Vid tiden för den spanska erövringen av Mexiko (1519-1521 CE), två imperier som domineras den politiska och kulturella landskapet i Mesoamerika: det Aztekiska Imperiet och den relativt okända Tarascan Staten. Tarascans var archenemies av Aztekerna, carving ett imperium av sina egna i de samtida mexikanska staterna Michoacán, Guanajuato, Guerrero, Querétaro, Colima och Jalisco., I mitten av Tarascan-staten var den fantastiska huvudstaden Tzintzuntzan–”kolibriernas plats”–belägen vid sjön Pátzcuaro. Från detta religiösa och administrativa centrum styrde Tarascan cazonci eller ”king” ett multietniskt imperium på 72,500 kvadratkilometer (45,000 kvadratkilometer), som matchar aztekerna i makt och makt.
I denna exklusiva intervju, James Blake Wiener av den Antika Historien Uppslagsverk talar till Dr. Claudia Espejel Carbajal — professor i Historia vid El Colegio de Michoacán (COLMICH) — en expert på Tarascan ethnohistory och arkeologi.,
JW: ¡Bienvenido Dr. Claudia Espejel Carbajal! Tack för att du talade till den antika historiens encyklopedi om den Förkolumbiska Tarascan-staten. Det gläder mig att få möjlighet att genomföra denna intervju.
Jag ville börja med en fråga om ursprunget till Tarascan — staten och de folk som befolkade det: Vad föreslår forskning om ursprunget till Purépecha — folket-den framstående etniska gruppen i den historiska Tarascan-staten-och bildandet av deras imperium?, Vissa forskare och lingvister har gått så långt som att föreslå peruanska eller Colombianska ursprung för Tarascans. Vilka är dina åsikter?
CE: tack, James, för att du gav mig möjlighet att prata om det gamla Tarascan-eller Purépecha-folket.
När det gäller ursprunget till Tarascan-staten finns det två huvudsakliga informationskällor. En är den” officiella ” historien som Tarascans själva har konstruerat om ursprunget till deras rike., Detta konto, mytiskt och Legendariskt snarare än historiskt, spelades in av en franciskansk friar några år efter den spanska erövringen i ett dokument som kallas Relación de Michoacán. Enligt detta dokument kom en grupp krigare in i norra delen av dagens Michoacán, i västra Mexiko, och försökte bosätta sig i regionen i flera generationer, först i norr nära Zacapu och senare i omgivningen av sjön Pátzcuaro. De försökte bilda allianser med de människor som redan bodde där utan framgång; tvärtom blev de ständigt trakasserade av dem., Slutligen kunde de besegra sina främsta fiender och genom en stor militär kampanj erövrade de många städer i hela Michoacán i snabb följd. Datumen för dessa händelser är okända, men vissa kan överskattas från sekvensen av härskare som styrde denna etniska grupp. Till exempel, ankomsten till Michoacán kunde ha varit runt 1200 CE, och erövringskampanjen kan dateras till ca 1450 CE.,
den andra informationskällan tillhandahålls av arkeologisk forskning. Forskning som utförs av ett team av franska arkeologer i närheten av Zacapu har visat att omkring 1200 CE, det fanns en betydande rörelse av människor., Vi vet att arkeologiska platser nära Lermafloden (norr om Zacapu-området) övergavs, samtidigt som flera stora bosättningar byggdes i ett lavafält runt vad som är dagens Zacapu, Mexiko. Denna snabba befolkningsökning kan inte förklaras som en följd av naturlig demografisk tillväxt, så den har tolkats som ett resultat av migration. Ett annat intressant faktum är att i c. 1450 CE, nästan alla dessa bosättningar plötsligt övergavs på ett planerat sätt. Vilka var dessa människor? Var kom de ifrån? Varför och vart hade de tagit vägen?, Var de kanske — åtminstone några av dem — förfäderna till Tarascan kings som legenderna berättar för oss? Tyvärr finns det ännu inte svar på dessa frågor.
