Zur Zeit der spanischen Eroberung Mexikos (1519-1521 n. Chr.) dominierten zwei Reiche die politische und kulturelle Landschaft Mesoamerikas: das Aztekische Reich und der relativ unbekannte taraskische Staat. Die Tarascans waren die Erzfeinde der Azteken und bildeten ein eigenes Reich in den heutigen mexikanischen Bundesstaaten Michoacán, Guanajuato, Guerrero, Querétaro, Colima und Jalisco., Im Zentrum des Tarascan-Staates stand die prächtige Hauptstadt Tzintzuntzan–“der Ort der Kolibris“–am Pátzcuaro-See. Von diesem religiösen und administrativen Zentrum aus regierte der Tarascan Cazonci oder „König“ ein multiethnisches Reich von 72.500 Quadratkilometern, das den Azteken an Macht und Macht entsprach.
In diesem exklusiven Interview spricht James Blake Wiener von der Ancient History Encyclopedia mit Dr. Claudia Espejel Carbajal-Professorin für Geschichte an der Colegio de Michoacán (COLMICH) – einer Expertin für Ethnohistorie und Archäologie in Tarascan.,
JW: ¡Bienvenido Dr. Claudia Espejel Carbajal! Vielen Dank, dass Sie mit der Ancient History Encyclopedia über den präkolumbianischen Tarascan State gesprochen haben. Ich freue mich sehr, dieses Interview führen zu dürfen.
Ich wollte mit einer Frage zu den Ursprüngen des Tarascan-Staates und den Völkern beginnen, die ihn bevölkerten: Was deutet die Forschung über die Ursprünge des Purépecha — Volkes — der prominenten ethnischen Gruppe des historischen Tarascan-Staates-und die Bildung ihres Reiches an?, Einige Gelehrte und Linguisten sind so weit gegangen, peruanische oder kolumbianische Ursprünge für die Taraskaner vorzuschlagen. Was sind Ihre Meinungen?
CE: Danke, James, dass du mir die Gelegenheit gegeben hast, über das alte Tarascan-oder Purépecha-Volk zu sprechen.
Zu den Ursprüngen des Tarascan-Staates gibt es zwei Hauptinformationsquellen. Eine davon ist die „offizielle“ Geschichte, die die Taraskaner selbst über den Ursprung ihres Königreichs konstruiert haben., Dieser Bericht, mythisch und legendär und nicht historisch, wurde einige Jahre nach der spanischen Eroberung von einem Franziskanerbruder in einem Dokument namens Relación de Michoacán aufgezeichnet. Nach diesem Dokument kam eine Gruppe von Kriegern in den Norden des heutigen Michoacán im Westen Mexikos und versuchte sich mehrere Generationen lang in der Region niederzulassen, zuerst im Norden in der Nähe von Zacapu und später in der Umgebung des Pátzcuaro-Sees. Sie versuchten, Bündnisse mit den Menschen zu schließen, die dort bereits erfolglos lebten, im Gegenteil, sie wurden ständig von ihnen belästigt., Schließlich konnten sie ihre Hauptfeinde besiegen und durch einen riesigen Feldzug eroberten sie viele Städte in ganz Michoacán in rascher Folge. Die Daten dieser Ereignisse sind unbekannt, aber einige können aus der Reihenfolge der Herrscher, die diese ethnische Gruppe regierten, vermutet werden. Zum Beispiel könnte die Ankunft in Michoacán um 1200 CE gewesen sein, und die Eroberungskampagne kann bei etwa 1450 CE datiert werden.,
Die zweite Informationsquelle ist die archäologische Forschung. Untersuchungen, die von einem Team französischer Archäologen in der Nähe von Zacapu durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass es um 1200 CE eine bedeutende Bewegung von Menschen gab., Wir wissen, dass archäologische Stätten in der Nähe des Flusses Lerma (nördlich des Gebiets von Zacapu) aufgegeben wurden, während gleichzeitig mehrere große Siedlungen in einem Lavafeld um das heutige Zacapu, Mexiko, errichtet wurden. Dieser schnelle Bevölkerungszuwachs kann nicht als Folge des natürlichen demografischen Wachstums erklärt werden, daher wurde er als Ergebnis der Migration interpretiert. Eine weitere interessante Tatsache ist, dass um 1450 n. Chr. fast alle diese Siedlungen plötzlich in geplanter Weise aufgegeben wurden. Wer waren diese Leute? Woher kamen sie denn? Warum und wohin waren Sie gegangen?, Waren sie vielleicht-zumindest einige von ihnen-die Vorfahren der Taraskan-Könige, wie uns die Legenden sagen? Leider gibt es noch keine Antworten auf diese Fragen.
