Prorok (Čeština)

JudaismEdit

kromě psaní a mluvení zprávy od Boha, Izraelita nebo Judské nevi ‚ im („mluvčí“, „proroků“), často jednal prorocké podobenství v jejich životě., Například, s cílem kontrastovat neposlušnost lidí s poslušností Rechabites, Bůh má Jeremiáš pozvat Rechabites pít víno, v neposlušnosti k příkazu svého předka. Rechabité odmítají, za což je Bůh chválí. Další prorocké podobenství jednal ven Jeremiáš patří pohřbívání povlečení pás tak, že se dostane zničil ilustrovat, jak Bůh hodlá zničit Judo hrdost. Stejně tak Jeremiáš kupuje džbán a rozbije ji v Údolí Ben Hinnom před starší a kněží pro ilustraci, že Bůh bude rozbít zemi Juda a města Judova za opravu., Bůh pověřuje Jeremiáše, aby se jho ze dřeva a kožených popruhů a dát to na jeho vlastní krk, aby ukazují, jak Bůh dal národ pod jho Nabuchodonozora, krále babylónského. Podobně musel prorok Izaiáš tři roky chodit svlečený a naboso, aby ilustroval nadcházející zajetí, a prorok Ezekiel musel ležet na své straně po dobu 390 dnů a jíst měřené jídlo, aby ilustroval nadcházející obléhání.

Prorocký úkol je obvykle zobrazen jako přísný a náročný v hebrejské Bibli, a proroci byli často terčem pronásledování a odporu., Bůh je osobní předpověď pro Jeremiah, „Zaútočí na vás budou padat nemůžou,“ byl proveden mnohokrát v biblických vyprávění jako Jeremiáš varoval zničení těch, kteří i nadále odmítají pokání a přijmout mírnější následky. Na oplátku za jeho dodržování Boží kázeň a mluvení Božího slova, Jeremjáš byl napaden jeho vlastní bratři, zbit a dát do zásoby kněz a falešný prorok, uvězněn král, vyhrožoval smrtí, hodili do cisterny o Judah úředníků, a na rozdíl od falešného proroka., Podobně Izaiášovi řekli jeho posluchači, kteří odmítli jeho poselství: „odejděte! Slez z cesty! Neslyším už nic o svatém Izraeli!“Život Mojžíše ohrožený Faraonem je dalším příkladem.

podle I Samuela 9:9 je staré jméno pro navi ro ‚eh, ראאהה, což doslovně znamená „Seer“. To by mohlo dokumentovat dávný posun, od prohlížení proroků jako věštců k pronájmu až po jejich prohlížení jako morálních učitelů. L. C., Allen (1971) popisoval, že v První Chrám Éry, tam byly v podstatě pozorovatel-kněží patřící k cechu, který provádí věštění, rituálů a obětí a byli písaři; a vedle nich byly kanonické proroci, kdo to žádná z těchto věcí (a odsouzen věštění), ale přišel, aby doručil zprávu. Vidoucí kněží byli obvykle připojeni k místní svatyni nebo chrámu, jako je Shiloh, a inicioval další do tohoto kněžství, působí jako mystický cech řemesel s učni a nábor. Kanoničtí proroci nebyli takto organizováni.,

některé příklady proroků v Tanaku zahrnují Abrahama, Mojžíše, Miriama, Izaiáše, Samuela, Ezekiela, Malachiáše a Joba. V židovské tradici se Daniel nezapočítává do seznamu proroků.

židovská tradice naznačuje, že tam bylo dvakrát tolik proroků jako počet, který opustil Egypt, který by dělal 1,200,000 proroci. Talmud uznává 48 mužských proroků, kteří odkázali trvalé poselství lidstvu., Podle Talmudu, bylo tam také sedm žen počítá jako prorokyně, jejíž zpráva nese význam pro všechny generace: Sára, Miriam, Devorah, Hannah (matka proroka Samuela), Abigail (manželka Krále Davida), Huldah (od času Jeremiáše), a Esther. Talmudský a biblický komentátor Raši poukazuje na to, že Rebecca, Rachel a Leah byli také proroci.Izajáš 8: 3-4 označuje svou ženu „prorokyni“, která porodila svého syna Mahèr-salàl-cash-baz; jinde se o ní nemluví.

proroci v Tanachu nejsou vždy Židé, neboť Nepožidovský prorok Balaam v číslech 22., Podle talmudu byl Obadiáš údajně konvertitem k judaismu.