den arkeologiska forskning som bedrivs av Dr Helen P. Pollard av Michigan State University, längs den sydvästra stranden av sjön Pátzcuaro, har visat att i denna region fanns också demografisk tillväxt under den postklassiska perioden (c. 1100-1520 CE). Sjöns nivå steg samtidigt, så mycket av jordbruksmarken var täckt av vatten., Pollard har föreslagit att denna situation utlöste en konkurrens om naturresurser och behovet av att flytta dem utanför sjöbassängen, vilket i sin tur förklarar erövringen och uppkomsten av ett mer komplext samhälle: Tarascan-staten. Tyvärr har nästan ingen forskning genomförts på Tarascan-platser utanför sjön Pátzcuaro, så vi vet inte vad som hände när Tarascan-expansionen började, hur de erövrade städerna införlivades i staten och vilka sociala och kulturella förändringar som inträffade under hela denna process.,
det är möjligt att Michoacán under 1200-talet, kanske på grund av klimatförändringar, invaderades av människor med en kultur centrerad på krig som kommer från norra delen av vad vi nu vet som ”Mesoamerica.”Denna situation medförde en omorganisation av både gamla och nya befolkningar — en process som äntligen producerade ett komplext samhälle bildat av oberoende städer eller stadsstater-gick med i en enda ”kung”.,”
som du nämnde har vissa forskare föreslagit en språklig relation mellan Purépecha och Andernas Quechua-språk, men det verkar vara mycket avlägset. Likheter i andra kulturella drag, såsom vissa keramiska fartygsformer som finns i västra Mexiko och i sydamerikanska regioner sedan Preklassiska tider (c. 1500 f. Kr.), har också noterats. Med mer säkerhet introducerades metallurgi i Mesoamerica från syd-och Centralamerika genom västra Mexiko runt ca 800 CE. , Allt detta tyder på någon form av kontakt mellan båda områdena under en lång tid, men jag tror att det definitivt inte finns några bevis på ett peruanskt eller Colombianskt ursprung för Tarascan-staten.
JW: Tarascans är noterade för sina ovanliga T-formade pyramider — kända som yácatas — och ovanliga metallbearbetningstekniker. Dr Espejel, jag är nyfiken om du kunde ge oss mer information om de mer unika egenskaperna hos Tarascan konst, teknik eller religion? Vad är det som sticker ut om gamla Tarascan kultur i din uppskattning?,
CE: grovt sett, Tarascan konst, teknik och religion liknade andra mesoamerikanska kulturer, bara olika i stil. De hade sina egna gudar men övade liknande ritualer som mänskliga offer. De byggde, som ni har sagt, speciella pyramider som kombinerar en rektangulär stegsektion med en cirkulär, men byggsystemet var mer eller mindre detsamma som För, låt oss säga, Aztec arkitektur. Tarascan metallurgi var inte mer avancerad än sina grannar, men de använde metall inte bara för att göra smycken men arbetsverktyg också., Å andra sidan är Tarascan-skulpturen, jämfört med de mest kända mesoamerikanska kulturerna, enkel och sällsynt, och såvitt vi vet utvecklade de inte ett pictografiskt skrivsystem, målade kodiser eller använde en sofistikerad kalender som Mixtec, Maya eller Aztec civilisationer.
keramiska kärl är kanske den mest anmärkningsvärda Tarascan-funktionen, som ärvs från en lång lokal keramiktradition., Spirade burkar med spurformade handtag, ibland modellerade på djur-och växtformer, vanligtvis mycket dekorerade, med flera färger och negativa eller motstå målning, är särskiljande, liksom stativskålar med mycket stora ihåliga stöd, miniatyrkärl och långa stamrör dekorerade på samma sätt. Vi vet från spanska koloniala Register att Tarascans var högkvalificerade hantverkare, som de fortfarande är idag. Fjäder arbete som används för att dekorera kostymer och sköldar var enastående!,
Tarascan-staten kan särskiljas på grund av dess unika förhållande till miljön, dess konstnärliga och ekonomiska produktionssätt, dess språk och dess sociala organisation och trossystem.
JW: från c. 1450-1520 CE utvidgade Tarascans sitt imperium, som så småningom omfattade en stor del av inredningen i nordvästra Mexiko. Tarascans respekterade vanligtvis de etniska grupper som de erövrade och upprätthöll stora arméer av professionella soldater., Aztec imperiet expanderade i tandem med den i Tarascan staten, systematiskt underkuva angränsande stadsstater i centrala dalen i Mexiko. Tarascans kolliderade ofta med de eftertraktade aztekerna och besegrade dem i intermittenta krig från C. 1460-1520 CE.
vilka nyckelfaktorer gjorde det möjligt för Tarascan-staten att expandera så framgångsrikt?