Die archäologische Forschung von Dr. Helen P. Pollard von der Michigan State University am südwestlichen Ufer des Pátzcuaro-Sees hat gezeigt, dass in dieser Region auch während der postklassischen Zeit (um 1100-1520 n. Chr.) Der Pegel des Sees stieg gleichzeitig an, so dass ein Großteil der landwirtschaftlichen Flächen mit Wasser bedeckt war., Pollard hat vorgeschlagen, dass diese Situation einen Wettbewerb um natürliche Ressourcen auslöste und dass sie außerhalb des Seebeckens umziehen mussten, was wiederum die Eroberung und den Aufstieg einer komplexeren Gesellschaft erklärt: des Tarascan State. Leider wurde an Tarascan-Standorten außerhalb des Pátzcuaro-Seebeckens fast keine Forschung durchgeführt, so dass wir nicht wissen, was passiert ist, als die Tarascan-Expansion begann, wie die eroberten Städte in den Staat aufgenommen wurden und welche sozialen und kulturellen Veränderungen während dieses Prozesses stattgefunden haben.,Jahrhundert, vielleicht aufgrund klimatischer Veränderungen, Michoacán von Menschen mit einer Kultur überfallen wurde, die sich auf Krieg konzentrierte und aus dem Norden dessen kam, was wir jetzt als „Mesoamerika“ kennen.“Diese Situation führte zu einer Reorganisation sowohl der alten als auch der neuen Bevölkerung — ein Prozess, der schließlich zu einer komplexen Gesellschaft führte, die aus unabhängigen Städten oder Stadtstaaten gebildet wurde -, die unter der Herrschaft eines einzigen „Königs“ zusammengeschlossen waren.,“
Wie Sie bereits erwähnt haben, haben einige Gelehrte eine sprachliche Beziehung zwischen Purépecha und den Quechua-Sprachen der Anden vorgeschlagen, aber dies scheint sehr abgelegen zu sein. Ähnlichkeiten in anderen kulturellen Merkmalen, wie einige keramische Gefäßformen, die in Westmexiko und in südamerikanischen Regionen seit der Vorklassik (um 1500 v. Chr.) vorhanden sind, wurden ebenfalls festgestellt. Mit mehr Sicherheit, Metallurgie wurde in Mesoamerika von Süd-und Mittelamerika durch Westmexiko um c. 800 CE eingeführt. , All dies deutet auf eine Art Kontakt zwischen beiden Gebieten über einen langen Zeitraum hin, aber ich denke, es gibt definitiv keine Hinweise auf peruanische oder kolumbianische Herkunft für den Tarascan-Staat.
JW: Die Tarascans sind bekannt für ihre ungewöhnlichen T-förmigen Pyramiden — bekannt als yácatas — und ungewöhnliche Metallbearbeitungstechniken. Dr. Espejel, ich bin gespannt, ob Sie uns weitere Informationen über die einzigartigeren Merkmale der Tarascan-Kunst, – Technologie oder-religion zur Verfügung stellen können. Was zeichnet Sie nach Ihrer Einschätzung von der alten Tarascan-Kultur aus?,
CE: Grob gesagt, Tarascan Kunst, Technologie und Religion waren ähnlich denen anderer mesoamerikanischen Kulturen, nur anders im Stil. Sie hatten ihre eigenen Götter, praktizierten aber ähnliche Rituale wie Menschenopfer. Sie bauten, wie Sie gesagt haben, eigenartige Pyramiden, die einen rechteckigen Stufenteil mit einem kreisförmigen kombinieren, aber das Gebäudesystem war mehr oder weniger das gleiche wie das der aztekischen Architektur. Die Tarascan-Metallurgie war nicht weiter fortgeschritten als die ihrer Nachbarn, aber sie verwendeten Metall nicht nur, um Ornamente, sondern auch Arbeitswerkzeuge herzustellen., Auf der anderen Seite ist die Tarascan-Skulptur im Vergleich zu der der bekanntesten mesoamerikanischen Kulturen einfach und selten, und soweit wir wissen, entwickelten sie kein piktografisches Schreibsystem, malten Codices oder verwendeten einen ausgeklügelten Kalender wie Mixtec, Maya oder aztekische Zivilisationen.