poslední nevi ‚ im uvedené v Židovské Bibli jsou Ageus, Zachariáš a Malachiáš, z nichž všichni žili na konci 70 let Babylonského exilu. Talmud (Sanhedrin 11a) uvádí, že Ageus, Zachariáš a Malachiáš byl poslední proroci, a v pozdějších dobách byly známy pouze „Lázně Kol“ (בת קול, svítí. Dcera hlasu, „hlas Boží“).,

ChristianityEdit

Tradiční definitionsEdit

V Křesťanství, prorok (nebo věštec) je jedním inspirované Bohem prostřednictvím Ducha Svatého, aby doručil zprávu., Některé Křesťanské denominace limit prorok poselství do slov určených pouze pro celé církevní shromáždění, kromě osobních zpráv, které nejsou určeny pro tělo věřících; ale v Bibli na mnoha příležitostech proroci byli povoláni dodat osobní zprávy. Přijetí zprávy se nazývá zjevení a doručení zprávy se nazývá proroctví.

termín „prorok“ se vztahuje na ty, kteří dostávají veřejné nebo soukromé zjevení., Veřejné zjevení, v katolicismu, je součástí vkladu víry, zjevení, které bylo dokončeno Ježíšem; zatímco soukromé zjevení nepřidává k vkladu. Termín „vklad víry“ odkazuje na celé Zjevení Ježíše Krista a je předán následným generacím ve dvou různých formách, Písmo svaté (Bible) a posvátná tradice.

Bible říká, že každý, kdo tvrdí, že mluví Božími slovy nebo učí ve svém jménu, aniž by byl prorokem falešným prorokem., Jeden starozákonní text v knize Deuteronomium obsahuje varování proti těm, kteří prorokují události, které nemusí přijít k povolení, a říká, že by měl být dán k smrti. Jinde může být falešným prorokem někdo, kdo se úmyslně snaží oklamat, je klamný, pod vlivem Satana nebo mluví ze svého vlastního ducha.

Probíhající prophecyEdit

Někteří Křesťané věří, že Duch Svatý dává duchovní dary pro Křesťany., Ty mohou zahrnovat proroctví, jazyky, zázračné léčivé schopnosti, a rozlišování (Matouš 12:32 KJV „kdyby Kdo řekl slovo proti Synu Člověka, bude jemu odpuštěno, ale kdož by mluvil proti duchu Svatému, nebude jemu odpuštěno, ani na tomto světě, ani ve světě, který přijde.“). Žumpy věří, že tyto dary byly dány pouze v novozákonních dobách a že přestaly poté, co zemřel poslední apoštol.,

Didache poskytuje rozsáhlé instrukce, jak rozlišovat mezi pravými a falešnými proroky, stejně jako příkazy týkající se desátek prorokům v církvi. Irenej napsal, že 2. století věřící s darem proroctví, zatímco Mučedník Justin argumentoval v jeho Dialog s Trypho, že proroci nebyly nalezeny mezi Židy ve své době, ale že církev měla proroků. Pastýř Hermas popisuje zjevení ve vizi o správném fungování proroctví v církvi., Eusebius zmiňuje, že Quadratus a Ammie z Philadelphie byli oba prominentní proroci po věku dvanácti apoštolů. Tertullian, psaní církevních shromáždění Montanistů (ke kterým patřil), podrobně popsal praxi proroctví v církvi 2.století.

řada později Křesťanských světců se tvrdilo, že mají schopnosti proroctví, jako Columba Iona (521-597), Saint Malachy (1094-1148) nebo Padre Pio (1887-1968)., Mariánská zjevení jako ty ve Fátimě v roce 1917 či v Kibeho ve Rwandě v roce 1980 často součástí prorocké předpovědi o budoucnosti světa, stejně jako místní oblastí, k nim došlo.

Prorocké hnutí, zejména lze vysledovat v celé Křesťanské Církevní dějiny, vyjadřování se (například) Montanism, Novatianism, Donatism, Franciscanism, Anabaptism, Camisard nadšení, Puritánství, Quakerism, Quietism, Luteránství a Pietism., Moderní Letničních a Charismatiků, členové hnutí, která dohromady skládá přibližně 584 milionů lidí, jako v roce 2011, věří, že v současném funkce daru proroctví, a některé tyto pohyby umožňují myšlenka, že Bůh může i nadále dar církvi se někteří jedinci, kteří jsou proroci.

některé křesťanské sekty uznávají existenci“ novodobých “ proroků. Jedním z takových označení je Církev Ježíše Krista Svatých Posledních dnů, která učí, že Bůh stále komunikuje s lidstvem skrze proroctví.,

