Katekisme minner oss om, «Synd er en forbrytelse mot fornuft, sannhet og rett samvittighet; det er svikt i oppriktig kjærlighet til Gud og nabo forårsaket av en pervers vedlegg til visse varer. Det sår av menneskets natur og skader menneskelig solidaritet. Det har blitt definert som «en ytring, en gjerning, eller et ønske motsetning til den evige lov'» (#1849).
Tradisjonelt Katolske moralske teologi har skilt mellom et menneske og en venial synd. I den Første Bokstaven i St., John, leser vi: «…All urett er synd, men ikke all synd er dødelige» (5:17). Forestillingen om en «dødelig» eller dødssynd er funnet i andre deler av den Hellige Skrift som vel: For eksempel, St. Paulus i Galaterbrevet (5:19-21) hevdet, «Det er åpenbart hva inntektene fra kjøtt: utuktig atferd, urenhet, licentiousness, avgudsdyrkelse, trolldom, fiendskap, krangling, sjalusi, utbrudd av sinne, egoistisk rivalisering, uenighet, partier, misunnelse, fyll, orgier, og lignende. Jeg advare deg, som jeg har advart deg før: de som gjør sådant, skal ikke arve Guds rike!,»(Gir også Romerne 1:28-32, jeg. Korinterbrev 6:9-10, og Efeserne 4:3-8). Derfor, Hellige Skriften uttrykkelig identifiserer visse synder som drepe Guds nåde i vår sjel og frata en person til evig frelse.
Katekisme presenterer de tre kriteriene som må være oppfylt for en synd å være dødelig: for det Første handling er begått, må betraktes som en alvorlig eller alvorlig sak. Dødelige synder er avskyelig i Guds øyne., Hele den moralske delen av Katekismen, synder er kjent som «alvorlig synd»: for eksempel, «Det femte bud forbyr direkte og forsettlig drap som alvorlig synd» (#2268). For det andre, var det en synder som må ha full kunnskap om den syndige karakter av loven, med andre ord, han må opptre med en informert intellekt og må vite denne loven bryter med Guds evige lov. Tredje, var det en synder må gi fullt samtykke av de vil, noe som betyr at han har reflektert på å gjøre den handlingen og bevisst ønsker å gjøre det.,
Dødelig synd ødelegger vår forening med Gud og tilstedeværelsen av helliggjørende nåde i våre sjeler. Fordi disse grufulle handlingene i Guds øyne, for en person å med vitende og vilje begår dem indikerer en vei bort fra kjærligheten til Gud. Noen bevisst en dødssynd, må gjennomgå en indre omvendelse og deretter motta tilgivelse og absolusjon gjennom Sakramentet Bot. Til å gjøre en god bekjennelse og motta sakramental absolusjon, alle som er bevisst på å være i en tilstand av dødssynd, kan ikke motta den Hellige Nattverd, bortsett fra under ekstraordinære omstendigheter, f.eks., ingen mulighet for å gå til skriftemål (jf. Katekismen, #1457). Videre, en som ikke angrer person skyldig i dødssynd, objektivt risiko evig fordømmelse i helvete, men «selv om vi kan dømme om at en handling er i seg selv en alvorlig forbrytelse, må vi overlate dommen til en person til rettferdighet og nåde av Gud» (Katekisme #1861).
På den annen side, venial synd betegner en handling av en mindre alvorlig sak, eller en som innebærer alvorlig sak, men er utført uten full kunnskap eller fullføre samtykke av den vil., I motsetning til dødssynd, som innebærer en fullstendig å vende seg bort fra Guds kjærlighet, venial synd sår vårt forhold til Gud. Den periodiske bekjennelse av venial synder er også sterkt anbefalt som en del av en god åndelige område. Faktisk, all synd er alvorlig, siden det gjør vondt vårt forhold til vår Herre. Dessuten, selv venial synd kan føre til dødelig synd eller bli vanlig hvis den ikke blir korrigert. En praksis for vanlige bekjennelse hjelper den enkelte bedre form samvittighet, erkjenne feil og svakheter, motstå fristelser, og mottar Guds nåde til å helbrede og styrke sjel. St., Teresa av Avila sa, «Alltid frykt når noen feil du forplikter deg ikke bedrøve deg. For i forhold til synd, selv venial, vet du at sjelen må føler stor sorg…. For kjærligheten er av Gud, tar seg aldri til å vokse uforsiktig om venial synd, men lite…. Det er ingenting lite om det går mot en så stor suverene.»
Med dette i bakhodet, kan vi også nærme motivet av grunnleggende alternativet, kan en lett misforstått tema i dag. Ideen om grunnleggende alternativet er at hver person gjør en grunnleggende valg om å elske Gud, til å akseptere Hans sannhet, og for å være Hans disippel., At valget om leves ut hver dag av våre liv ved den enkelte valg vi gjør for å gjøre godt. I denne forstand, grunnleggende alternativet er fornuftig.
Dessverre, noen individer misforstå grunnleggende alternativet på en slik måte at det er ingen bestemt dødelige synder. I stedet for en «dødssynd» som ville ta en sjel til helvete er for en person å frivillig, bevisst forkaster Gud og Hans kjærlighet helt. En slik holdning ville redusere grunnleggende alternativ til noen psykologiske spillet, der en person sier: «jeg elsker Gud. Jeg avviser ikke Gud. Min individuelle valg eller bestemte handlinger ikke påvirker min totale vesen., Derfor, selv om jeg falt i hor, eller drept noen, eller fornicated, eller ranet banken, , Gud fremdeles elsker meg, jeg elsker Gud, og jeg kommer til himmelen.»Tenk om igjen! Mens bare Gud kan probe dypet av vår sjel og dømme en person, disse handlingene er objektivt dødelige synder. Å velge dødssynd, viser en forakt for den guddommelige lov. Å begå slike handlinger anse som en mangel på kjærlighet til Gud og til nabo. I hovedsak, spesielt dødelige synder viser en avvisning av Gud., Vår Hellige Far Johannes Paul II, skrev at «Det dermed behov for å bli opplyst at den såkalte fundamentale alternativ… er alltid brakt inn i bildet gjennom bevisst og gratis avgjørelser. Nettopp av denne grunn er det opphevet når man engasjerer seg sin frihet i bevisste avgjørelser i strid med hensyn til moralsk alvorlig tema. For å skille de grunnleggende alternativet fra konkrete typer av atferd innebærer å motsi den betydelige integritet eller personlig enhet av den moralske agent i sin kropp og i sin sjel» (Prakt av Sannheten, #67)., Derfor, dødssynd, kan radikalt endre personens grunnleggende alternativet. (Jfr. Reconciliatio et Paenitentia, #17).
Som vi fortsetter vår åndelige reise i dette livet, vi må ikke bare fornye hver dag «fundamentale» valg vi har gjort for vår Herre, men også omvende seg fra noen synd og vender seg til vår Herre om tilgivelse. La oss også be for dem– spesielt de i vår familie som har gått seg vill, og er ikke å leve et liv med vår Herre, at de skal vende seg til Herren, søker tilgivelse, og komme til et nytt liv i Ham.
Leave a Reply