Keramikgefäße sind vielleicht das bemerkenswerteste Tarascan-Merkmal, das von einer langen lokalen Töpfertradition geerbt wurde., Spukgläser mit spornförmigen Griffen, die manchmal Tier-und Pflanzenformen nachempfunden sind, sind in der Regel hochdekoriert, wobei mehrere Farben und negative oder negative Bemalung verwendet werden, sowie Stativschalen mit sehr großen hohlen Stützen, Miniaturgefäßen und langen Stielrohren, die auf die gleiche Weise verziert sind. Wir wissen aus spanischen Kolonialakten, dass die Taraskaner hochqualifizierte Handwerker waren, wie sie es heute noch sind. Die Federarbeit zur Dekoration von Kostümen und Schilden war hervorragend!,
Der Tarascan-Staat zeichnet sich durch seine einzigartige Beziehung zur Umwelt, seine künstlerischen und wirtschaftlichen Produktionsweisen, seine Sprache sowie seine sozialen Organisations-und Glaubenssysteme aus.
JW: Um 1450-1520 n. Chr. erweiterten die Taraskaner ihr Reich, das schließlich einen großen Teil des Landesinneren im Nordwesten Mexikos umfasste. Die Taraskaner respektierten typischerweise die ethnischen Gruppen, die sie eroberten, und unterhielten große Armeen von Berufssoldaten., Das aztekische Reich dehnte sich im Tandem mit dem des Tarascan-Staates aus und unterwarf systematisch benachbarte Stadtstaaten im zentralen Tal Mexikos. Die Taraskaner stießen oft mit den begehrten Azteken zusammen und besiegten sie in intermittierenden Kriegen von c. 1460-1520 CE.
Welche Schlüsselfaktoren ermöglichten es dem Tarascan-Staat, so erfolgreich zu expandieren?
CE: Der Staat Tarascan bestand tatsächlich aus verschiedenen ethnischen Gruppen. Einige von ihnen wurden erobert und andere freiwillig gebeten, Untertanen des taraskischen Königs zu werden. Die Tarascans respektierten zumindest einige Bräuche dieser Gruppen., Zum Beispiel behielten ethnische Gruppen ihre eigenen Sprachen und das Recht, ihre eigenen lokalen Behörden zu wählen, aber alle waren gezwungen, dem König Tribut zu zollen und vor allem in den Kriegen zu kämpfen, die von der Zentralregierung organisiert wurden. Auf diese Weise erhöhte jede neue Eroberung die Tarascan-Ränge und sie konnten daher andere Gruppen leichter besiegen. Das war wahr, während sie gegen kleine politische Parteien kämpften, wie die, die die Region des heutigen Michoacán bewohnten.,
Die Dinge waren jedoch nicht so einfach, als sie versuchten, Städte des Aztekenreiches zu erobern. Zu dieser Zeit wurden die expansiven Wellen beider Zivilisationen von einander gestoppt, und keiner konnte die Kontrolle über irgendeine Stadt in ihrem jeweiligen feindlichen Territorium erlangen. Übrigens muss ich erwähnen, dass sich die Azteken auch verschiedenen ethnischen Gruppen anschlossen und auch große Armeen an strategischen Punkten unterhielten., Soweit ich weiß, benutzten alle, selbst die weniger entwickelten Gruppen von der Pazifikküste, sehr ähnliche Waffen wie Bögen und Pfeile, Keulen, Schilde und Baumwollkürassen, so dass die Taraskaner in dieser Hinsicht nicht mächtiger waren als ihre Feinde.
