las guerras de religión

Alemania, Francia y los Países Bajos lograron una solución del problema religioso por medio de la guerra, y en cada caso la solución contenía aspectos originales. En Alemania se aplicaba la fórmula territorial de cuius regio, eius religio, es decir, en cada pequeño Estado la población tenía que conformarse a la religión del gobernante., En Francia, el Edicto de Nantes en 1598 abrazó las disposiciones de tratados anteriores y concedió a los hugonotes protestantes la tolerancia dentro del Estado, junto con los medios políticos y militares de defender los privilegios que habían exigido. Los Países Bajos del Sur siguieron siendo católicos y españoles, pero las provincias holandesas formaron una federación protestante independiente en la que las influencias republicanas y dinásticas estaban muy bien equilibradas. En ninguna parte se aceptó la tolerancia como un principio moral positivo, y rara vez se concedió excepto por necesidad política.,

hubo ocasiones en que las guerras de religión asumieron la apariencia de un conflicto supranacional entre la Reforma y la Contrarreforma. Las tropas españolas, saboyanas y papales apoyaron la causa católica en Francia contra los hugonotes ayudados por príncipes protestantes en Inglaterra y Alemania. En los Países Bajos, los ejércitos inglés, francés y alemán intervinieron; y en el mar los corsarios holandeses, hugonotes e ingleses lucharon la batalla del Atlántico contra el campeón español de la Contrarreforma., En 1588, la destrucción de la Armada Española contra Inglaterra estaba íntimamente relacionada con el progreso de las luchas en Francia y los Países Bajos.

detrás de esta agrupación ideológica de los poderes prevalecían generalmente los intereses nacionales, dinásticos y mercenarios. El Duque Luterano Mauricio de Sajonia ayudó a Carlos V en la Primera Guerra Schmalcáldica en 1547 con el fin de ganar la dignidad Electoral Sajona de su primo protestante, Juan Federico; mientras que el Rey Católico Enrique II de Francia apoyó la causa Luterana en la Segunda Guerra Schmalcáldica en 1552 para asegurar las bases francesas en Lorena., Juan Casimiro del Palatinado, el campeón calvinista del protestantismo en Francia y los Países Bajos, mantuvo un entendimiento con los príncipes vecinos de Lorena, que lideraron la Liga Santa ultracatólica en Francia. En los conflictos franceses, los príncipes luteranos alemanes sirvieron contra los hugonotes, y los ejércitos mercenarios de ambos lados a menudo lucharon contra los defensores de su propia religión. Por un lado, las profundas divisiones separaron a los calvinistas de los luteranos; y, por otro lado, las consideraciones políticas persuadieron a la facción Católica moderada, los Politiques, a oponerse a la Liga Santa., Los aspectos nacionales y religiosos de la política exterior de Felipe II de España no siempre estuvieron de acuerdo. La desconfianza mutua existía entre él y sus aliados franceses, la familia De Guise, debido a sus ambiciones para su sobrina María Estuardo. Su deseo de perpetuar la debilidad francesa a través de la guerra civil lo llevó en un momento a negociar con el líder hugonote, Enrique de Navarra (después Enrique IV de Francia). Su política de uniformidad religiosa en los Países Bajos alienó a la parte más rica y próspera de sus dominios., Finalmente, su ambición de hacer de Inglaterra y Francia los satélites de España debilitó su capacidad para suprimir el protestantismo en ambos países.

en 1562, siete años después de que la paz de Augsburgo hubiera establecido una tregua en Alemania sobre la base del territorialismo, Francia se convirtió en el Centro de guerras religiosas que duraron, con breves intermedios, durante 36 años. Los intereses políticos de la aristocracia y la vacilante Política de equilibrio seguida por la viuda de Enrique II, Catalina de Médicis, prolongaron estos conflictos. Después de un período de guerra y masacre, en la que las atrocidades de San, Los días de Bartolomé (1572) fueron sintomáticos del fanatismo de la época, la resistencia hugonota a la corona fue reemplazada por la oposición Católica a la política de conciliación de la monarquía con los protestantes en el país y las alianzas anti-españolas en el extranjero. La revuelta de la Liga Santa contra la perspectiva de un rey protestante en la persona de Enrique de Navarra liberó nuevas fuerzas entre las clases bajas católicas, que el liderazgo aristocrático no pudo controlar., Finalmente Enrique ganó su camino al trono después de la extinción de la línea Valois, venció las tendencias separatistas en las provincias y aseguró la paz al aceptar el catolicismo. La política de la dinastía borbónica retomó la tradición de Francisco I, y bajo la dirección posterior del Cardenal Richelieu se realizó la Autoridad potencial de la monarquía.

en los Países Bajos las sabias políticas borgoñonas de Carlos V fueron abandonadas en gran parte por Felipe II y sus lugartenientes., Los impuestos, la Inquisición y la supresión de privilegios durante un tiempo provocaron la resistencia combinada de católicos y Protestantes. La casa de Orange, representada por Guillermo I el silencioso y Luis de Nassau, actuó como el foco de la revuelta; y, en la personalidad poco dogmática y flexible de Guillermo, los rebeldes encontraron un liderazgo en muchos aspectos similar al de Enrique de Navarra., El saqueo de la ciudad de Amberes por los soldados españoles amotinados en 1576 (tres años después de la destitución del gobernador autocrático y capaz de Felipe II, El Duque de Alba) completó el declive comercial del mayor activo económico de España. En 1579 Alessandro Farnese, duque de Parma, logró recuperar la lealtad de las provincias Católicas, mientras que el norte protestante declaró su independencia., La intervención francesa e inglesa no logró asegurar la derrota de España, pero la dispersión de la Armada y la desviación de los recursos de Parma para ayudar a la Liga Santa en Francia permitieron que las Provincias Unidas de los Países Bajos sobrevivieran. Una tregua de 12 años se negoció en 1609, y cuando la campaña comenzó de nuevo se fusionó con el conflicto general de la Guerra de los treinta años, que, al igual que las otras guerras de religión de este período, se libró principalmente por seguridad confesional y ganancia Política.

John Hearsey McMillan Salmon