanse Tijdperk.de tafelen van de tien geboden werden bewaard in de Ark des verbonds, en dit werd het symbool van het Israëlitische volk, en van Gods aanwezigheid bij zijn volk., Dus toen koning David Jeruzalem als zijn eigen hoofdstad wilde vestigen bracht hij de Ark daar (2 Sam 6).

“Het is dit beeld van het verbond dat het grootste deel van ons denken over het verbond in het Oude Testament kleurt, en in de uitdrukking ‘wet en Evangelie’ vertegenwoordigt het het Oude Verbond van de wet in tegenstelling tot het nieuwe verbond van het evangelie . Maar ouder dan het mozaïekverbond was het Koninklijk Verbond , dat stabiliteit beloofde aan het Koninklijk Huis.”

Christian view of Davidic covenantEdit

Christian theologian John F., Walvoord stelt dat het davidische verbond een belangrijke plaats verdient bij het bepalen van de doelen van God en dat zijn exegese de leer van een toekomstig Koninkrijk van Christus op aarde bevestigt. Hoewel Joodse theologen altijd hebben geoordeeld dat Jezus niet voldeed aan de verwachtingen van een Joodse Messias, zijn Dispensationele (historisch-grammaticaal letterlijke) bijbelse theologen bijna unaniem dat Jezus volledig zal voldoen aan het davidische verbond, waarvan Walvoord de bepalingen vermeldt als:

1. David moet een kind krijgen, nog geboren, die hem zal opvolgen en zijn koninkrijk zal vestigen.,een zoon (Salomo) zal de tempel bouwen in plaats van David.de troon van zijn koninkrijk zal voor altijd worden gevestigd.de troon zal niet van hem (Salomo) worden weggenomen, ook al rechtvaardigen zijn zonden straf.
2. Davids huis, troon en koninkrijk zullen voor altijd bevestigd worden (2 Samuël 7:16).

nieuw verbond (Christelijk)Edit

Het Nieuwe Verbond is een Bijbelse interpretatie die oorspronkelijk is afgeleid van een zin in het boek Jeremia, in de Hebreeuwse Geschriften., Het wordt vaak gezien als een eschatologische Messiaanse tijd of wereld die gaat komen en is gerelateerd aan het bijbelse concept van het Koninkrijk van God.over het algemeen geloven christenen dat het Nieuwe Verbond werd ingesteld tijdens het laatste avondmaal als onderdeel van de Eucharistie, die in het Evangelie van Johannes het nieuwe gebod omvat. Een verband tussen het bloed van Christus en het Nieuwe Verbond is te zien in de meeste moderne Engelse vertalingen van het Nieuwe Testament met het gezegde: “deze beker die voor u wordt uitgegoten is het nieuwe verbond in mijn bloed”.,christenen zien Jezus als de Middelaar van dit nieuwe verbond, en dat zijn bloed, vergoten bij zijn kruisiging, het vereiste bloed van het verbond is: zoals met alle verbonden tussen God en de mens beschreven in de Bijbel, wordt het Nieuwe Verbond beschouwd als “een band in bloed die soeverein door God wordt beheerd”. Er is getheoretiseerd dat het nieuwe verbond de wet van Christus is zoals gesproken tijdens zijn Bergrede.,

in de christelijke context wordt dit nieuwe verbond geassocieerd met het woord ‘testament’ in de zin van een ‘testament achtergelaten na de dood van een persoon’, de instructies voor de erfenis van goederen (Latijn testamentum), het oorspronkelijke Griekse woord dat in de Schrift wordt gebruikt is diatheke (διαθήκη) wat in de Griekse context alleen ‘Testament (achtergelaten na de dood)’ betekende en vrijwel nooit ‘verbond, alliantie’., Dit feit impliceert een herinterpreteerde visie op het Oude Testament als het bezit van kenmerken van een ‘wil achtergelaten na de dood’ in de christelijke theologie en heeft veel aandacht gekregen van bijbelgeleerden en theologen. De reden is verbonden met de vertaling van het Hebreeuwse woord voor verbond, brit (ברית), in de Septuagint: zie ‘waarom het woord Testament’ in het artikel van het Nieuwe Testament.