ケンタッキー州上院の教育委員会は現在、州の学校で”祈りの日”のための法案 HB40として知られている法案は、すでにケンタッキー州下院によって可決されました。
学校の祈りを学んだ学者として、この法案は歴史の幽霊を発生させます。,
19世紀初頭までさかのぼると、カトリックの学生やその他の宗教団体は、公立学校の前身である共通学校で祈りや聖書の読書に参加しなかったため、時には鞭打たれ、殴られ、さらに悪いことがあった。
学校の祈りと最高裁判所
この歴史をより深く見る前に、学校の祈りに関する最高裁判所の決定を理解することが重要です。
修正第一条の設立条項では、政府がある宗教を他の宗教よりも支持または支持しないこと、または非宗教よりも宗教を支持しないことが求められている。, 心に留めておくべきことの一つは、法律が憲法であると判明したとしても、それが個々の学校で適用される方法は違憲である可能性があるということ
1962年と1963年の二つの画期的な判決で、米国最高裁判所は、組織化された公立学校の祈りは違憲であると宣言しました。
一部の解説者は、これらの決定を裁判所が公立学校から祈りを取ったことを意味すると解釈している。 しかし、裁判所が言ったことは、公立学校が祈りを促進することは違憲であるということでした。
その後、米国, 最高裁判所の決定は、祈りを促進することは、”学生主導であることを装って組織化された祈りを可能にする政策を支持または作成することを含む”
私の見解では、最高裁判所の学校の祈りの決定を見るより正確な方法は、彼らが学校の日の間に個々の学生に祈りを残しているということです。 生徒は自分で祈ったり、友人や他の人と食事の前に恵みを言うことができますが、他の人に祈りを課すことはできません。 学校そのものもできません。,
カトリック教徒に対する差別
1840年代と19世紀の多くを通じて、学校の祈りと聖書の読書は、カトリック教徒や他の宗教団体に対する差別
カトリックの学生が鞭打たれ、嫌がらせを受け、司祭が木製のレールの上で誰かをパレードすることを含むレールの上でタールと羽をつけられ、乗られている例があります。 彼らは共通の学校で祈りと聖書の読書に参加することを拒否したときにカトリック教徒も殺されました。
この暴力の多くは祈りだけではありませんでした。, それの多くは、アイルランドの移民、反カトリック、そして仕事の競争に対する抵抗によって育まれました。 しかし、学校の祈りと聖書の読書の問題は、しばしばこの反移民の火のための重要な燃料として役立ちました。
19世紀から20世紀初頭にかけて、学校の祈りは州憲法に違反したとして、それに影響を受けた一部の市民によって法廷で異議を唱えられました。 これらの初期のケースは、州が義務付けた学校の祈りが問題の州の憲法に違反していることをしばしば発見した。 1872年に決定されたこれらの画期的なケースの一つは、”シンシナティ対マイナー教育委員会。,”
その場合、元大統領ウィリアム-ハワード-タフトの父親でオハイオ州上級裁判所の裁判官であるアルフォンゾ-タフト判事は、すでに宗教的に多様なシンシナティ公立学校で学校の祈りと聖書の読書を禁止する学校政策を支持した。
これは、教会と国家の分離のための強力な引数を作った裁判官タフトの決定を支持するオハイオ州最高裁判所の全会一致の意見でした。,
“キリスト教が単なる公平な保護を超えて政府の援助を求めるとき、それはそれ自体を否定する。 その法律は神であり、人間ではありません。 その本質的な利益は、人間の政府の範囲と範囲を超えています。 そして、すべての歴史は、より広く、完全に彼らが分離されていることを私たちに示しています,それは両方のために良いです.私たちは、それがより良い,”
分裂的で高価な戦い
興味深いことに、今日の学校の祈りをサポートする宗教団体の一部は、40年前にそれに反対しました。 例えば、南部バプテストや福音主義者の中には、公立学校の祈りを神に対する侮辱と見なしている者もいました。
今日、すべての納税者は、これらの法律が裁判所で挑戦されたときに学校の祈りの法律のために支払わなければなりません。 そのような戦いがどれほど分裂的で高価であるかを知っていると、私の見解では、公的資金や国家権力の賢明な使用ではありません。, スから、ケンタッキー州からの利益が足りていない現状を知り、今後ます。
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