親愛なる兄弟や友人、肉欲の心でさえ、なぜ私たちが信じるものを信じるのか、安息日や聖日の遵守、クリスマス、イースター、天国への行くといった一般的に開催されている概念の否認を含むこの”狂った”宗教を持っているのかを正しく理解するのに役立つ一つの”重要な”概念は何ですか？
長年にわたり、多くの宗教作家や講演者は、アームストロング氏と神の教会を”シンクレティスト”であると非難してきました。,”その使われ方によuniteを組み合わせるためには、相手の思想、理念や教の 彼らの無知では、これらの宗教作家は、ハーバート*W*アームストロングは、セブンスデー*アドベンチストから安息日、エホバの証人から異教の休日についての彼の教え、神はモルモン教徒から自分自身を再現しているという理解を得たことを言って真実を非難しようとします。
実際には、氏アームストロングはこれのいずれかをしませんでした！ 氏のような神のラジオ教会の”パイオニア”メンバーの数と、氏と夫人アームストロングと時間のために話をした, そして、David Henion、Sr.、Arch Shippert夫妻、Helen Starkey夫妻、そしてほとんど最初からArmstrong夫妻と一緒にいた他の人たちは、Armstrong氏がこれらの情報源から聖書についての彼の理解を”まとめ”しなかったことを私は知っています—そして私が知っていることを知っています—。 彼自身が何度も認めたように、彼は神のセブンスデー教会から基本的な真理の多くを学びました。, 彼らから、彼は安息日、本当に十戒を守るという概念、この地上に設置されるキリストのすぐに来る政府の良いニュース、天国、地獄、魂の不滅、きれいで汚れた肉、そして他の多くの基本的な真理について学びました。 彼は聖なる日を観察する必要性に彼らの以前の文章の参照のいくつかで見つかりました。 だから、この教会は、実際には、これらの日のすべてを維持していませんでしたが、彼らの以前の指導者のいくつかの文章は氏に置きます。, アームストロングの心は、神の聖なる日についての真実を研究し、実際には、”なぜ私たちはそれらを維持していないのですか？”
これは誰にも奇妙に見えるべきではありません。 なぜなら、神の言葉は、”生ける神の教会、真理の柱と地面”（1テモテ3：15）について語っているからです。 だから、時代を通して—小さく、それがあったにもかかわらず散らばって—神の真の教会は確かに真実の重要な要素の多くを保持しています。 それは—時には限られた程度に-真実を支える”柱”でした。 いくつかの翻訳は、用語”地面”を”防波堤”としてレンダリングします。,”ですから、神の真の教会はまた、防波堤でもあります—試練や迫害の時でさえ、真理を保護し、支援する機関です。
サルディス教会は神自身によって”死んでいる”または”死ぬ準備ができている”（黙示録3：1-3）と描写されていますが、それにもかかわらず、神によって特定の基本的な真理を保存するために使用されました。 そして、深い回心経験と集中的な聖書研究、祈りと瞑想の年の後、氏, アームストロングは、これらの真理の遵守に霊的なダイナミックさを加えることができ、また、毎年恒例の安息日、預言のより完全な理解、そして神の完全な息子になることが何を意味するのかという非常に重要な新しい概念などの分野での理解を拡大することができました。
そこで、再び、アームストロング氏は、”生ける神の教会、真実の柱とBUL-WARK”（RSV）から聖書の基本的な真理のほとんどを学びました。 彼はシンクレティストではありませんでした。 そして、彼はSDAs、JWsまたは他の人から彼の教えを得ていませんでした。, 私は個人的に50年近く前にこの問題を調査し、私が話すwhereofを知っています。 この”シンクレティスト”理論に言及している作家のほとんどすべては、私がしたようにアームストロング夫妻を密接に知りませんでした。 彼らは彼の初期の信者や彼が彼の奉仕を始めた方法に個人的に精通していた他の人にインタビューしませんでし
主なポイントは、神の真の教会は常にキリストと使徒の初期の使徒の教えと例の後に自分自身をパターン化する必要性を下立っているということ 多くの人が”神のエルサレム教会”の概念を理解しています。,”それは私が今取り組みたいと思っている概念であり、私が感じることは、私たちの兄弟のすべてが理解し、特に部外者、宗教的な”議論”や自称”知識人”に対処するために使用できるようにするための重要な”鍵”です。”
