Politische Organisation. Swasilands Regierung ist eine Monarchie. Ihre politische Organisation ist geprägt vom Dualismus: Die parallelen politischen Strukturen bestehen aus einer“ traditionellen „und einer“ modernen “ (postkolonialen) Hierarchie. An der Spitze der traditionellen Hierarchie steht der Swazi-Monarch, der als Mitglied des Dlamini-Clans die höchste Exekutiv -, Legislativ-und Justizgewalt innehat. Er regiert mit Hilfe seiner traditionellen Berater., Auf der mittleren Ebene der traditionellen Hierarchie befinden sich Häuptlinge, die sich mit ihrem Ältestenrat (Bandlancane) beraten, und auf der untersten Ebene Häuptlinge, die sich mit ihrem Lusendvo (Linienrat) beraten., Die moderne Struktur, durch die auch die Macht des Monarchen delegiert wird, besteht aus modernen, gesetzlichen Organen, wie einem Kabinett und einem Parlament, das Gesetze verabschiedet (vorbehaltlich der Zustimmung des Königs), die in vier Regionen verwaltet werden, und weniger formalen Regierungsstrukturen, bestehend aus Swasi-Gerichten und vierzig subregionalen Bezirken, in denen die traditionellen Häuptlinge gruppiert sind.
Soziale Kontrolle. Die Kolonialmächte änderten einige swasi-übliche Rechtsregeln und-verfahren und verhängten römisch-niederländisches Recht als allgemeines Recht., Infolgedessen entwickelte Swasiland ein duales System von Gesetzen und Gerichten, das aus traditionellen Räten bestand, in denen die Verfahren nicht durch Gesetzgebungsakte oder durch kodifizierte Rechtsregeln kontrolliert werden, und modernen Gerichten, die durch nationale Gesetzgebung formalisiert wurden. Traditionelle Räte bestehen aus dem Clan/Lineage Council (Lusendvo), dem Chief ’s Council (Bandlancane) und dem King‘ s Council., Moderne Gerichte bestehen sowohl aus Swazi – als auch aus europäisch beeinflussten Gerichten auf niedrigeren Ebenen, einschließlich der Swazi-Gerichte, zwei Berufungsgerichte, das Höhere Swazi-Berufungsgericht, und der König auf der von Swazi beeinflussten Seite, und die untergeordneten Gerichte, das High Court, und das Berufungsgericht auf der europäisch beeinflussten Seite. Das Swazi Courts Act von 1950 sah die formelle Zusammensetzung der Gewohnheitsgerichte, die Art des Rechts, das sie anwenden können (Gewohnheitsrecht), das zu befolgende Verfahren und die Grenzen der Zuständigkeit der Gerichte gegenüber Personen vor., Swazis können je nach den individuellen Umständen einen gewissen Ermessensspielraum bei der Auswahl des Rechtsforums für die Verfolgung eines Falles ausüben.
Konflikt. Swasisen waren bis zur Einführung der europäischen Kontrolle im späten neunzehnten Jahrhundert in Stammeskriege verwickelt. Nach der Ankunft europäischer Konzessionäre kam es zu schweren Konflikten zwischen Swasisen und Europäern in Bezug auf entfremdetes Land (siehe „Geschichte und kulturelle Beziehungen“)., Im Laufe der Geschichte, Konflikte entstanden zwischen Swazi Clan und Abstammung Mitglieder (häufig Co-Ehefrauen und Halbbrüder) in Verbindung mit täglichen Interaktionen und wurden oft auf mutmaßliche Taten der Hexerei und Zauberei zugeschrieben. Im heutigen Swasiland werden zwischenmenschliche Konflikte durch viele soziale und wirtschaftliche Veränderungen beeinflusst, einschließlich veränderter Geschlechterrollen, zunehmender Konkurrenz am Arbeitsplatz, Arbeitsmigration und dem Wachstum einer gebildeten Elite., Einige Swasisen glauben, dass das gesetzliche Verbot der „Hexenfindung“ Konflikte verschärft, indem sie Übeltäter schützen, die sich am Arbeitsplatz und in persönlichen Angelegenheiten durch den Einsatz von Magie fördern. Neuer oder verstärkter Druck auf Statusbeziehungen in geschichteten Swazi-Gesellschaften führt ebenfalls zu Konflikten.
Religion und expressive Kultur
Religiöse Überzeugungen., Anhänger der traditionellen Religion glauben (d) an ein distanziertes Oberstes Wesen, das als Mkhulumnqande bekannt ist, der die Erde gestaltet hat, aber keine Opfer fordert und weder verehrt noch mit den Geistern der Ahnen verbunden ist. Swazi Männer spielen eine wichtige Rolle in Swazi traditionellen religiösen Leben, Opfer für die angestammten Geister anbieten, wer rangiert, wie Menschen sind. Trotz der wichtigen Rolle der Männer in religiösen Angelegenheiten kommunizieren auch weibliche Wahrsager mit Geistern, und die Königinmutter fungiert als Hüterin der Regentschaft., Swazi-Ahnengeister nehmen viele Formen an, besitzen manchmal Menschen und beeinflussen ihr Wohlergehen, vor allem ihre Gesundheit (siehe „Religiöse Praktizierende“ und „Medizin“).
