vad händer om din kyrkas äldste passerade ner en fiat att medlemmarna inte kunde ta mer än 1,999 steg på Herrens dag utan att möta kyrkans disciplin? Ett steg skulle vara alltför nära besläktad med att ta en lång resa och det är ett nej-nej på dagen Gud avsatt för dyrkan.
vad händer om de förbjuder dig att bära dina Biblar till kyrkan eftersom en sådan tung lyftning skulle för nära likna arbete? Något tyngre än en torkad fikon är strikt tabu på denna dag, säger de.,
eller, vad händer om de lägger till en klausul i konstitutionen och stadgar att ledamöterna inte får lämna en rädisa i salt eftersom den grönsaken kan bli en pickle och pickle-making är arbete, vilket naturligtvis är förbjudet på denna dag.,
och de lade till underavsnitt i konstitutionen som föreskrev disciplinära åtgärder för dem som befunnits skyldiga till andra aktiviteter på Herrens dag som att bära en penna (så att du inte frestas att skriva med den), bära en nål (så att du inte frestas att sy med den), hjälpa dem som är sjuka men med icke livshotande sjukdomar (det kan vänta till måndag), titta i spegeln, spotta, ta bort smuts från kläder. Du fattar.,
verklig legalism
sådan boorish legalism skulle göra både en församling och dess äldste olycklig och skulle sannolikt leda till ett äldre val. Ändå var dessa bara några bland de dussintals Sabbatslagar som tillkom Torah av fariséerna som bodde i det romerska riket under Nya Testamentets tider. Ironiskt nog var fariséerna och deras skriftlärda dagens teologiska jättar, men i Mark 2: 25-26 och i andra avsnitt i de fyra evangelierna frågar Jesus dem: ”har du inte läst?”Med andra ord, förstår du inte skrifterna?, Jesus tweaks fariséerna i Johannes 5: 39 med liknande ord och berättade för dem: ”du söker i skrifterna eftersom du tror att du har evigt liv i dem, och det är de som vittnar om mig.”
i markpassagen tittar fariséerna på Jesus—som är en rabbin—för att se om han bryter mot sina rabbinska lagar relaterade till sabbaten. I de sista verserna i Mark 2 anklagar de Jesus med andlig kriminalitet eftersom hans lärjungar plockar kornets huvuden medan de går genom ett fält och äter kärnorna för att mätta sin hunger., Jesus påpekar att David och hans band av bröder åt showbread i tabernaklet med gudomlig straffrihet medan på flykt från Saul(1 Sam. 21:1-6). I början av Mark 3 helar Jesus en man med en lam hand i direkt kränkning av fariséernas Sabbatslagar.
fariséerna är naturligtvis ökända för att krossa Guds moraliska lag med hundratals egna konstgjorda lagar och traditioner. Och vi får idén från Nya Testamentet att försök att lyda lagarna som ett medel för frälsning gjorde dem till ett eländigt folk.
litet underverk.,
levande och väl idag
medan få av oss idag försöker följa den Farisaiska modellen, är denna nivå av elände levande och väl bland dem som missförstår komplementariteten mellan lag och evangelium och försöker tjäna Gud genom att både hålla lagen och missbruka den för att extrapolera en uppsättning personliga övertygelser—ofta relaterade till klädsätt, musik, filmer etc.- som blir ett system av förväntade etiska normer som de håller båda sig en annan kristna. Som Spurgeon en gång sa om legalisten, ”hans slogan är,” du kan inte vara andlig om du inte är obekväm.,'”
Ja.
Guds lag som en grund för frälsning, som ett medel för upplupna meriter, lämnar arbetaren utmattad, eländig—och förlorad. Lagen som en guide till frälsning är en fruktansvärd uppgift.
därför är diskussioner om lag och evangelium fortfarande viktiga och djupt praktiska. När allt kommer omkring, i 1 Timothy 1:8 skrev Paulus, ” lagen är bra om man använder den lagligt.”Men hur kan Paul säga att lagen är bra? På andra håll, i romarna 7:11, säger Paulus synd kom levande genom lagen och dödade honom. I Galatians 3 säger Paulus att lagen en gång höll oss fångna och han kallar det en ”väktare.,”Om lagen dödar, håller oss fången och leder fariséerna att leda sådana skrumpna liv av rent elände, hur är det då bra?
med rätta delas
Jag tror att Paul får på det tidigare i Romans 7:7, ”Men om det inte hade varit för lagen, jag skulle inte ha känt synd. Ty jag skulle inte ha vetat vad det är att ha begär om lagen inte hade sagt, ” Du skall inte ha begär.”Lagen avslöjar vår synd. Lagen visar oss Guds heliga, fläckfria karaktär., Lagen ger förtvivlan i oss-inte en förtvivlan leder oss att avstå försöker förtjäna någon tjänst med Gud och driver oss till den enda plats det kan hittas—i förening med Jesus Kristus, i hans person och arbete.
med rätta tillägnad, Guds moraliska lag avslöjar vår självrättfärdighet och avslöjar oss för vilka vi verkligen är: syndare som saknar den rättfärdighet som är nödvändig för frälsning, syndare som skyndar sig mot en rättvis förstörelse i händerna på en helig Gud, syndare i desperat behov av en medlare inför Gud.,
det visar oss att vi verkligen har syndat och misslyckats med Guds härlighet. Det pekar på vårt desperata behov av evangeliet. Som puritanerna så väl uttryckte det bryter lagen syndare, evangeliet läker dem. Calvin såg tre bra funktioner för lagen: det fungerar som en spegel, tydligt visar vår synd, det avslöjar Guds vilja (som en guide till helgelse), och det fungerar för att begränsa ondskan—skydda Guds folk från de otroendes intriger.
lagen lämnade fariséerna (och deras lärjungar) olyckliga eftersom de betraktade det som ett fordon till ära, ett medel för frälsning., De använde det olagligt och resultatet var en krympt, glatt, bitter existens. Detta är resultatet när vi misstolkar Skriften och ersätter Guds nåd med legalism. Men med rätta förstått, Guds lag är bra, avslöja vår självrättfärdighet och utsätta vår fördärv. Det skickar oss springande för skydd i rättfärdighet Kristus vann på Golgata genom sin osjälviska kärlek. Det befriar oss att vila från vårt arbete med att hålla lagen, och leder oss till gröna betesmarker av djup och överflödande glädje i Kristus ensam.,
”kom till mig alla som är trötta och tunga lastade, och jag kommer att ge dig vila. Ta mitt ok över dig och lär av mig, för jag är mild och ödmjuk i hjärtat, och du kommer att finna vila för dina själar. För mitt ok är lätt och min börda är lätt ” (Matt. 11:28-30).
Leave a Reply