co znamená číslo 5 v Bibli?

co znamená číslo 5 v Bibli?

číslo 5 se v Bibli objevuje 318krát. Jak při čištění malomocného (Lev. 14: 1-32) a zasvěcení kněze (Ex. 29), krev je umístěna na třech částech člověka: které společně projevují to, co je: špička pravého ucha, palec pravé ruky a velká špička pravé nohy., Krev v uchu odděluje přijímat Slovo Boží; v ruce k tomu přiřazené práce; na nohou, chodit v Jeho požehnaný způsoby.

podle přijetí, které má Kristus před Bohem, je odpovědnost člověka úplná. Každá z těchto částí je utěsněna číslem pět: špička pravého ucha představuje pět smyslů; palec, pět prstů ruky; a palec, prsty. To znamená, že člověk byl oddělen, aby byl zodpovědný před Bohem. „Pět“ je tedy počet odpovědnosti člověka pod vládou Boha.

v podobenství o deseti pannách (Mt ., 25: 1-13), pět z nich jsou moudří a pět hloupý.Pět moudrých mužů má vždy olej, který poskytuje světlo. Cítí odpovědnost zůstat trvale zásobováni Duchem svatým Božím a odevzdávat svůj život tomuto duchu. Podobenství o deseti pannách nevykazuje kolektivní odpovědnost, ale mou odpovědnost za sebe, za svůj vlastní život. Je nutné, aby existovala plnost Ducha Božího v přítomnosti každého jednotlivce, který vytváří jas světla a hoření plamene.,

pět jsou knihy Mojžíšovy, souhrnně známé jako Zákon, které hovoří o odpovědnosti člověka při plnění požadavků zákona. Pět jsou oběti na oltáři oběti, zaznamenané v prvních kapitolách Leviticus. Najdeme zde nádhernou skupinu typů, které představují práci a osobu našeho Pána v různých aspektech.

říkají nám, jak Kristus převzal před Bohem odpovědnost za zajištění pro nás. Pět hladkých kamenů vybral David, když se šel setkat s obřím nepřítelem Izraele (1 Sam. 17:40)., Byly symbolem jejich dokonalé slabosti doplněné božskou silou. A byl silnější ve své slabosti, než kdyby ho Všechny Saulovy brnění chránily.

Davidovou odpovědností bylo čelit obrovi pěti kameny a Bůh měl přimět Davida, aby dobyl nejmocnější ze všech nepřátel a použil pouze jeden z těchto kamenů.

zdálo se, že odpovědností našeho Pána je nakrmit pět tisíc lidí (John 6: 1-10), i když někdo potřeboval převzít odpovědnost za to, že „pět bochníků“ bude zasvěceno Mistrovými rukama., Na základě těchto pěti bochníků začal náš Pán žehnat a krmit.

v Janovi 1: 14 Je Kristus zobrazen jako antityp svatostánku, protože tam je nám řečeno, jak „bylo toto slovo Vyrobeno z masa a přebývalo mezi námi.“Stánek měl „pět“ jako nejreprezentativnější číslo, protože téměř všechna jeho opatření byla násobky pěti. Předtím, než zmínku, těchto opatření, měli bychom si uvědomit, že užít si Jeho přítomnost a vstoupit do sladké a nepřerušené společenství s ním, máme odpovědnost nedovolit hříchu, nebo maso, nebo svět prohodit.,

vnější nádvoří svatostánku bylo 100 nebo 5 × 20 loket, 50 nebo 5 × 10 loket. Na obou stranách bylo 20 nebo 5 × 4 pilíře. Pilíře, které opíraly záclony, byly od sebe vzdáleny pět loket a pět loket. Budova byla vysoká 10 nebo 5 × 2 loket a dlouhá 30 nebo 5 × 6 loket. Na každé straně stánku viselo pět plátěných závěsů. Vstupní závoje byly tři.

první byly „dveře na terasu“, 20 nebo 5 × čtyři lokty dlouhé a pět loket vysoké, zavěšené na pěti pilířích., Druhá byla „dveře příbytku“, 10 nebo 5 × dvě lokty dlouhé a 10 nebo 5 × dvě vysoké, zavěšené, jako jsou dveře terasy, na pěti pilířích. Třetí byl „nejkrásnější závoj“, který rozdělil svaté místo od Nejsvětějšího místa.

v Exodu 30: 23-25 jsme četli, že olej svatého pomazání byl složen z pěti částí: čtyři byly koření a jeden byl olej. Duch svatý je vždy zodpovědný za oddělení člověka od Boha. Kromě toho bylo v kadidle také pět ingrediencí (např. 30:34)., Kadidlo symbolizovalo „modlitby svatých“ nabízené samotným Kristem (Rev.8: 3).

jsme zodpovědní za naše modlitby, takže jako kadidlo stoupají skrze vzácné zásluhy Krista, jak je popsáno v typu těchto pěti složek.,