사랑하는 형제 친구는 무엇인가,하나는”키를”개념 그 자주는 데 도움이라도 육신의 마음을 제대로 파악 왜 우리가 믿는 우리가 무엇을 믿는 왜 우리가 이것을”미친”종교를 포함하는 준수의 안식일을 거룩한 일을,그리고 부인의 같은 일반적으로 개최되는 개념으로 부활절,크리스마스 going to heaven?
몇 년 동안,많은 종교적인 작가 및 국회의 비난 씨 암스트롱과 하나님의 교회의”syncretists.,”는 용어가 사용하는 사람들을 위해 시도를 결합하거나 결합하는 다른 또는 아이디어를 반대하는,원칙 또는 가르침입니다. 에서 자신의 무지로,이러한 종교적인 작가들도 비방하여 진실을 말하는 Herbert W. 암스트롱 있어 안식일에서 일곱 번째로 일컬어,자신의 교육에 대해 이교도에서 휴가 여호와의 증인과는 이해를 하나님은 재생에서 자신의됩니다.
사실,암스트롱 씨는이 중 하나를하지 않았다! 씨와 부인 암스트롱과 시간 동안 이야기하는 데,같은 씨와 같은 하나님의 라디오 교회의”개척자”회원의 번호와., 와 부인 데이비로필이 표시되어 관심 있는 사용자,Sr.,씨와 부인 아치 Shippert,부 헬렌 스타키고 다른 사람과 씨와 부인 암스트롱 거의 처음부터 알고 내가 알고 있는 씨 암스트롱지 않았다”함께 넣어”그의 이해 성경에서 이러한 소스입니다. 그 자신이 여러 번 인정한 것처럼,그는 하나님의 일곱째 날 교회에서 기본적인 진리를 많이 배웠습니다., 그들로부터 배웠는 안식일의 개념을 정말로 관찰하는 십계명에 대한 좋은 뉴스의 그리스도로 나오는 정부에 설정되어야하는 이 지구에 대해 진실을,천국과 지옥 불멸의 영혼을 깨끗하고 부정한 고기와 숫자의 근본적인 진실입니다. 그는 그들의 이전 저서 중 일부에서 거룩한 날을 관찰 할 필요성에 대한 언급을 발견했습니다. 이 교회는 아니었지만 그래서,사실,요즘의 모든 유지,그들의 이전 지도자의 일부의 글은 씨에 넣어., 암스트롱의 마음 하나님의 거룩한 날에 대한 진리를 연구하고 사실상”왜 우리는 그들을 지키지 않는가?”
이것은 누구에게도 이상하게 보이지 않아야합니다. 하나님의 말씀은”살아 계신 하나님의 교회,진리의 기둥과 땅”(디모데전서 3:15)에 대해 말합니다. 그래서 아래를 통해 연령대 작고 흩어져 있었지만 하나님의 참된 교회가 참으로 개최하여 많은 핵심 요소의 진리입니다. 그것은—때로는 제한된 정도로—진실을 지키는”기둥”이었습니다. 일부 번역은”땅”이라는 용어를”보루”로 렌더링합니다.,”그래서 하나님의 참된 교회는 또한 보루—재판과 박해의 시간에도 진리에 대한 보호와 지원을 제공하는 기관입니다.
지만 신부님이 교회에 의해 설명되 하나님이 자신을”죽은”또는”죽을 준비가 되어라”(계 3:1-3)그럼에도 불구하고 하나님에 의해 사용되었을 보존하는 특정 기본적인 진실입니다. 그리고 심오한 회심 경험과 수년간의 집중적 인 성경 공부,기도와 명상 후에 씨., 암스트롱 추가 할 수 있었는 영적인 동의 준수 이 진리를 할 수 있었다,또한,을 확대하는 이해 같은 분야에서 연례 안식일 많이 풀러의 이해를 예언과 매우 중요한 새로운 개념의 무엇을 의미하고 하나님의 아들입니다.
이 다시,씨 암스트롱의 대부분을 배운 기본적인 진리의 성경에서”교회는 살아 계신 하나님의 기둥 및 보루의 진리”(RSV). 그는 싱크레티스트가 아니었다. 그리고 그는 SDAs,JWs 또는 다른 사람들로부터 그의 가르침을 얻지 못했습니다., 나는 개인적으로 거의 50 년 전에 어떤 길이로이 문제를 조사했고 나는 어디에서 말하는지 알고 있습니다. 이”싱크레티스트”이론을 언급하는 거의 모든 작가들은 내가했던 것처럼 암스트롱 씨와 부인을 친밀하게 알지 못했습니다. 그들은 그의 초기 추종자들이나 그가 어떻게 사역을 시작했는지에 대해 개인적으로 잘 알고있는 다른 사람들을 인터뷰하지 않았습니다.
