Was wäre, wenn die Ältesten Ihrer Kirche ein Fiat weitergegeben, dass die Mitglieder nicht mehr als 1.999 Schritte am Tag des Herrn, ohne sich der Kirchendisziplin? Ein weiterer Schritt wäre zu eng mit einer langen Reise verwandt, und das ist ein Nein-Nein an dem Tag, den Gott für die Anbetung beiseite gelegt hat.
Was wäre, wenn sie dir verbieten würden, deine Bibeln in die Kirche zu tragen, weil solch schweres Heben der Arbeit zu nahe kommen würde? Alles, was schwerer ist als eine getrocknete Feige, ist an diesem Tag strengstens tabu, sagen sie.,
Oder, was wäre, wenn sie eine Klausel in der Verfassung und der Satzung hinzufügen würden, dass Mitglieder keinen Rettich in Salz lassen dürfen, weil dieses Gemüse zu einer Gurke und Gurke werden könnte-das ist Arbeit, was natürlich an diesem Tag verboten ist.,
Und sie fügten der Verfassung Unterabsätze hinzu, die Disziplinarmaßnahmen für diejenigen vorsahen, die am Tag des Herrn für schuldig befunden wurden, wie das Tragen eines Stiftes (damit Sie nicht versucht sind, damit zu schreiben), das Tragen einer Nadel (damit Sie nicht versucht sind, damit zu nähen), denen zu helfen, die krank sind, aber nicht lebensbedrohliche Krankheiten haben (es kann bis Montag warten), in den Spiegel schauen, spucken, Schmutz von der Kleidung entfernen. Sie erhalten das Bild.,
Real-life Gesetzlichkeit
Solche flegelhaften Gesetzlichkeit machen würde, sowohl eine Gemeinde und Ihre ältesten Elend und würde wahrscheinlich dazu führen, elder Wahl. Dies waren jedoch nur einige von den Dutzenden von Sabbatgesetzen, die die Pharisäer, die während der neutestamentlichen Zeit im Römischen Reich lebten, der Thora hinzugefügt hatten. Ironischerweise waren die Pharisäer und ihre Schriftgelehrten die theologischen Riesen des Tages, doch in Markus 2:25-26 und in anderen Stellen in den vier Evangelien fragt Jesus sie: „Hast du nicht gelesen?“Mit anderen Worten, verstehst du die Heiligen Schriften nicht?, Jesus zwickt die Pharisäer in Johannes 5:39 mit ähnlichen Worten und sagt ihnen: „Du durchsuchst die Schriften, weil du denkst, dass du in ihnen ewiges Leben hast; und sie sind es, die über mich Zeugnis ablegen.“
In der Markuspassage beobachten die Pharisäer Jesus-der ein Rabbi ist -, um zu sehen, ob er ihre rabbinischen Gesetze im Zusammenhang mit dem Sabbat bricht. In den letzten Versen von Markus 2 beschuldigen sie Jesus mit geistiger Kriminalität, weil seine Jünger die Getreideköpfe pflücken, während sie durch ein Feld gehen und die Kerne essen, um ihren Hunger zu stillen., Jesus weist darauf hin, dass David und seine Bande von Brüdern aß das Brot in der Stiftshütte mit göttlicher Straffreiheit, während auf der Flucht vor Saul (1 Sam. 21:1-6). Zu Beginn von Markus 3 heilt Jesus einen Mann mit einer lahmen Hand in direkter Verletzung der Sabbatgesetze der Pharisäer.
Natürlich sind die Pharisäer berüchtigt dafür, das moralische Gesetz Gottes mit Hunderten ihrer eigenen künstlichen Gesetze und Traditionen zu verkrusten. Und wir bekommen die Idee aus dem Neuen Testament, dass der Versuch, die Gesetze als Mittel zur Rettung zu gehorchen, sie zu einem elenden Volk machte.
Kleines Wunder.,
Lebendig und gut heute
Während einige von uns heute versuchen zu Folgen, die Pharisäer Modell, das Niveau des Elends ist lebendig und gut, unter jenen, die missverstehen die Komplementarität von Gesetz und Evangelium und versuchen, verdienen Gnade bei Gott durch das Gesetz halten und veruntreuen es zu extrapolieren eine Reihe von persönlichen überzeugungen—oft im Zusammenhang mit den Formen der Kleidung, Musik, Filme, etc.—das wird zu einem System erwarteter ethischer Normen, an die sie sich selbst und andere Christen halten. Wie Spurgeon einmal über den Legalisten sagte: „Sein Slogan lautet:“ Du kannst nicht spirituell sein, es sei denn, du fühlst dich unwohl.,'“
in der Tat.