IslamEdit

Korán označuje počet mužů jako „Proroci Islámu“ (arabsky: نبي nabī; pl. أنبياء anbiyāʾ). Muslimové věří, že těmto jednotlivcům byl Bůh přidělen zvláštní úkol, aby vedl lidstvo. Kromě Mohameda to zahrnuje i proroky jako Abraham (Ibrāhīm), Mojžíš (Mūsā) a Ježíš (ʿĪsā).

i když jen dvacet pět proroci jsou uvedeny podle názvu v Koránu, hadith (ne. 21257 v Musnad Ahmad ibn Hanbal) zmiňuje, že tam byly (více či méně) 124,000 proroci v celkové v celé historii. Jiné tradice uvádějí počet proroků na 224 000. Někteří učenci se domnívají, že v dějinách lidstva je ještě větší počet a jen Bůh ví. Korán říká, že Bůh poslal proroka do každé skupiny lidí v průběhu času, a že Mohamed je poslední z proroků, poslal pro celé lidstvo., Poselství všech proroků je považováno za stejné. V Islámu, všechny prorocké poslové jsou proroci (například Adam, Noé, Abraham, Mojžíš, Ježíš a Mohamed), i když ne všichni proroci jsou prorocké posly. Hlavní rozdíl je, že prorok je povinen prokázat Boží zákon skrze jeho činy, charakter a chování, aniž by nutně volá lidi, aby ho následovali, zatímco prorocký messenger je nutné vyslovit Boží zákon (tj. zjevení) a zavolal své lidi, aby odesílat a sledovat ho., Muhammad se odlišuje od ostatních prorockých poslů a proroků tím, že byl pověřen Bohem, aby byl prorockým poslem pro celé lidstvo. Mnoho z těchto proroků se také nachází v textech judaismu (Tóra, proroci a spisy) a křesťanství.

Tradičně, čtyři proroci jsou věřil k byli posláni svaté knihy: Tóru (Tawrat) Mojžíšova, Žalmy (Zābūr) David, Evangelium Ježíše a Koránu, aby Mohameda; tito proroci jsou považovány za „Poslové“ nebo rasūl., Jiní hlavní proroci jsou považováni za posly nebo nabī, i když nedostali knihu od Boha. Mezi příklady patří posel-prorok Aaron (Hārūn), posel-prorok Izmael (Ismāḍīl) a posel-prorok Josef (Yūsuf).

ačkoli nabízí mnoho incidentů ze života mnoha proroků, Korán se zaměřuje se zvláštním vyprávěním a rétorickým důrazem na kariéru prvních čtyř z těchto pěti hlavních proroků., Ze všech postav, než Muhammad, významu Ježíše v Islámu se odráží v jeho bytí uvedeno v Koránu v 93 verších s různými tituly, připojené jako „Syn Marie“ a dalších relačních podmínek, uvedených přímo a nepřímo, přes 187 krát. On je tak nejčastěji zmiňovanou osobou v Koránu odkazem; 25 krát jménem Isa, third-person 48 krát, first-person 35 krát, a zbytek jako tituly a atributy. Mojžíš (Musa) a Abraham(ibrahim) jsou také často odkazoval se na Koránu., Pokud jde o pátý, Korán je často adresován přímo Mohamedovi a často diskutuje o situacích, se kterými se setkal. Přímé použití jeho jména v textu je však vzácné. Vzácnější je stále zmínka o Mohamedových současnících.

Několik prominentních exponentů Fátimidském Islámský Imámů vysvětlil, že v průběhu historie došlo k šesti enunciators (natiqs), který přinesl obecně srozumitelný (záhir) zjevení pro člověka, a to: Adam, Noe, Abraham, Mojžíš, Ježíš a Muhammad., Mluví o sedmém enunciatoru (natiq), vzkříšeném (Qa ‚ im), který odhalí esoterický (batin) význam všech předchozích zjevení. On je věřil být vrchol a účel stvoření. The enunciators (zpívat. natiq), kteří jsou proroci a imámové ve své době, jsou nejvyšší hierarch (hadd). Enunciators (natiqs) signalizují začátek nového věku (dawr) v lidstvu, zatímco imámové odhalují a prezentují esoterický (batin) význam zjevení lidem., Tito jedinci jsou oba známí jako „Pán věku“ (sahib al-‚asr) nebo“ Pán Času “ (sahib al-zaman). Prostřednictvím nich lze poznat Boha a jejich pozvání k lidem, aby poznali Boha, se nazývá pozvání (da ‚ wa).