războaiele religioase

Germania, Franța și țările de Jos au realizat fiecare o soluționare a problemei religioase prin război și, în fiecare caz, soluția conținea aspecte originale. În Germania, formula teritorială a lui cuius regio, eius religio a aplicat—adică, în fiecare stat mic, populația trebuia să se conformeze religiei domnitorului., În Franța, Edictul de la Nantes din 1598 a îmbrățișat prevederile tratatelor anterioare și a acordat hughenoților protestanți toleranța în stat, împreună cu mijloacele Politice și militare de apărare a privilegiilor pe care le-au impus. Țările de jos de Sud au rămas Catolice și spaniole, dar provinciile olandeze au format o federație protestantă independentă în care influențele republicane și dinastice erau bine echilibrate. Nicăieri nu a fost acceptată toleranța ca principiu moral pozitiv și rareori a fost acordată decât prin necesitate politică.,

au existat ocazii în care războaiele religioase au luat forma unui conflict supranațional între reformă și Contrareformă. Trupele spaniole, savoiard și papale au sprijinit cauza Catolică din Franța împotriva hughenoților ajutați de prinții protestanți din Anglia și Germania. În țările de Jos, armatele engleze, franceze și germane au intervenit; iar pe mare, corsarii olandezi, hughenoți și englezi au luptat Bătălia Atlanticului împotriva campionului spaniol al Contrareformei., În 1588 distrugerea Armadei spaniole împotriva Angliei a fost strâns legată de progresul luptelor din Franța și Olanda.în spatele acestei grupări ideologice a puterilor, au predominat în general interesele naționale, dinastice și mercenare. Luterane duke Maurice de Saxa asistat Charles V în primul Schmalkaldic Război în 1547, în scopul de a câștiga Saxon electorale demnitatea lui Protestant, John Frederick; în timp ce Catolică, regele Henry al II-lea al Franței a susținut Luterană că în cel de-al doilea Schmalkaldic Război în 1552 pentru a asigura baze franceze în Lorraine., John Cazimir din Palatinat, campionul Calvinist al protestantismului în Franța și țările de jos, a menținut o înțelegere cu prinții vecini din Lorena, care au condus Liga Sfântă ultra-Catolică din Franța. În conflictele franceze, prinții germani luterani au servit împotriva hughenoților, iar armatele mercenare de ambele părți au luptat adesea împotriva apărătorilor propriei religii. Pe de o parte, diviziunile profunde au separat Calvinistul de luteran; și, pe de altă parte, considerațiile politice au convins fracțiunea Catolică moderată, Politiques, să se opună Ligii Sfinte., Aspectele naționale și religioase ale politicii externe a lui Filip al II-lea al Spaniei nu au fost întotdeauna în acord. Neîncrederea reciprocă a existat între el și aliații săi francezi, familia Guise, din cauza ambițiilor lor pentru nepoata lor Mary Stuart. Dorința sa de a perpetua slăbiciunea franceză prin războiul civil l-a determinat la un moment dat să negocieze cu liderul hughenot, Henric de Navarra (ulterior Henric al IV-lea al Franței). Politica sa de uniformitate religioasă în țările de jos a înstrăinat cea mai bogată și prosperă parte a stăpânirilor sale., În cele din urmă, ambiția sa de a face din Anglia și Franța sateliții Spaniei i-a slăbit capacitatea de a suprima protestantismul în ambele țări.

În 1562, după șapte ani de la Pacea de la Augsburg a stabilit un armistițiu în Germania pe baza de territorialism, Franța a devenit centrul de războaie religioase care îndurat, cu pauze scurte, de 36 de ani. Interesele politice ale aristocrației și Politica de echilibru a lui Henric al II-lea, Catherine de Médicis, au prelungit aceste conflicte. După o perioadă de război și masacru, în care atrocitățile Sf., Ziua lui Bartolomeu (1572) a fost simptomatică a fanatismului epocii, rezistența Hughenotă la Coroană a fost înlocuită de opoziția Catolică față de politica monarhiei de conciliere a protestanților acasă și alianțele anti-spaniole din străinătate. Revolta Ligii Sfinte împotriva perspectivei unui rege Protestant în persoana lui Henric de Navarra a eliberat noi forțe în rândul claselor inferioare Catolice, pe care conducerea aristocratică nu le-a putut controla., În cele din urmă, Henric și-a câștigat drumul spre tron după dispariția liniei Valois, a învins tendințele separatiste din provincii și a asigurat pacea prin acceptarea catolicismului. Politica dinastiei Bourbon a reluat tradiția lui Francisc I, iar sub îndrumarea ulterioară a Cardinalului Richelieu sa realizat Autoritatea potențială a monarhiei.în țările de jos, politicile burgunde înțelepte ale lui Carol al V-lea au fost în mare parte abandonate de Filip al II-lea și de locotenenții săi., Impozitarea, Inchiziția și suprimarea privilegiilor pentru o vreme au provocat rezistența combinată a catolicilor și protestanților. Casa de Orange, reprezentată de William I cel tăcut și Louis de Nassau, a acționat ca centrul revoltei; și, în personalitatea nedogmatică și flexibilă a lui William, rebelii au găsit conducerea în multe feluri asemănătoare cu cea a lui Henric de Navarra., Sac de orașul Antwerp către răzvrătit spaniolă soldați în 1576 (după trei ani de la demiterea lui Filip al II-lea este autocratic și capabil guvernator, ducele de Alba) a finalizat comerciale declin din Spania este cea mai mare valoare economică. În 1579 Alessandro Farnese, ducele di Parma, a reușit să recupereze loialitatea provinciilor Catolice, în timp ce Nordul Protestant și-a declarat independența., Intervenția franceză și engleză nu a reușit să asigure înfrângerea Spaniei, dar dispersarea Armadei și deturnarea resurselor Parmei pentru a ajuta Liga Sfântă din Franța au permis Provinciilor Unite ale țărilor de jos să supraviețuiască. Un armistițiu de 12 ani a fost negociat în 1609, iar când campania a început din nou, a fuzionat în conflictul general al Războiului de treizeci de ani, care, ca și celelalte războaie religioase din această perioadă, a fost luptat în principal pentru securitate confesională și câștig politic.

John Hearsey McMillan Salmon