Methodisten gründeten die erste Mission in Swasiland. Derzeit gibt es in Swasiland viele christliche Sekten, von den eklektischeren Katholiken bis zu den starren Afrikaner Calvinisten. Eine Mehrheit der Swasisen ist als „christlich“ registriert.“Viele Konvertiten gehören nationalistischen separatistischen „zionistischen“ Kirchen an, die ein flexibles Dogma und eine große Toleranz gegenüber Sitten praktizieren., Das Christentum, wie es von Swasisen praktiziert wird, wurde von bestehenden Traditionen beeinflusst, einschließlich des Glaubens an Ahnengeister, und die traditionelle Religion wurde vom Christentum beeinflusst.
Religiöse Praktiker. Swazi-Praktizierende traditioneller religiöser Überzeugungen artikulieren Glaubenssysteme und verbinden den Geist und die menschliche Welt. Ihre Hauptaufgabe als Heiler besteht darin, die Ungleichgewichte zwischen diesen Welten zu identifizieren und zu korrigieren, Ungleichgewichte, die zu menschlichen Unglücken und Krankheiten führen., Swazi Heiler sind von drei Arten: herbalist (über 50 Prozent), diviner-medium (über 40 Prozent), und christlichen Glauben Heiler (über 10 Prozent). Wahrsager erhalten normalerweise mehr Prestige als Kräuterkundige, weil angenommen wird, dass Ahnengeister direkt durch sie wirken. Sie sind durch Geisterbesitz zu ihrem Beruf berufen und können Anfänger werden-in einer Ritualschule, die von einem Meister-Wahrsager geleitet wird. Obwohl sich die Heilerkategorien überschneiden, arbeiten Herbalists im Allgemeinen hauptsächlich mit Natural materia medica (z.,, Wurzeln, Rinde, Blätter), während Wahrsager-Medien die „mystischen“ Krankheitsursachen diagnostizieren, sich auf den Besitz von Geistern verlassen und die Nemba-Zeremonie durchführen, durch die Krankheitserreger entfernt werden. Seit der späten Kolonialzeit (1960er Jahre) sind die meisten Heiler (mehr als 80 Prozent) offiziell registriert und unterliegen somit der Besteuerung. Viele gehören zu Heilerorganisationen.
– Zeremonien., Das jährliche Ritual des Königtums, die Incwala, eine Zeremonie, die reich an Swazi-Symbolik ist und nur in Bezug auf die soziale Organisation und die wichtigsten Werte des Swazi-Lebens verständlich ist, wurde in zahlreichen Schriften von Hilda Kuper beschrieben. Ihr zufolge ist die zentrale Figur der König, der allein seine Leistung genehmigen kann. Die Incwala spiegelt das Wachstum des Königs wider, und seine Untertanen spielen eine Rolle, die von ihrem Status bestimmt wird, hauptsächlich von Rang und Geschlecht., Bevor diese Zeremonie (die manchmal als Zeremonie der ersten Stunde oder als Ritual der Rebellion bezeichnet wird) jedes Jahr während eines Zeitraums von drei Wochen durchgeführt werden kann, müssen erhebliche organisatorische und vorbereitende Aktivitäten durchgeführt werden. Zum Beispiel werden Wasser und heilige Pflanzen an entfernten Punkten gesammelt, um den König zu stärken und zu reinigen. Danach öffnet das älteste Kriegerregiment die Incwala., Heilige Lieder, die sich mit den wichtigen Ereignissen des Königtums befassen (die Ehe eines Königs mit seiner rituellen Hauptfrau, die Rückkehr des Viehs der Vorfahren aus dem königlichen Grab und die Beerdigung der Könige), sowie Tänze werden aufgeführt. Themen der Fruchtbarkeit und Potenz überwiegen. Zelebranten sind in auffälliger Kleidung geschmückt, darunter Federn spezieller Vögel und Häute wilder Tiere., Kuper behauptet, dass die Inkwala die Einheit des Staates symbolisiert und versucht, sie zu verstärken; Daher dramatisiert sie Machtkämpfe zwischen dem König und den Fürsten oder zwischen den Aristokraten und Bürgern, wobei der Swasi-König letztendlich triumphiert. Kuper, Beidelman, und andere Gelehrte haben andere königliche Swazi-Rituale diskutiert, einschließlich der Reed Dance und Rainmaking Riten, sowie Zeremonien, an denen Swazis als Einzelpersonen oder Gruppen beteiligt sind, einschließlich Beerdigungen, Ehen, und Einweihungen.