중요한 점은 사실 하나님의 교회는 항상 밑에 서서하고 필요한 패턴 자체 후에 일찍 사도의 가르침과 예의 그리스도와 사도들이 있습니다. 많은 사람들이”예루살렘 하나님의 교회”라는 개념을 이해했습니다.,”그것은 개념을 내가 지금 주소와는 느낌은 중요한”키를”우리의 형제들이 이해하고 사용할 수 있도록에서 다루는 특히,외부와 종교”토론”또 자기와 함께 스타일”지식인.”
사도 바울은 영감을 작성하는 데살로니가전서,”당신들이 되었다는 모방의 교회들이 하시는 하나님은 유대지방에서 그리스도 예수라”(1 살전 2:14). 사도 행전의 책은 하나님의 지상”본부”교회—수십 년 동안—예루살렘 교회 였음을 분명히합니다., 성령이 원래 참 그리스도인들에게 부어 졌던 것이 여기에있었습니다(사도 행전 2). 베드로,야고보,요한이 수년 동안 대부분의 사역을 수행 한 곳이 여기에있었습니다(사도 행전 4:1; 8:1; 11:1-2, 등.). 나중에,그것은 리더십이 예루살렘에서 바울과 바나바가 주요 질문에 할례의 이방인들에 대해와 관련된 질문(사도행전 15:4). 으로 유명한 역사가 기본 에드워드가 쓴”첫 번째 열 다섯 주교들의 예루살렘에 모든 할례를 유대인들이;그리고 교회는 그들이 주재 미 모세의 율법으로 그리스도의 교리입니다., 그것은 자연스러운 일이었다면 원시적인 전통의 교회가 설립 된 사십 일 후에 그리스도의 죽음은,그리고 지배되었으로 거의 많은 년에서 즉각적 검사는 자신의 사도,받아야하는 등의 표준에 정통. 먼 교회는 유서 깊은 부모의 권위에 매우 자주 호소했다.”(로마 제국의 쇠퇴와 몰락,ch. 15,초.1,389 쪽).
위에 표시된 바와 같이,신약에 표시된 유일한 주요 장관급 회의가 예루살렘에서 열렸습니다. 여기에 선도적 인 독창적 인 사도들이 살았습니다., 여기 진정한”어머니”교회가있었습니다(로마가 아닙니다!). 고 그것이 예루살렘에 바울과 바나바는 왔었는데도 이전에도,바울을 넣어했다,”나를 실행할 수 있거나 실행에서 헛되니라”(갈 2:1-2).
후 예루살렘의 주요 회의,바울과 실라가 여행을 통해 소아시아를 방문 교회:”과 같은 도시를 통해,그들은 그들에게 제공되는 법령 유지하는,결정되었으로 사도들과 장로들이 예루살렘에”(행 16:4).,
명확하게 원래의 사도들이 예루살렘 교회는 하나님의 집에서 영감을”패턴이”진정한 기독교에 대해서 의견을 달리하지만,그 시간은—하지만 모든 시간! 에 반하는 이단적인 아이디어 개신교라는 사도 바울은 나중에 하나님에 의해 사용되었을 재발견””기독교,실제 사도 바울은 성경에—우리가 본 바와 같—지속적으로 보여준에 대한 깊은 존경을 원래의 사도들이 및 이연하는 리더십에서 예루살렘에 모든 중요한 문제!, 그리고 그것은 사도 바울은 누가 썼는 주로 이방인 고린도 교회에,”할례가 아무것도와 무할례가 아무것도 하지만,하나님의 계명을 지키는 것은 무엇이 중요”(1Corinthians7:19).
지적 역사 칼 폰 Weizäscker 에 쓴 1895:
“바울에서 멀리 가둠의 관심을 이방교회는 그는 자신을 설립하였습니다. 그의 생각은 유대인 기독교를 그 자체로 남겨두기에는 너무 고상한 것이었다. 그는 단지 자신의 일을 위해서가 아니라 하나님의 교회…온 교회를 위해 수고하셨습니다., 그는 복음의 진정한 발상지를 잠시 잊지 않았습니다.
그리고 그를 위해 예루살렘에있는 그리스도인들은 항상…. 하지 않았다 그러나 단순하게 즐겁게 그랜드 정책의 교회의 연합하지만,자신의 첫 번째 및 지속적인 생각에는 원시 교회의 신성한 최초의 기관에서 복음입니다…. 초기 사도들에서 그는 주님의 사도들을 보았습니다. 부활에 대한 간증이 발산되었으므로(고린도전서 15:1ff.)., 그들은 사도들은 하나님이 배치했던의 머리에 자신의 교회는,먼저 그들의 신에게 위탁을 받은 남자가 개최되는 주요 사무실에서 그리스도의 몸(1Corinthians12:28)”(사도 시대의 기독교 교회,pp.12-13).
나중에 바울의 사역에서 그는 예루살렘으로 다시 여행했습니다. 다음 날에 바울은 우리와 함께 야고보에게 들어갔고 모든 장로들이 참석했습니다.”(사도 행전 21:17-18), 통지는 바울은 자신을 제시하는 야고보,예수님의 형제들에 의해 지었다 의심 할 여지없이 최고 예루살렘에 있는 사도—아마 베드로라 하기를”잃어버린 양에”이스라엘의 집에서 북서 유럽 및 영국 제도.