使徒パウロはテサロニケ人に書くように霊感を受けました、”兄弟たちよ、あなたがたはキリスト-イエスにあってユダヤにある神の教会の模倣者になった”（1テサロニケ人への手紙第2章14節）。 使徒の働きの書は、何十年もの間、地上の神の”本部”教会がエルサレム教会であったことを明らかにしています。, 聖霊がもともと真のクリスチャンに注がれたのはここでした（使徒行伝2）。 てきたペトロ、ヤコブ、ヨハネ査を省く(行為4:1; 8:1; 11:1-2, など。). その後、パウロとバルナバが異邦人の割礼と関連する質問についての主要な問題を解決するようになったのは、エルサレムの指導者にとってでした（使徒行伝第15章4節）。 有名な歴史家エドワード-ギボンが書いたように、”エルサレムの最初の十五人の司教はすべて割礼を受けたユダヤ人であり、彼らが主宰した会衆はモーセの律法とキリストの教義を結びつけた。, キリストの死からわずか四十日後に設立され、使徒の即時の検査の下でほぼ同じくらい多くの年を支配した教会の原始的な伝統は、正教の標準として受け取られるべきであることは当然でした。 遠くの教会は非常に頻繁に彼らの由緒ある親の権威に訴えた”（ローマ帝国の衰退と崩壊、ch。 15,sec.1,p.389)。
上記のように、新約聖書に示されている唯一の主要な閣僚会議はエルサレムで開催されました。 ここでは、主要な元の使徒が住んでいた。, ここに真の”母”教会がありました（ローマではありません！). パウロが言ったように、”わたしは走ったり、むなしく走ったりするかもしれない”（ガラテヤ人への手紙第2章1-2節）。
主要なエルサレム会議の後、パウロとシラスは小アジアを旅して教会を訪れました：”そして、彼らは都市を通って行ったとき、彼らはエルサレムで使徒達と長老たちによって定められた守るための法令を彼らに届けました”（使徒行伝第16章4節）。,
明らかに元の使徒たちと神のエルサレム教会は、真のキリスト教のための霊感を受けた”パターン”を設定しました—その時だけでなく—しかし、すべての 使徒パウロが後にキリスト教を”再発明”するために神によって使用されたという異端のプロテスタントの考えに反して、聖書の真の使徒パウロは—私たちが見てきたように—常に元の使徒たちのための深い敬意を示し、すべての主要な事項においてエルサレムでのリーダーシップに延期！, そして、主として異邦人の教会をコリントで書いたのは使徒パウロでした、”割礼は何もなく、割礼を受けないことは何もないが、神の戒めを守ることは重要なことである”（1コリント人への手紙第7章19節）。
著名な歴史家Carl Von Weizäsckerは1895年に次のように書いている：
“パウロは自分が設立した異邦人キリスト教教会に関心を閉じ込めることはほど遠かった。 彼の考えは、ユダヤ教をそれ自体に残すにはあまりにも高尚でした。 彼は単に自分の働きのためではなく、神の教会…教会全体のために苦労しました。, 彼は福音の真の発祥の地を一瞬忘れることはありませんでした。
そして、彼のためにエルサレムのキリスト教徒は常にあった…. しかし、彼は単に教会の連合の壮大な政策を楽しまなかったが、彼の最初のそして一定の考えは、原始教会が福音の下で最も神聖な機関であるということでした……。 初期の使徒たちの中で，彼は主の使徒たちを見ました。 それらから復活の証が発せられた（1コリント人への手紙第15章1節ff。)., 彼らは、神が彼の教会の頭に置かれた使徒であり、キリストの体の中で主要な職を務めた神に委ねられた人々の最初のものであった（1コリント12：28）”（The Apostolic Age of the Christian Church、pp.12-13）。
その後、パウロの奉仕の中で、彼は再びエルサレムに旅しました：”そして、私たちがエルサレムに来たとき、兄弟たちは喜んで私たちを受け 次の日、パウロはわたしたちと一緒にヤコブのところに行き、長老たちはすべて出席した”（使徒行伝第21章17-18節）。, パウロは今では間違いなくエルサレムの主使徒であった主の兄弟ヤコブに自分自身を提示したことに注目してください—ペテロはおそらく北西ヨーロッパとイギリス諸島のイスラエルの家の”失われた羊”に行ったでしょう。
