부문의 philosophyEdit
첫 번째 및 가장 넓은 도달을 고려하여 프로세스의 정신,하나님의 아이디어는 우리에게 진실되는 아이디어를 공부되어야 한(1)에서 자체에 이은 주제의 논리 또는 형이상학;(2)의 자체,자연 속에서,이것은 주제의 철학은 자연의(3)및 자체에 대한 마음으로; 이것은 주제의 철학의 마음(Geistesphilosophie).,
철학의 natureEdit
통해 전달 오히려 추상적인 고려 사항으로는 헤겔에 보여줍 그 Logik 프로세스의 아이디어에서 자신을 통해 인하되고,그리고 마지막으로를 통해 본질을 개념,우리는 우리의 연구 개발의 아이디어는 지점에서 그것으로 들어가 타자 자연에 있습니다. 자연에서 그 아이디어는 그 자체를 잃어 버렸고,그 단일성을 잃어 버렸고,그 것처럼 천 조각으로 쪼개 졌기 때문입니다. 그러나 단결의 상실은 현실에서 그 사상이 단지 그 단일성을 감추었 기 때문에 단지 명백하다.,
공부를 철학적으로,자연 그 자체를 보여준으로 많은 성공적인 시도는 아이디어의 등장하에서의 상태를 타자와 현재 그 자체로서 우리에게 더 나은,풀러,풍부한 아이디어,즉,정신,또는 마음입니다. 그러므로 마음은 자연의 목표입니다. 그것은 또한 자연의 진실입니다. 자연에서 무엇이든지 자연에서 나오는 마음 속에서 더 높은 형태로 실현됩니다.
mindEdit 의 철학
마음의 철학은 개인,또는 주관적,마음의 고려로 시작됩니다., 그러나 그것은 곧 인식,,개인,또는 주관적인,마음만 첫 번째 단계,자체 단계,마음의. 다음 단계는 객관적인 마음,또는 법,도덕 및 국가에서 객관화 된 마음입니다. 이것은 아웃 오브 그 자체의 상태에있는 마음입니다.
거기에 다음과 같은 조건의 절대 마음 상태에서는 마음이 상하의 모든 제한 자연 기관,그리고 대상을 자체에서 혼자 예술,종교,철학입니다., 의 본질에 대한 마음을 자유,그리고 그것의 개발로 구성되어야에에서 벗어나 제한을 부과하에 그것을 타자 자연과 인간의 기관입니다.
철학의 historyEdit
헤겔의 철학의 상태,그 이론의 역사,그리고 그의 계정의 절대 마음은 아마도 대부분-일부분을 읽의 그의 철학 때문에 그들의 접근성이다. 상태는,그는 말한다,마음이 객관화된다., 개인적인 마음는(의 계정에 대한 열정,그것의 편견과 그것의 눈 먼 자극)는 단지 부분적으로,무료 과목에 자신의 멍에를 필요성—반대의 자유—을 달성하기 위하여 풀러의 달성에 자신의 자유 시민이다.
이 멍에의 필요성은 처음 만난 내에서의 인식을 다른 사람의 권리,옆에서 도덕성,그리고 마지막으로 사회에서 도덕성있는 최초의 기관입니다. 가족의 집합체는 시민 사회를 형성하지만,이는 국가와 비교하여 불완전한 조직 형태입니다., 국가는 아이디어의 완벽한 사회적 구체화이며,하나님 자신을위한이 발전 단계에 서 있습니다.
그 자체로 연구 된 국가는 우리의 고려를 위해 헌법을 제출합니다. 과 관련하여 다른 상태로 그것을 개발하고 국제 법률 및 그것의 일반적인 코스를 통해 역사적 변천과 무엇을 통해 헤겔 호출하”변증법의 역사”.
헤겔은 헌법이 국가의 집단 정신이며 정부와 서면 헌법이 그 정신의 구체화라고 가르친다., 각 국가마다 고유 한 개인 정신이 있으며,범죄 중 가장 큰 것은 폭군이나 정복자가 국가의 정신을 억압하는 행위입니다.