CE: Tarascan-staten bestod faktiskt av olika etniska grupper. Några av dem erövrades och andra bad frivilligt att bli föremål för Tarascan-kungen. Tarascans respekterade åtminstone vissa tullar i dessa grupper., etniska grupper behöll till exempel sina egna språk och rätten att välja sina egna lokala myndigheter, men alla var tvungna att hylla kungen och, viktigast av allt, att kämpa i de krig som organiserades av centralregeringen. På så sätt ökade varje ny erövring Tarascan-leden, och de kunde därför besegra andra grupper lättare. Det var sant medan de kämpade mot små poler som de som bebodde regionen dagens Michoacán.,
det var dock inte så lätt när de försökte erövra städer som tillhör Aztec-riket. Vid den tiden stoppades de expansiva vågorna av båda civilisationerna av varandra, och kunde inte heller få kontroll över någon stad i deras respektive fiendens territorium. Förresten måste jag nämna att aztekerna också brukade ansluta sig till olika etniska grupper, och de behöll också stora arméer på strategiska punkter., Såvitt jag vet använde alla, även de mindre utvecklade grupperna från Stillahavskusten, mycket liknande vapen som bågar och pilar, klubbar, sköldar och bomullskurasser, så i detta avseende var Tarascans inte mer kraftfulla än sina fiender.
med hänsyn till allt detta tror jag att antalet soldater var den viktigaste faktorn som förklarade deras framgång i krigföring. Ett stort antal soldater innebär naturligtvis att det fanns en överlägsen militär organisation., Bortsett från denna fördel är det möjligt att Tarascans brukade lura sina fiender på några anmärkningsvärda sätt; nämligen genom sabotage. Till exempel, när Tarascan-trupperna lämnade mycket mat på fältet och gömde sig i närheten. När deras fiender hittade maten lämnade de sina vapen för att äta, och sedan föll Tarascan-soldaterna på dem och dödade dem alla. Vid andra tillfällen, en liten grupp soldater låtsades vara sjuk eller sårad för att följas av fiender till en plats där resten av armén kunde bakhåll och döda dem.,
JW: ömsesidig misstanke och fientlighet segrade verkligen på båda sidor; aztekerna kallade föraktligt Tarascans som ”Michhuaque”, som betyder” Fiskarnas herrar”, medan Tarascans avvisade en grund om hjälp från aztekerna i deras kamp mot de spanska conquistadorerna, ledd av Hernán Cortés (1485-1547 CE).
jag var nyfiken, men om vi vet något om Aztec-Tarascan relationer utanför stridsområdet: fanns det kommersiella eller till och med kulturella utbyten mellan de två motståndarna?, Eller föredrar Tarascans att handla och genomföra allianser med andra fiender i aztekerna?
CE: mycket lite är känt om Tarascan kommersiella aktiviteter., Arkeologiska fynd tyder på att eliten använt flera prydnads-föremål tillverkade med råvaror från källor utanför Tarascan rike: turkos från dagens Sydvästra Usa och andra gröna stenar från Chihuahua, Coahuila, och Zacatecas i Norra Mexiko, ametist från Guerrero, söder om Michoacán; crystal rock förmodligen från Guerrero och Oaxaca eller från Chihuahua; snäckskal från Stilla Havet, och gröna obsidian från Pachuca till öster eller från Jalisco till väst., Det är möjligt att dessa artefakter eller råvarorna hade förvärvats genom långväga kommersiella utbyte. Enligt Relación de Michoacán fanns det en grupp tjänare som fick guld, silver och ädelstenar för Tarascan-kungen genom handel. Det är dock viktigt att notera att dessa material användes i Michoacán långt före Tarascan-Statens uppkomst. De flesta av dem har till exempel hittats i schaktgravar från El Opeño (från tidig Preklassisk period eller C. 1500 f.Kr.).,
märkligt nog finns det inga betydande bevis för kulturellt utbyte mellan Tarascans och aztekerna. Till exempel har ingen Aztec keramik hittats i Tarascan territory och Tarascan artefakter har inte hittats på arkeologiska platser i centrala Mexiko. Det är också viktigt att betona att före uppkomsten av Tarascan-staten hade invånarna i Michoacán haft mer kontakt med centrala Mexiko. Vi vet att den keramik av Chupicuaro-kultur med anor från 500 F.KR till 300 E.KR och centrerad nordost om dagens Michoacán — har hittats på flera platser i Mexico Bassängen., Obsidian från Ucareo-Zinapécuaro källor, nära Sjön Cuitzeo, har också i många Mesoamerikanska platser så långt bort som Maya regioner från Preclassic till Början av Postclassic perioder (c. 2000 F.KR-1000 E.KR). Dessutom, under den Klassiska perioden (c. 300-900 E.KR.), Teotihuacán inflytande är uppenbart i vissa Michoacán platser, såsom Tingambato nära Uruapan och Tres Cerritos på stranden av Sjön Cuitzeo.,
Vi måste komma ihåg att Tarascan-staten hade kontroll över ett rikt och varierat ekologiskt territorium, så att de kunde få flera lyx-och bulkprodukter genom hyllning eller från lokala marknader. Bomull, koppar, frukt, kakao, salt och fjädrar av tropiska fåglar erhölls från de heta låglandet längs Balsas floden. Obsidian har hämtats från norr, främst från källor i Ucareo-Zinapécuaro, samt salt från Sjön Cuitzeo. Kampen mellan Tarascans och aztekerna kan ha varit rotad i kontroll över dessa naturresurser., Tarascan-insatserna för att erövra regionerna Colima och Jalisco i väst kan också ha syftat till att erhålla sådana värdefulla varor.