Unter Berücksichtigung all dessen denke ich, dass die Anzahl der Soldaten der Hauptfaktor war, der ihren Erfolg in der Kriegsführung erklärte. Eine hohe Anzahl von Soldaten bedeutet natürlich, dass es eine überlegene militärische Organisation gab., Abgesehen von diesem Vorteil ist es möglich, dass die Taraskaner ihre Feinde auf bemerkenswerte Weise betrogen haben.nämlich durch Sabotage. Zum Beispiel ließen die Tarascan-Truppen einmal viel Essen auf dem Feld und versteckten sich in der Nähe. Als ihre Feinde das Essen fanden, ließen sie ihre Waffen, um zu essen, und dann fielen die Tarascan-Soldaten auf sie und töteten sie alle. Bei anderen Gelegenheiten gab eine kleine Gruppe von Soldaten vor, krank oder verwundet zu sein, um von den Feinden an einen Ort verfolgt zu werden, an dem der Rest der Armee sie überfallen und töten konnte.,
JW: Gegenseitiges Misstrauen und Feindseligkeit herrschten sicherlich auf beiden Seiten; Die Azteken bezeichneten die Taraskaner verächtlich als „Michhuaque“, was „die Herren der Fische“ bedeutet, während die Taraskaner einen Hilferuf der Azteken in ihrem Kampf gegen die spanischen Konquistadoren unter der Leitung von Hernán Cortés (1485-1547 CE) ablehnten.
Ich war jedoch neugierig, ob wir etwas über Azteken-Taraskan-Beziehungen außerhalb des Kampfbereichs wissen: Gab es einen kommerziellen oder sogar kulturellen Austausch zwischen den beiden Gegnern?, Oder zogen es die Taraskaner vor, mit anderen Feinden der Azteken zu handeln und Allianzen zu schließen?
CE: Über die kommerziellen Aktivitäten von Tarascan ist nur sehr wenig bekannt., Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Eliten mehrere Ziergegenstände verwendeten, die mit Rohstoffen aus Quellen außerhalb des Tarascan-Königreichs hergestellt wurden: Türkis aus dem heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten und andere grüne Steine aus Chihuahua, Coahuila und Zacatecas im Norden Mexikos; Amethyst aus Guerrero, südlich von Michoacán; Kristallgestein wahrscheinlich aus Guerrero und Oaxaca oder aus Chihuahua; Muscheln aus dem Pazifischen Ozean; und grüner Obsidian aus Pachuca im Osten oder aus Jalisco im Westen., Es ist möglich, dass diese Artefakte oder die Rohstoffe durch kommerziellen Fernaustausch erworben wurden. Laut der Relación de Michoacán gab es eine Gruppe von Dienern, die Gold, Silber und Edelsteine für den Tarascan-König durch Handel erhielten. Es ist jedoch wichtig zu bemerken, dass diese Materialien lange vor dem Aufstieg des Tarascan-Staates in Michoacán verwendet wurden. Zum Beispiel wurden die meisten von ihnen in Schachtgräbern aus El Opeño gefunden (aus der frühen Vorklassik oder um 1500 v. Chr.).,