Kunst., Swazi-Geräte und-Utensilien wie Tontöpfe und-körbe sind nicht benannt und dienen hauptsächlich einem Zweck. Holzschnitzer produzierten traditionell keine Masken oder skulpturalen Figuren, obwohl die Schulen im späten zwanzigsten Jahrhundert das Holzhandwerk für den Touristenhandel gefördert haben. Musikinstrumente werden hergestellt, um beliebte Gesangs-und Tanzaktivitäten zu begleiten; Zu den Instrumenten, die in der Vergangenheit oder Gegenwart verwendet wurden, gehören das Luvene (Jagdhorn), Impalampala (Kudu Bull Horn), Ligubu (Kalebasse an einem Holzbogen befestigt) und Livenge (Blasinstrument aus einer Pflanze)., Trommeln und europäische Instrumente wurden eingeführt.
Medizin. Swazis greifen auf verschiedene Ärzte zurück, hauptsächlich biomedizinische oder traditionelle Praktiker. Traditionelle Praktizierende behalten ihre hohe Stellung unter den Swazi, wie ihr relativ hohes Verhältnis innerhalb der allgemeinen Bevölkerung zeigt: derzeit etwa eine von 110 Personen. Etwa die Hälfte der traditionellen Heiler sind weiblich, und die überwiegende Mehrheit sind Diviner-Medien (siehe „Religiöse Praktizierende“). Swazis glauben, dass die meisten schweren Krankheiten nicht einfach passieren: Sie werden von einer Person des schlechten Willens geschaffen und gesendet., Darüber hinaus unterscheiden Swazis zwischen Krankheiten oder Zuständen, die als „afrikanisch“ oder „Swazi“ angesehen werden, und solchen, die fremd sind, und betonen, dass der erstere, wie der durch Zauberei verursachte Wahnsinn, eine Swazi-Krankheit ist, die am besten von der traditionellen Medizin und Praktizierenden behandelt wird und dass letztere, wie Cholera, eine ausländische Krankheit ist, die am besten von der westlichen orthodoxen Medizin und biomedizinischen Praktizierenden behandelt wird. Laut Green (1987) behaupten Swazi-Heiler, am wirksamsten bei der Heilung sexuell übertragbarer Krankheiten, Zauberei und bezaubernden Arten von Beschwerden, Kinderkrankheiten und Migräne zu sein., Traditionell, Ein anerkannter Swazi-Heiler-Wahrsager würde üblicherweise ein erstes Geschenk einer Ziege erhalten, Speer, oder andere Artikel, ein Zwischengeschenk von Fleisch von einem Tier, das während der Behandlung geschlachtet wurde, und eine Kuh, die als Dank für eine erfolgreiche Heilung gegeben wurde. Die Gebühr des Wahrsagers stellte keine regelmäßige festgelegte Zahlung dar, sondern war von ihr oder seiner Technik und dem Ernst der Situation abhängig. Heutzutage kann ein Heiler festgelegte Gebühren für bestimmte Medikamente und Dienstleistungen verlangen.
Tod und Leben nach dem Tod., Das Swazi-Leichenritual variiert sowohl mit dem Status des Verstorbenen als auch mit seiner Beziehung zu verschiedenen Kategorien von Trauernden. Je wichtiger der Verstorbene ist, desto ausgefeilter sind die Riten, die der Leiche gegeben werden (insbesondere für den König). Je näher die Beziehung durch Blut oder Heirat des Verstorbenen und eines Trauernden ist, desto größer ist die stereotype Leistung, die der Geist vom Trauernden verlangt., Ein Hauptmann wird traditionell am Eingang des Viehgeheges begraben, und von seinen Witwen, Kindern, Geschwistern und anderen Verwandten wird erwartet, dass sie unterschiedlich und für unterschiedliche Zeiträume trauern. Witwen trauern länger als Witwer. Von einer Witwe kann erwartet werden, dass sie die Abstammung ihres Mannes durch das Levirat (ngena) fortsetzt, in dem sie von einem Bruder ihres verstorbenen Mannes übernommen wird. Der Geist des Verstorbenen kann sich in Krankheit und in verschiedenen Vorzeichen manifestieren; manchmal materialisiert es sich in Form einer Schlange., Ahnengeister, die als Hüter korrekten Verhaltens und moralischer Standards fungieren, fügen ihren Nachkommen Leiden nur als gerechte Strafe zu, nicht aus Bosheit. Das Familienoberhaupt appelliert an die Vorfahren und richtet Angebote an sie bei bestimmten häuslichen Ereignissen wie Geburten, Ehen und Todesfällen sowie bei Aktivitäten zum Hüttenbau.
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– LAUREL L. ROSE
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