JW: med tanke på deras blodiga rivalitet med aztekerna och deras unika sociokulturella egenskaper kommer det som en överraskning att Tarascans inte är bättre kända utanför Mexiko. Varför är det här?
CE: det finns många faktorer som förklarar varför Tarascans inte är bättre kända. Å ena sidan, sedan början av kolonialtiden, ägnade spanjorerna mer uppmärksamhet åt Aztec-riket som hade kontrollerat ett brett område i centrala och Södra Mexiko., Erövringen av detta stora imperium var den viktigaste åtgärden som utfördes av Cortés, och den spanska regeringens säte grundades i huvudstaden México-Tenochtitlán, så det finns många fler poster om aztekerna än någon annan mesoamerikansk grupp.
dessutom har Mexikansk arkeologi varit inriktad på turism, så stora arkeologiska platser med stora monumentala strukturer är mer ”attraktiva.,”I samband med mesoamerikanska studier är Tarascan arkeologiska platser inte lika imponerande som Maya, Zapotec eller Aztec-platserna, så det har varit mindre institutionellt intresse och ekonomiskt stöd för att göra arkeologisk forskning i Michoacán. Utanför Mexiko är det också mer lönsamt att studera de mer kända Maya-eller Aztekkulturerna. Slutligen finns det knappa forskningsresultat i färre publikationer, mindre kunskap och därmed mindre intresse för ämnet.,
JW: efter kollapsen av aztekiska riket i 1521 CE, Tarascans upprätthöll en ganska ovanlig relation med spanska jämfört med andra mesoamerikanska folk. Vad hände med Tarascans efter den spanska erövringen av Aztec-riket,och hur kommer efterkommande ihåg Tarascan-staten idag?
CE: i 1522 ce skickade Hernán Cortés en armé utförd av Cristóbal de Olid (1487-1524 CE) för att erövra Michoacán. En kort tid innan, Tarascan kungen, Zuangua (r., 1510-1520 CE), dog av smittkoppor — den första epidemin kom till Mexiko av spanjorerna-och hans son, Zinzicha Tangaxo (r. 1521-1529 CE), valdes för att styra riket. I mitten av successionskrisen mottog Tarascans spanjorerna fredligt och accepterade att bli vasaller av den kastilianska kronan. Strax efter delades städerna ut bland conquistadorerna och encomiendas, och franciskanerna började döpa indianerna och predika evangeliet. Zinizcha Tangaxo, som tog det spanska namnet ”Don Francisco”, höll en grad av makt., Efter ett tag anklagades han för att upprätthålla gamla seder, såsom mänskliga offer, och i 1530 CE, Nuño Beltrán de Guzmán (c. 1490-1558 CE) — som styrde Nya Spanien och var president för Primera Audiencia — dömde och fördömde honom till döden.