Seltsamerweise gibt es keine wesentlichen Beweise für den kulturellen Austausch zwischen Taraskanen und Azteken. Zum Beispiel wurden auf dem Tarascan-Territorium keine aztekischen Keramiken gefunden, und Tarascan-Artefakte wurden nicht in archäologischen Stätten in Zentralmexiko gefunden. Es ist auch wichtig zu betonen, dass die Einwohner von Michoacán vor der Entstehung des Tarascan-Staates mehr Kontakt mit Zentralmexiko hatten. Wir wissen, dass die Keramik der Chupicuaro-Kultur-von 500 v. Chr. bis 300 n. Chr. und nordöstlich des heutigen Michoacán zentriert-an mehreren Stellen im mexikanischen Becken gefunden wurde., Obsidian aus Ucareo-Zinapécuaro-Quellen in der Nähe des Cuitzeo-Sees wurde auch an vielen mesoamerikanischen Orten gefunden, die von der Vorklassik bis zur frühen Postklassik (um 2000 v. Chr. In der klassischen Zeit (um 300-900 n. Chr.) ist der Einfluss von Teotihuacán in einigen Michoacán-Stätten wie Tingambato in der Nähe von Uruapan und Tres Cerritos am Ufer des Cuitzeo-Sees offensichtlich.,
Wir müssen bedenken, dass der Tarascan-Staat die Kontrolle über ein reiches und abwechslungsreiches ökologisches Gebiet hatte, so dass er mehrere Luxus-und Massenprodukte per Post oder von lokalen Märkten erhalten konnte. Baumwolle, Kupfer, Früchte, Kakao, Salz und die Federn tropischer Vögel wurden aus dem heißen Tiefland entlang des Balsas River gewonnen. Obsidian wurde aus dem Norden gewonnen, hauptsächlich aus Quellen in Ucareo-Zinapécuaro, sowie Salz aus dem Cuitzeo-See. Die Kämpfe zwischen den Taraskanen und Azteken könnten in der Kontrolle über diese natürlichen Ressourcen verwurzelt gewesen sein., Taraskanische Bemühungen, die Regionen Colima und Jalisco im Westen zu erobern, zielten möglicherweise auch darauf ab, solche wertvollen Güter zu erhalten.
JW: Angesichts ihrer blutigen Rivalität mit den Azteken und ihren einzigartigen soziokulturellen Merkmalen überrascht es, dass die Taraskaner außerhalb Mexikos nicht besser bekannt sind. Warum ist das?
CE: Es gibt viele Faktoren, die erklären, warum Tarascans nicht besser bekannt sind. Einerseits schenkten die Spanier seit der frühen Kolonialzeit dem Aztekenreich mehr Aufmerksamkeit, das ein weites Gebiet in Zentral-und Südmexiko kontrolliert hatte Mexiko., Die Eroberung dieses großen Reiches war die Hauptaktion von Cortés, und der Sitz der spanischen Regierung wurde in seiner Hauptstadt México-Tenochtitlán gegründet, so dass es viel mehr Aufzeichnungen über die Azteken gibt als jede andere mesoamerikanische Gruppe.
Darüber hinaus hat sich die mexikanische Archäologie auf den Tourismus konzentriert, so dass große archäologische Stätten mit riesigen monumentalen Strukturen attraktiver sind.,“Im Rahmen mesoamerikanischer Studien sind die archäologischen Stätten von Tarascan nicht so beeindruckend wie die Maya -, Zapotec-oder aztekischen Stätten, daher gab es weniger institutionelles Interesse und finanzielle Unterstützung für archäologische Forschungen in Michoacán. Außerhalb Mexikos ist es auch rentabler, die berühmteren Maya-oder Aztekenkulturen zu studieren. Schließlich gibt es kaum Forschungsergebnisse in weniger Publikationen, weniger Wissen und daher weniger Interesse an dem Thema.,
JW: Nach dem Zusammenbruch des Aztekenreiches 1521 n. Chr. pflegten die Taraskaner im Vergleich zu anderen mesoamerikanischen Völkern eine eher ungewöhnliche Beziehung zu den Spaniern. Was geschah mit den Taraskanern nach der spanischen Eroberung des Aztekenreiches und wie erinnern sich Nachkommen heute an den Taraskanstaat?