전쟁,헤겔서 알 수 있듯이,할 수 있는 지배되지 않도 중 하나로 알 수 없는 경우 하나 발생합니다,예를 들어는 나폴레옹을 초과하는 유럽의와 폐지의 전통 왕당파 시스템입니다., 전쟁을 나타내기에서 아이디어의 개발에서 구현되는 다른 국가와의 이 위기는 일반적으로 국가를 보유하고 더 많은 고급 정 승지만,그것은 또한 고통을 수 있습니다 손을 핥고,그 상처는 아직에서 승리의 영적인 의미로 일어났을 때 예를 들어의 북부 해고 로마—로마 양식의 적법성과 그것의 종교는””밖에도 불구하고 손실은 전장에서.,
평화로운 혁명이는 것도 가능(에 따라 헤겔)변경할 때 해결하는 데 필요한 위기에 있을 확인해 사려 깊은 통찰력과 이 insight 스프레드는 몸을 통하여 정치적:
경우에는 사람들이 더 이상 할 수 있으로 받아들이 암시적으로 사실 무엇을 헌법을 표현하는 그것이 진리로는 경우,그것의 의식 또는 개념과 그 실제에 있지 않은 한, 그런 사람들의 정신은 찢어 얘기한다. 그런 다음 두 가지 일이 발생할 수 있습니다., 첫째,사람들에 의해 하나 최고의 내부 노력을 돌진 조각으로 이 법률은 여전히 청구기관,또는 그것도 더 조용히 그리고 천천히 변화에서 아직 수술법입니다,그러나 사실 더 이상의 도덕성,하지만 마음은 이미 전달됩니다. 두 번째 장소,사람들의 정보 및 강도가 충분하지 않 이를 위해,그것도 더 낮은 법률 또는 발생할 수 있습니다 다른 나라에 도달했 높은 헌법,함으로써 상승에서 확장,그리고 첫 번째 제공하의 국적과의 대상이 된다., 그러므로 필수적인 중요성을 알고 무엇이 진정한 헌법은,무서 반대가 없 안정성,진실,전달합니다. 그것은 존재하지만,잡을 수가 없는 그 땅에 그것이 허용되지만,수 없는 영원한 안전한 수용;어야 한다고 거짓말에서 아주 자연의 헌법이 있다. 이 통찰력은 철학만으로도 도달 할 수 있습니다. 혁명을 주지 않고 사소한 폭력을 때 통찰력을가 보편적인,기관,어떻게 든나,무너지고 사라지고,각 사람이 동의하는 자신의 오른쪽., 정부 해야 합니다,그러나,을 인식하는 시간이 왔다;그리고,반대로 알지니 진리,집착하는 임시 기관 것이 무엇인지를 파악하지만 인식—이 비본질적으로,보루는 그것을 지키고에서 필수적인(필수는 포함되는 것에서 아이디어),는 정부가 가을과 함께 그 기관의 힘 앞에서 마음입니다. 그 정부의 헤어짐은 국가 자체를 깨뜨린다;새로운 정부가 생긴다.,
“”땅의 역사적인 발달은,따라서,합리적인;이후 상태의하지 않은 경우,모순에서,실시 예의 이유로 정신입니다. 많은,처음으로 간주됩 우발적인 역사의 이벤트가 될 수 있습니다 현실에서나 필요성,단계에서 논리적 전개의 주권적 이유는 구현에서는 진보된 상태입니다. 이러한”우발사고 필요한 때”표현에 열정,충격,이자,캐릭터,성격을 얻을,사용하는”교 이유는”돌이었다 그것의 자신의 목적이 있다.,
단계의 historyEdit
역사적 사건은,그러므로,것으로 이해되어야 하 선미기를 꺼려 작업의 이유로 이행의 자체에 완벽한 자유입니다. 결과적으로 역사는 합리적인 용어로 해석되어야하며 사건의 연속은 논리적 범주에 넣어 져야합니다.,
의 가장 넓은 전망을 역사를 보여 세 가지 중요한 발달 단계:
- 오리엔탈 임페리얼(의 단계 하나,억제의 자유)
- 그리스 사회 민주주의(이하의 단계를 확장,에는 자유를 잃었에 불안정한 의 선동)
- 기독교는 헌법 군주(대표하는 재 통합의 자유 헌법 government)
철학의 절대 mindEdit
도 상태에서,마음이 제한에 의해 정복을 다른 마음입니다., 이 남아있는 마지막 단계에서 프로세스의 취득,자유의 즉,그는 절대 마음에서는 예술,종교,철학 과목에 자신 자체를 혼자입니다. 예술에서 마음이 있는 직관적이 묵상의 자체적으로 달성에서 미술 재료의 개발과 예술이 조절되었으로 증가하는”순”는 미술 재료 자체가 중 하나를 실현의 마음 또는 생각이 아니다.
종교에서 마음은 유한 한 것의 특정 한계에 대한 자신의 우월감을 느낀다., 여기에서와 같이,철학,역사의 세 가지 훌륭한 순간,동양의 종교는 과장의 아이디어를 무한,그리스의 종교로는 부당한 중요성을 유한하고,기독교,를 나타내는 연합의 무한 및 유한합니다. 마지막으로 절대적인 마음으로 철학을 초월한 제한을 부과하에 그것을 심지어는 종교적인 느낌,그리고,폐기 대리인 직감을 달성 모든 진리를 아래의 양식을 이유입니다.
어떤 진리에있는 예술,종교에 포함된 철학,에서 높은 형태,그리고 모든 제한 사항이 있습니다., 따라서 철학은”주관적이고 객관적인 마음의 결합의 가장 높고 자유롭고 현명한 단계이며 모든 발전의 궁극적 인 목표입니다.”
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