Den sociala ordningen, störd av döden av Zinizcha Tangaxoan, var blidkad av Basque de Quiroga (c.1470-1565 CE), den första domare i Segunda Audiencia och senare biskop i Michoacán., Vid mitten av 1500-talet CE var spanjorerna ganska väl etablerade i Michoacán, och Tarascan-folket var mer eller mindre integrerat i den nya regeringen och omvandlades till katolicism. Det är värt att påpeka att Don Antonio Huitzimengari c. 1490-1562 CE) — yngre son till den sista Tarascan king — växte upp i Viceroy Antonio de Mendoza s palace i Mexico City. Don Antonio Huitzimengari studerade vid universitetet grundat av Augustinerna i Tiripetío, Michoacán, lära sig spanska, Latin och grekiska., Han bodde och klädde sig som spanjor och var till och med guvernör i Michoacán från 1543 CE till sin död 1562 CE.
Dagens Purépecha-som infödingar föredrar att kallas — har fortfarande en mycket stark etnisk identitet. Många har läst Relación de Michoacán och anser att det är ett arv av sina förfäder. Ännu mer har vissa Purépecha-forskare studerat detta och andra historiska dokument., Sedan 1983, Purépecha community firar en viktig årlig ritual som kallas Nya Brand — eller ”Kurhikuaeri K’uinchekua” i Purépecha språket — vilket är symboliskt relaterade till pre-Spansktalande tidigare. Men i stort sett är kunskap om den gamla Tarascan-staten varken utbredd eller åberopas den i modern inhemsk kultur.
JW: jag kan inte slutföra denna intervju utan att ägna minst en fråga till Relación de Michoacán. Vad är det och varför är det grundläggande för sin förståelse för den gamla Tarascan-staten?,
CE: Relación de Michoacán är ett dokument som tillskrivs Jerónimo de Alcalá, en franciskansk friar som bodde i Michoacán i flera år och lärde sig modersmålet. I 1539 CE, Don Antonio de Mendoza (c. 1495-1552 CE), första vicekung i Nya Spanien, bad honom att skriva om den infödda gamla regeringen och religionen. Efter denna begäran ifrågasatte Alcalá de gamla inhemska prästerna för att få information om sitt förflutna.,
dokumentet delades upp i tre delar: den första, nu förlorade, ägnades åt religiösa frågor; den andra spelade in rikets officiella historia; och den tredje handlade om Tarascan tull, med uppgifter om äktenskap, krig, rättvisa, begravningstraditioner och slutar med historien om den spanska erövringen. Dessutom illustrerades dokumentet med 44 målningar., Det enda kända manuskriptet finns i El Escorial-biblioteket i Madrid, Spanien, och det finns flera publicerade utgåvor, både i Spanien och Mexiko, plus översättningar på engelska, japanska och franska, den senare gjord av nobelpristagaren, Dr Jean-Marie Le Clézio.
Relación de Michoacán är den viktigaste skriftliga källan som finns tillgänglig för oss om gamla Tarascan kultur. Faktum är att de flesta av våra kunskaper om Tarascan-staten bygger på detta enda dokument. Nyligen har många forskare ifrågasatt äktheten av berättelser och beskrivningar av Alcalá och hans infödda informanter., Å ena sidan verkar rikets historia delvis vara en origin myt av eliten, som styrde strax före den spanska erövringen, och delvis en legend om hjältarna som grundade den. Å andra sidan har jag själv gjort en detaljerad analys av dokumentet som visar att Alcalá tolkade Tarascan-administrationen på ett sådant sätt att den ser mycket ut som medeltida, feodala europeiska monarkier., På grund av dessa revideringar har uppmärksamhet vänt sig från den tid och omständigheter då dokumentet gjordes till författarnas avsikter (både Alcalá och de infödda prästerna) och i allmänhet till dokumentets mening och roll i den tidiga koloniala eran. Behovet av att studera annan historisk dokumentation och att göra mer arkeologisk forskning har också noterats.
det är värt att nämna att Relación de Michoacán är härlig läsning!, Tarascan rikets historia var faktiskt ett långt tal som berättades varje år av översteprästen och fångade publikens uppmärksamhet under en hel dag. Huvudpersonen i berättelsen är Tariacuri, vars äventyr beskrivs i detalj. Hans personlighet, tankar, känslor, humör, oro och humor är utomordentligt väl överförda, förutom de av många andra tecken. Myter, sociala relationer, det dagliga livet och landskapet är också mycket väl avbildade. Detsamma kan sägas om historien om den spanska erövringen.,
JW: slutligen ville jag veta vad var det som först drog dig till Tarascan-staten? Dessutom, vad är dina framtida forskningsplaner?