CE: In 1522 CE sandte Hernán Cortés eine Armee von Cristóbal de Olid (1487-1524 CE), um Michoacán zu erobern. Kurz zuvor hatte der Tarascan-König Zuangua (r., 1510-1520 CE), starb an Pocken-die erste Epidemie nach Mexiko von den Spaniern gebracht-und sein Sohn, Zinzicha Tangaxoan (r. 1521-1529 CE), wurde gewählt, um das Königreich zu regieren. Mitten in der Erbfolgekrise empfingen die Taraskaner die Spanier friedlich und akzeptierten es, Vasallen der kastilischen Krone zu werden. Bald darauf wurden Städte unter den Konquistadoren und Encomiendas verteilt, und Franziskaner begannen, die Indianer zu taufen und das Evangelium zu predigen. Zinizcha Tangaxoan, der den spanischen Namen „Don Francisco“ annahm, behielt ein gewisses Maß an Macht., Nach einer Weile wurde er beschuldigt, alte Bräuche wie Menschenopfer gepflegt zu haben, und in 1530 CE, Nuño Beltrán de Guzmán (c. 1490-1558 CE) — der Neuspanien regierte und Präsident der Primera Audiencia war — verurteilte und verurteilte ihn zum Tode.
Die durch den Tod von Zinizcha Tangaxoan gestörte Gesellschaftsordnung wurde von Vasco de Quiroga (um 1470-1565 n. Chr.), dem ersten Richter der Segunda Audiencia und späteren Bischof von Michoacán, befriedet., Jahrhunderts n. Chr. waren die Spanier in Michoacán recht gut etabliert, und das Tarascan-Volk wurde mehr oder weniger in die neue Regierung integriert und zum Katholizismus konvertiert. Es ist erwähnenswert, dass Don Antonio Huitzimengari — um 1490-1562 n. Chr.) – jüngerer Sohn des letzten taraskischen Königs — im Palast des Vizekönigs Antonio de Mendoza in México aufgewachsen ist. Don Antonio Huitzimengari studierte an der von den Augustinern in Tiripetío, Michoacán gegründeten Universität und lernte Spanisch, Latein und Griechisch., Er lebte und kleidete sich als Spanier und war sogar Gouverneur von Michoacán von 1543 CE bis zu seinem Tod in 1562 CE.
Die heutige Purépecha — wie die Eingeborenen es vorziehen, genannt zu werden-hat immer noch eine sehr starke ethnische Identität. Viele Menschen haben die Relación de Michoacán gelesen und betrachten sie als Vermächtnis ihrer Vorfahren. Darüber hinaus haben einige Purépecha-Gelehrte diese und andere historische Dokumente studiert., Seit 1983 feiert die Purépecha-Gemeinschaft ein wichtiges jährliches Ritual, das in der Purépecha — Sprache als Neues Feuer oder „Kurhikuaeri K ‚uinchekua“ bekannt ist und symbolisch mit der vorspanischen Vergangenheit zusammenhängt. Aber im Großen und Ganzen ist das Wissen über den alten taraskanischen Staat weder weit verbreitet noch wird es in der modernen indigenen Kultur aufgerufen.
JW: Ich kann dieses Interview nicht abschließen, ohne der Relación de Michoacán mindestens eine Frage zu widmen. Was ist das und warum ist es grundlegend für das Verständnis des alten Tarascan-Staates?,
CE: Die Relación de Michoacán ist ein Dokument, das Jerónimo de Alcalá zugeschrieben wird, einem Franziskanermönch, der mehrere Jahre in Michoacán lebte und die Muttersprache lernte. In 1539 CE, Don Antonio de Mendoza (c. 1495-1552 CE), erster Vizekönig von Neuspanien, bat ihn, über die einheimische alte Regierung und Religion zu schreiben. Nach dieser Bitte befragte Alcalá die alten indigenen Priester, um Informationen über ihre Vergangenheit zu erhalten.,
Das Dokument war in drei Teile geteilt: Der erste, jetzt verlorene, widmete sich religiösen Angelegenheiten; der zweite zeichnete die offizielle Geschichte des Königreichs auf; und der dritte befasste sich mit taraskanischen Bräuchen, die Ehe, Krieg, Gerechtigkeit und Beerdigungstraditionen detailliert beschreiben und mit der Geschichte der spanischen Eroberung enden. Zusätzlich wurde das Dokument mit 44 Gemälden illustriert., Das einzige bekannte Manuskript befindet sich in der Bibliothek El Escorial in Madrid, Spanien, und es gibt mehrere veröffentlichte Ausgaben, sowohl in Spanien als auch in Mexiko, sowie Übersetzungen in Englisch, Japanisch und Französisch, letztere von Nobelpreisträger Dr. Jean-Marie Le Clézio.