후에 기쁨의 좋은 소식은 바울에 대해 가져온 하나님의 일은 이방인 중에 예루살렘 리더십을 말한 바울은”형제님,얼마나 많은 무수한 유대인의가 있는 사람이 믿고,그리고 그들은 모두 열심에 대한 법”(20 절). “무수한”이라는 용어는 문자 그대로”수만”을 의미합니다.,”므로 혼동하지 않거나 낙담하는 이는 많은 유대인 그리스도인,바울은 물에 의해 예루살렘 교회를 제공하는 행사 공개적으로 입증하는 그가 가르치지 않는 어떤 방법으로 하나님의 법이 있습니다. 으로 예루살렘의 지도자들이 설명하는 바울은”이는 남자와 함께하고 정화 그들과 함께 지불하는 모든 비용에 연결된 면도 그들의 머리입니다. 이것은 모든 사람이 없다는 것을 알아 진실을 보고 그들은 당신에 대해 들어 당신은 여전히 정기적으로 관찰하는 법률”(24 절,예루살렘 성경).,
들은 바울이 사실이 있습니다 교육에 대해 하나님의 율법에는 어떤 방법을—특히 영적인 법률을 포함하는 십계명이—그는 가장 확실히 하지 못해서 이 행사의 모세의 율법! 그 특별한 의식—아마도 나자리트주의 서약의 결론에 대한 감사 제물—은 신약 기독교인에게는 필요하지 않았습니다. 그러나 그것은”죄”도 아니 었습니다! 그리고 바울의 깊은 하나님에 대한 존경의 법칙,원래 어머니는 교회의 패턴에 순종하는 하나님의 법칙—이 모든 것도 바울은 자신의 결정에 가서에 참여하는 이 행사입니다., 에 의해 인도에서 바울이고 이를 들어 성경에서 하느님은 보여주는 우리 모두 바울의 접근 방식이었다 하나의 율법에 순종하지 않는,사람을 시도했지 또는”이유는”하나님의 영적인 법으로 이렇게 많은 개신교 신학자들이 가르치는!
의 말하는 일반적인 관행의 대부분의 초기 기독교인들,역사 W.D. 데이비스 썼다:
“모든 곳에서,특히 동쪽에있는 로마 제국의 수 있는 유대 기독교인들은 누구의 바깥쪽으로 삶의 방식이 되지 않을 것이 현저하게 다르에서는 유대인에게서 남이니라, 그들은 복음이 연속적이라는 것을 당연시했다;그들에게 예수님이 제자들과 최후의 만찬에서 설정 한 새 언약… 그들은 여전히 관찰의 절기는 유월절,오순절 및 초막절에도 계속 할례를 유지하기 위해,매 안식일이고 모세의 규정에 관한 음식입니다. 일부 학자들에 따르면,그들은 서기 예루살렘의 몰락까지 바로 그렇게 강했음에 틀림 없다., 70 그들의 지배적 인 요소는 기독교인 운동”(Judeo-christianisme,”바울과 유대 기독교,”1972,p. 72,인용하는 사무엘 Bacchiocchi,에서 안식일 금요일,p. 151).
형제들아,내가 당하는 연구 대상,연구는 이러한 따옴표를 내가 네게서 역사,그리고 당신의 생각에과에서 당신의 회담으로 외부인에 초점을 맞추는 사실 우리는 복원하는 사도로서 기독교 다음으로 우리가 할 수 있는 최고의—영감을 받은 패턴을””의”예루살렘 교회는”하나님!,
연구 전체의 책 행위를 보는 패턴은 순종하는 하나님의 법칙의 준수는 자신의 안식일과 공휴일과하는 열성이 나를 진정한 메시지입니다……. 희생적인 사랑,따뜻함,초기 교회가 소유 한”가족 정신”에 주목하십시오. 옆에 있는 복원하는 진정한 교리를,우리 또한 하나님의 도움으로 사랑 하고,봉사하고,그리고 열심히 공을 사랑하는 사람들 모두가 우리에 도달 할 수 있습으로 하나님의 진리입니다. 사도 바울은”내가 모든 사람에게 만물이 되었으니,내가 꼭 어떤 사람을 구원할 수 있게 하였느니라”(고린도전서 9:22)고 말했다., 우리는 또한 사용은 우리의 재능을,우리의 시간과 우리의 자원이 가능한 모든 방법으로 수행하는 진정한 메시지는”그리스도의를 땅 끝까지”!
우리가 그 비전을 잡자. 우리는 단순히”특이한”교리를 가진 작은 교회가 아니라는 것을 깊이 이해합시다. 우리는 사실 예수 그리스도가 이끄는 진정한 사도 교회 인”하나님의 예루살렘 교회”의 영적 후손입니다.나는 이것을 할 수 없다.
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