Das Gesetz Gottes als Grund für die Erlösung, als Mittel zur Erlangung von Verdiensten, lässt den Arbeiter erschöpft, elend—und verloren. Das Gesetz als Leitfaden für die Erlösung ist ein schrecklicher Taskmaster.
Aus diesem Grund bleiben Diskussionen über Recht und Evangelium lebenswichtig und zutiefst praktisch. Schließlich schrieb Paulus in 1 Timotheus 1:8: „Das Gesetz ist gut, wenn man es rechtmäßig anwendet.“Aber wie kann Paulus sagen, dass das Gesetz gut ist? An anderer Stelle, in Römer 7:11, sagt Paulus, dass die Sünde durch das Gesetz lebendig wurde und ihn tötete. In Galater 3 sagt Paulus, dass das Gesetz uns einst gefangen gehalten hat und er es einen „Wächter“ nennt.,“Wenn das Gesetz tötet, uns gefangen hält und die Pharisäer dazu bringt, ein derart verschrumpftes Leben in reinem Elend zu führen, wie ist es dann gut?
Zu Recht geteilt
Ich denke, Paulus kommt früher in Römer 7:7, „Doch wenn es nicht für das Gesetz gewesen wäre, hätte ich die Sünde nicht gekannt. Denn ich hätte nicht gewusst, was es zu begehren gilt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: Du sollst nicht begehren.'“Das Gesetz offenbart unsere Sünde. Das Gesetz zeigt uns den heiligen, makellosen Charakter Gottes., Das Gesetz erzeugt Verzweiflung in uns—keine Verzweiflung, die uns dazu bringt, auf den Versuch zu verzichten, irgendeine Gunst bei Gott zu verdienen, und treibt uns an den einzigen Ort, an dem es gefunden werden kann—in Vereinigung mit Jesus Christus, in seiner Person und seinem Werk.
Zu Recht angeeignet, entlarvt das moralische Gesetz Gottes unsere Selbstgerechtigkeit und entlarvt uns, wer wir wirklich sind: Sünder ohne die zur Erlösung notwendige Gerechtigkeit, Sünder, die kopfüber zu einer gerechten Zerstörung durch einen heiligen Gott eilen, Sünder, die dringend einen Vermittler vor Gott brauchen.,
Es zeigt uns, dass wir tatsächlich gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes entgangen sind. Es weist auf unser verzweifeltes Bedürfnis nach dem Evangelium hin. Wie die Puritaner es so gut ausdrücken, bricht das Gesetz die Sünder, das Evangelium heilt sie. Calvin sah drei gute Funktionen für das Gesetz: Es dient als Spiegel, der unsere Sünde deutlich zeigt, es offenbart den Willen Gottes (als Leitfaden für die Heiligung) und es wirkt, um das Böse zurückzuhalten und Gottes Volk vor den Machenschaften der Ungläubigen zu schützen.
Das Gesetz hat die Pharisäer (und ihre Jünger) unglücklich gemacht, weil sie es als ein Vehikel zur Herrlichkeit, als Mittel zur Erlösung betrachteten., Sie benutzten es unrechtmäßig und das Ergebnis war eine geschrumpfte, freudlose, bittere Existenz. Dies ist das Ergebnis, wenn wir die Schrift falsch interpretieren und die Gnade Gottes durch Legalismus ersetzen. Aber richtig verstanden, das Gesetz Gottes ist gut, entlarvt unsere Selbstgerechtigkeit und enthüllt unsere Verderbtheit. Es schickt uns, in der Gerechtigkeit Christi, die auf Golgatha durch seine selbstlose Liebe gewonnen wurde, um Deckung zu rennen. Es befreit uns von unserer Arbeit, das Gesetz zu halten, und führt uns zu grünen Weiden tiefer und überfließender Freude in Christus allein.,
“ Komm zu mir alle, die müde und schwer beladen sind, und ich werde dir Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von Mir, denn ich bin sanft und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden. Für mein Joch ist leicht und meine Last ist leicht“ (Mat. 11:28-30).
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