Die Relación de Michoacán ist die wichtigste schriftliche Quelle, die uns über die alte taraskanische Kultur zur Verfügung steht. Tatsächlich basiert der größte Teil unseres Wissens über den Tarascan-Staat auf diesem einzigen Dokument. In letzter Zeit haben viele Gelehrte die Echtheit der Geschichten und Beschreibungen von Alcalá und seinen einheimischen Informanten in Frage gestellt., Einerseits scheint die Geschichte des Königreichs zum Teil ein Ursprungsmythos der Elite zu sein, die kurz vor der spanischen Eroberung regierte, und zum Teil eine Legende über die Helden, die es gegründet haben. Andererseits habe ich selbst eine detaillierte Analyse des Dokuments durchgeführt, aus der hervorgeht, dass Alcalá die Tarascan-Verwaltung so interpretiert hat, dass sie den mittelalterlichen feudalen europäischen Monarchien sehr ähnlich sieht., Aufgrund dieser Überarbeitungen hat sich die Aufmerksamkeit von der Zeit und den Umständen, in denen das Dokument erstellt wurde, auf die Absichten der Autoren (sowohl Alcalá als auch die einheimischen Priester) und im Allgemeinen auf die Bedeutung und Rolle des Dokuments in der frühen Kolonialzeit gerichtet. Die Notwendigkeit, andere historische Dokumentationen zu studieren und mehr archäologische Forschung zu betreiben, wurde ebenfalls festgestellt.
Es ist erwähnenswert, dass die Relación de Michoacán eine herrliche Lektüre ist!, Die Geschichte des Taraskan-Königreichs war eigentlich eine lange Rede, die jedes Jahr vom Oberpriester erzählt wurde und die die Aufmerksamkeit des Publikums im Laufe eines ganzen Tages auf sich zog. Die Hauptfigur der Geschichte ist Tariacuri, dessen Abenteuer im Detail beschrieben werden. Seine Persönlichkeit, Gedanken, Gefühle, Stimmungen, Sorgen und sein Sinn für Humor werden zusätzlich zu denen vieler anderer Charaktere außerordentlich gut übertragen. Mythen, soziale Beziehungen, Alltag und Landschaft sind ebenfalls sehr gut dargestellt. Dasselbe gilt für die Geschichte der spanischen Eroberung.,
JW: Endlich wollte ich wissen, was dich zuerst in den Tarascan-Zustand gezogen hat? Was sind außerdem Ihre zukünftigen Forschungspläne?
CE: Meine erste Einführung in den Tarascan-Staat war, als ich als Archäologiestudent eine Feldausbildung in und um den Pátzcuaro-See erhielt. Ich habe dann für meinen BA-Abschluss selbst über alte Tarascan-Straßen geforscht und später meine Doktorarbeit über die Relación de Michoacán geschrieben.
Jetzt versuche ich zu verstehen, wie und inwieweit sich die alte Tarascan-Kultur unter spanischer Herrschaft verändert hat., Für dieses Projekt kombiniere ich archäologische Daten und historische Informationen aus mehreren Kolonialdokumenten.
JW: Dr. Espejel Carbajal, ich danke Ihnen sehr für Ihre Zeit und Rücksichtnahme! Es war eine Freude, mehr über diese faszinierende präkolumbianische Zivilisation zu erfahren. Wir wünschen Ihnen viele glückliche Abenteuer in der Forschung.
CE: Danke James! Ich hoffe, diese Informationen tragen dazu bei, das Interesse an der alten taraskanischen Kultur und an der Archäologie von Michoacán zu wecken.
Bildschlüssel:
- Ein Tarascan-Weihrauchbrenner zeigt eine Gottheit mit einem „Tlaloc-Kopfschmuck“, c., 1350-1521 CE, aus dem Snite Museum of Art (Universität Notre Dame). Dies ist eine Datei, die aus der Wikimedia Commons und steht unter der GNU-Lizenz für Freie Dokumentation. Bild erstellt von Madman2001, Dezember 2007.
