Den første engelske utgaven av Det Andre Kjønn ble publisert i 1953. Blanche Knopf, kona til Alfred Knopf, Beauvoir ‘ s American utgiver, hadde hørt om boken på en speiding tur til Paris. Tenker at dette oppsiktsvekkende litterære eiendom var en intellektuell sex manuell, hun hadde bedt om en akademisk som visste om fugler og bier, H. M. Parshley, en pensjonert professor i zoologi ved Smith College, for en leser rapporten. Hans entusiasme for arbeidet («intelligent, lært, og godt balansert . . ., ikke feminist i noen doctrinaire sense») vant ham oppdraget å oversette det. Men Alfred Knopf spurte Parshley til å kondensere teksten, og legg merke til, uten ugrunnet maskuline gallantry, at Beauvoir «absolutt lider av verbal diaré.»Parshley anket til forfatteren for å få råd om de «mindre kutt og abridgments» som Knopf følte var viktig for det Amerikanske markedet. Hun var enten altfor opptatt til eller uvillig til å svare, fordi han hørte ingenting før han fikk en indignerte brev protesterte med at «så mye av det som synes viktig for meg vil det ha blitt utelatt.,»Men hun undertegnet av allernådigst på denne utgaven.
Mens oversettelsen var en arbeidskraft av kjærlighet som Parshley nesten utløpt, han manglet en bakgrunn i filosofi, eller i fransk litteratur. Han manglet også en credential mer relevant, kanskje til publikum for et grunnleggende arbeid for moderne feminisme, det andre X-kromosomet. Denne etterlengtede nye oversettelsen, av Constance Borde og Sheila Malovany-Chevallier — den første siden Parshley er — er en magistratdistriktet øvelse i fidelity., Kuttene har blitt restaurert, og den engelske er så klare og elegant som Beauvoir har som ambisjon å være uttømmende lar det være. Hun er en modig, klok, ofte blendende forfatter og en master aphorist, men ingen ville beskylde henne for å være en lapidary stylist. Det er vanskelig å finne en beskrivelse for prosa som gjør rettferdighet både for sine skarpsindige makt og sin maniske garrulity. Elizabeth Hardwick kom nærmest, kanskje, når hun kalt Den Andre Sex «vanvittig mye fornuftig og briljant forvirret.»
Den utholdenhet som det tar å lese Den Andre Sex i sin helhet blekner før det kunststykket å skrive det., (Sartre var glad da hans bever var opptatt, Beauvoir fortalte Bair, fordi «jeg var ikke bry til ham., åtte-hundre-side encyclopedia of folklore, skikker, lover, historie, religion, filosofi, antropologi, litteratur, økonomiske systemer, og fått ideer som har, siden tiden begynte, objekter kvinner ble forsket på og skrevet om i fjorten måneder, mellom 1946 og 1949, mens Beauvoir var også opptatt med andre litterære prosjekter, reiser mye, redigere og bidra til Les Temps Modernes, Sartre ‘s venstreorienterte politiske gjennomgang, og sjonglering hennes forpliktelser til ham og «Familien» (deres entourage av venner, groupies, disipler, og elskere) med en vill, transatlantisk kjærlighetsforhold., På en tur til Amerika i 1947, hadde hun møtt forfatteren Nelson Algren, den mest betydelige av hennes mannlige andre, og det var han som rådet henne til å utvide essay om kvinner i en bok. Han hadde vist henne «undersiden» av hans hjemby Chicago, og dette året og de neste utforsket Usa og Mexico sammen., Hennes møte med en rasisme som hun aldri hadde førstehånds kjennskap, og hennes vennskap med Richard Wright, forfatteren av Innfødte Sønn, bidratt til å klargjøre sin forståelse av sexisme, og dens forhold til den anti-semittiske holdninger som hun sikkert hadde førstehånds kjennskap til før og under krigen, men med Sartre, hadde aldri åpent utfordret., Svart, Jøde, og kvinnen, og hun konkluderte med, var objekter som de Andre på måter som var både åpenlyst despotiske og snikende, men med samme resultat: deres spesielle som mennesker ble redusert til en lat, abstrakt klisjé («the eternal feminine»; «den svarte sjelen»; «den Jødiske karakter») som fungerte som en begrunnelse for sine undertrykking.
•
Ikke alle av Beauvoir er svimlende lærdom og mandarin myndighet i Den Andre Sex er pålitelig (hun ville si nei til en rekke av hennes mer kontroversielle eller begrensede vendinger, selv om ikke alle av dem)., Hennes mest berømte påstand — «Man er ikke født, men heller blir, kvinne» — har vært bestridt av nyere feministiske forskere, og en betydelig mengde forskning i biologi og samfunnsfag støtter deres argument om at enkelte seksuelle forskjeller (i tillegg til de opplagte) er medfødt, snarere enn «situational.»I stedet for å avvise «annerledeshet» som et pålagt kulturelle konstruere, kvinner, etter deres mening, bør dyrke det som en kilde til selfknowledge og uttrykk, og bruke det som grunnlag for å kritisere patriarkalske institusjoner., Mange lesere har også blitt fremmedgjort av Beauvoir er instinktiv redsel for fruktbarheten — «forbannelse» for reproduksjon — og ønske henne, slik de ser det, å homogenize den menneskelige rase.
Likevel en revolusjon kan ikke starte før det diffuse, egen indignasjon av individer vokser sammen til en felles sak. Beauvoir ikke bare formidlet et arsenal av fakta og teori; hun galvanisert en kritisk masse av bevissthet — en kollektiv identitet — som var uunnværlig for å kvinnebevegelsen., Hennes innsikt har brutt den ensomhet av utallige lesere over hele verden som trodde at frykt, overtredelser, fantasier og ønsker at fed sin ambivalens om å være kvinne var avvikende eller unik. Ingen kvinne før henne hadde skrevet offentlig, med større åpenhet og mindre eufemisme, om de mest intime hemmeligheter av hennes kjønn.
En av de hemmeligheter — den vanskeligste, kanskje, for Beauvoir til erklærte — er som en fri kvinne kan nekte å bli eid uten ønsker å gi avkall på, eller å være i stand til å transcendere, hennes lengsel etter å bli besatt.,5 «Så lenge fristelser av anlegget igjen,» skrev hun, som hun mente fristelser av romantisk kjærlighet, økonomisk sikkerhet, og en følelse av hensikt eller status avledet fra en mann, som Sartre hadde på et eller annet tidspunkt, forutsatt at for henne, en kvinne «behov for å bruke en større moralsk innsats enn det mannlige til å velge veien til selvstendighet.»Colette, som ville ha smilte, og ikke ber, på uttrykket, «moralske innsats, sier problemet mindre cerebrally: «Hvordan frigjøre mitt sanne håp? Alt er mot meg., Den første hinder til min flukt er dette kvinnens kropp å sperre veien for meg, en sensuell kropp med lukkede øyne, frivillig blind, strukket ut full, klar til å gå til grunne.»
Hvis en leser av denne nye oversettelse — en ung feminist kanskje, for hvem selve tittelen kan virke så sjarmerende som et par av bloomers — jeg vil foreslå at den beste måten å sette pris på Det Andre Kjønn, er å lese den i ånden som det var skrevet: som en dyp og viktig personlig meditasjon på en sann håper at hun vil sannsynligvis oppdage, er det fortsatt vanskelig for mange av oss: for å bli, i enhver forstand, en ‘s egen kvinne.
Leave a Reply