パウロが異邦人の間で神の働きをもたらした良い知らせを喜んだ後、エルサレムの指導者たちはパウロに言った、”兄弟よ、信じているユダヤ人の数が多く、彼らはすべて律法に熱心である”（v.20）。 “無数”という用語は、文字通り”何万もの”を意味します。,”これらの多くのユダヤ人クリスチャンを混乱させたり落胆させたりしないように、パウロはエルサレム教会から、神の律法に反して教えていないこ エルサレムの指導者たちがパウロに説明したように、”これらの人たちを一緒に連れて行き、彼らと一緒に浄化され、頭を剃ることに関連するすべての これにより、あなたについて聞いた報告には真実がなく、あなたはまだ定期的に律法を守っていることを誰もが知ることができます”（v.24、エルサレム聖書）。,
兄弟の皆さん、もしパウロが実際に神の律法に反して、特に十戒を含む霊的な律法を教えていたなら、彼は確かにモーセの律法のこの儀式を通らなかったでしょう！ その特定の儀式—おそらくナザルの誓いの終わりに感謝の捧げ物—は、新約聖書のクリスチャンにとって必要ではありませんでした。 しかし、それは”罪深い”でもありませんでした！ そして、神の律法、元の母教会、そして神の律法への従順のパターンに対するパウロの深い敬意は、このすべてが、パウロがこの儀式に参加するという決定を導いたのです。, この中でパウロを導き、聖書にこの例を置くことによって、神は、パウロのアプローチは律法への従順の一つであり、非常に多くのプロテスタント神学者が教えるように、神の霊的法律を取り除こうとしたり、”理性”を取り除こうとした人ではないことを私たち全員に示しています！
初期のキリスト教徒の大多数の一般的な慣行について言えば、歴史家W.D.デイヴィスは次のように書いています。
“特にローマ帝国の東のどこにでも、ユダヤ人の生活様式がユダヤ人の生活様式と著しく異ならないユダヤ人クリスチャンがいるでしょう。, 彼らにとって、イエスが弟子たちとの最後の晩餐で定められた新しい契約は、神とイスラエルとの間でなされた契約がもはや効力を持たないことを意味するものではありませんでした。 彼らはまだ過越の祭り、ペンテコステと幕屋のお祭りを観察し、彼らはまた、毎週の安息日と食べ物に関するモザイクの規制を維持するために、割礼を 何人かの学者によると、彼らは紀元のエルサレムの崩壊まで非常に強かったに違いありません。, 70彼らはキリスト教運動における支配的な要素であった”（Judeo-christianisme,”Paul and Jewish Christianisme,”1972,p.72,samuele Bacchiocchiによって引用された,安息日から日曜日まで,p.151）。
兄弟の皆さん、私はこの主題を研究し、私が歴史からあなたに与えたこれらの引用を研究し、あなたの考え方や部外者との話で、私たちが使徒的なキリスト教を回復しているという事実に焦点を当て、”神のエルサレム教会”の霊感を受けた”パターン”に従っていることに焦点を当ててください！,
神の律法への服従、安息日と聖日の遵守、そして世界中に真のメッセージを出すための熱意のパターンを見るために、使徒行伝全体を研究してください。 初期の教会が持っていた犠牲的な愛、暖かさ、”家族の精神”に注目してください。 真の教義を回復するだけでなく，神の助けを借りて，互いに愛し合い，互いに仕え合い，神の真理によって到達できるすべての人々と熱心にその愛を分かち合わなければなりません。 使徒パウロは、”わたしはすべての人にとってすべてのものとなったので、すべての人を救うことができる”（1コリント人への手紙第9章22節）と言いました。, また，キリストの真のメッセージを”地の果てまで”伝えるために，可能な限りあらゆる方法ですべての才能，時間，資源を使わなければなりません。
私たちはそのビジョンをキャッチしましょう。 わたしたちは単に”珍しい”教義を持つ小さな教会ではないことを深く理解しましょう。 なぜなら、私たちは、実際には、”神のエルサレム教会”—イエス-キリストによって導かれた真の使徒教会の霊的な子孫であるからです。
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