- Die archäologische Stätte von Tzintzuntzan in Michoacán, Mexiko, der Hauptstadt des Bundesstaates Tarascan. Dies ist eine Datei, die aus der Wikimedia Commons und steht unter der GNU-Lizenz für Freie Dokumentation. Bild erstellt von Hajor, März 2005.
- Die Lage des Staates Tarascan und Tzintzuntzan in Bezug auf das Aztekische Reich und México-Tenochtitlán im modernen Mexiko., Dies ist eine Datei aus der Wikimedia Commons, die von ihrem Autor öffentlich zugänglich gemacht wurde. Bild erstellt von Maunus, September 2010.
- Ein Tarascan chacmool. Dieser Artikel befindet sich in der „Cultures of the West Chamber“ im National Museum of Anthropology in Mexiko-Stadt. Dies ist eine Datei, die aus der Wikimedia Commons und steht unter der GNU-Lizenz für Freie Dokumentation. Bild erstellt von FernandoFranciles, März 2010.
- Ein anthropomorpher Kojote (männlicher Mensch mit Kojotenkopf) aus dem taraskischen Staat., Dies ist eine Datei, die aus der Wikimedia Commons und steht unter der GNU-Lizenz für Freie Dokumentation. Bild erstellt von Madman2001, April 2007.
- Bild zeigt die spanische Eroberung des Tarascan-Staates durch Nuño de Guzmán (um 1490-1558 n. Chr.). Dies ist eine originalgetreue fotografische Reproduktion eines originalen zweidimensionalen Kunstwerks aus Wikimedia Commons. Das Kunstwerk selbst ist gemeinfrei. Bild erstellt von AndresXXV, September 2013.
- Bild von Tarascan yácatas in Tzintzuntzan in Michoacán, Mexiko., Dies ist eine Datei, die aus der Wikimedia Commons und steht unter der Lizenz Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Bild erstellt von Thelmadatter, November 2009.
Dr. Claudia Espejel Carbajal wurde professor der Geschichte am Colegio de Michoacán in Zamora, Mexiko seit 2005. Zu ihren Forschungsschwerpunkten zählen der Tarascan-Staat, die vorspanischen Kulturen in Michoacán, die Geschichte der spanischen Eroberung und das nachfolgende Erbe der spanischen Kolonisation in Michoacán. Dr., Espejels Forschung wurde sowohl in Mexiko als auch in den Vereinigten Staaten in Spanisch und Englisch veröffentlicht. In den letzten Jahren Ihre Forschung auf Tarascan ethnohistory und Archäologie und wurde herausgegeben von der Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) und Arqueología Mexicana.
James Blake Wiener ist der Kommunikationsdirektor der Ancient History Encyclopedia und bietet eine kontinuierliche Auflistung von Artikeln, aufregenden Museumsausstellungen und Interviews mit Experten auf diesem Gebiet., Ausgebildet als Historiker und Forscher und zuvor Professor für Geschichte, James ist auch ein freier Schriftsteller, der sich sehr für interkulturellen Austausch interessiert. James engagiert sich für die Förderung eines stärkeren Bewusstseins für die antike Welt und begrüßt Sie in der Ancient History Encyclopedia und hofft, dass Sie seine Pressemitteilungen und Interviews als „aufschlussreich“ empfinden.“
Alle in diesem Interview gezeigten Bilder wurden ihren jeweiligen Besitzern zugeschrieben. Unerlaubte Vervielfältigung von Text und Bildern ist untersagt. Besonderer Dank gilt Frau Karen Barrett-Wilt für ihre Unterstützung., Übersetzungen aus dem Spanischen ins Englische lieferte James Blake Wiener. Die hier vorgestellten Ansichten sind nicht unbedingt die der Ancient History Encyclopedia. Alle Rechte vorbehalten. © AHE 2013. Bitte kontaktieren Sie uns für Rechte an der Neuveröffentlichung.
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