CE: min första introduktion till Tarascan-staten var när jag som arkeolog fick fältarbete i och runt sjön Pátzcuaro. Jag genomförde sedan min egen forskning om gamla Tarascan vägar för min BA-examen, och senare skrev jag min avhandling om Relación de Michoacán.
nu försöker jag förstå hur och i vilken utsträckning den gamla Tarascan-kulturen omvandlades under spansk regel., För detta projekt kombinerar jag arkeologiska data och historisk information från flera koloniala dokument.
JW: Dr. Espejel Carbajal, jag tackar dig så mycket för din tid och hänsyn! Det har varit ett nöje att lära sig mer om denna fascinerande förhistoriska civilisationen. Vi önskar dig många glada äventyr i forskning.
CE: Tack James! Jag hoppas att denna information bidrar till att väcka intresse för gamla Tarascan kultur och arkeologi Michoacán.
Bildnyckel:
- en Tarascan rökelse brännare som visar en gudom med en ”Tlaloc huvudbonad,” C., 1350-1521 CE, från Snite Museum of Art (University of Notre Dame). Detta är en fil från Wikimedia Commons och är licensierad enligt GNU Free Documentation License. Bild skapad av Madman2001, December 2007.
- den arkeologiska platsen för Tzintzuntzan i Michoacán, Mexiko, huvudstaden i Tarascan-staten. Detta är en fil från Wikimedia Commons och är licensierad enligt GNU Free Documentation License. Bild skapad av Hajor, mars 2005.
- placeringen av Tarascan Staten och Tzintzuntzan i förhållande till den Aztekiska Imperiet och México-Tenochtitlán i moderna Mexiko., Detta är en fil från Wikimedia Commons som har släppts ut i det offentliga området av dess författare. Bild skapad av Maunus, September 2010.
- En Tarascan chacmool. Denna punkt kan hittas i ”kulturer i Västkammaren” i National Museum of Anthropology, i México City, Mexiko. Detta är en fil från Wikimedia Commons och är licensierad enligt GNU Free Documentation License. Bild skapad av FernandoFranciles, mars 2010.
- en antropomorf coyote (manlig människa med en prärievarg huvud) från Tarascan staten., Detta är en fil från Wikimedia Commons och är licensierad enligt GNU Free Documentation License. Bild skapad av Madman2001, April 2007.
- Bild som skildrar den spanska erövringen av Tarascan Staten genom Nuño de Guzmán (c. 1490-1558 CE). Detta är en trogen fotografisk reproduktion från Wikimedia Commons av ett original tvådimensionellt konstverk. Konstverket i sig är offentligt. Bild skapad av AndresXXV, September 2013.
- bild av Tarascan yácatas vid Tzintzuntzan i Michoacán, Mexiko., Detta är en fil från Wikimedia Commons och är licensierad under Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Bild skapad av Thelmadatter, November 2009.
Dr.Claudia Espejel Carbajal har varit professor i historia vid Colegio de Michoacán i Zamora, Mexiko sedan 2005. Hennes främsta forskningsintressen inkluderar Tarascan-staten, förspanska kulturer i Michoacán, den spanska erövringens historia och det efterföljande arvet av spansk kolonisering i Michoacán. Dr., Espejels forskning har publicerats i både Mexiko och USA på både spanska och engelska. Under de senaste åren, hennes forskning om Tarascan etnohistoria och arkeologi och har publicerats av Stiftelsen för främjande av mesoamerikanska studier, Inc. (FAMSI) och Arqueología Mexicana.
James Blake Wiener är kommunikationschef för antikens historia encyklopedi, som ger en kontinuerlig lista över måste läsa artiklar, spännande museutställningar och intervjuer med experter på området., Utbildad historiker och forskare och tidigare professor i historia, James är också en frilansande författare som är mycket intresserad av tvärkulturell utbyte. Förpliktigad att främja ökad medvetenhet om den antika världen välkomnar James dig till den antika historiens encyklopedi och hoppas att du hittar hans nyhetsmeddelanden och intervjuer för att vara ”upplysande”.”
alla bilder som visas i den här intervjun har tillskrivits sina respektive ägare. Otillåten reproduktion av text och bilder är förbjuden. Särskilt tack utökas till MS Karen Barrett-Wilt för hennes hjälp., Översättningar från spanska till engelska av James Blake Wiener. De åsikter som presenteras här är inte nödvändigtvis de av den antika historiens encyklopedi. Alla rättigheter förbehållna. © ADEN 2013. Vänligen kontakta oss för rättigheter till republication.
Leave a Reply