Organizzazione politica. Il governo dello Swaziland è una monarchia. La sua organizzazione politica è caratterizzata dal dualismo: le strutture politiche parallele consistono in una gerarchia “tradizionale” e una “moderna” (postcoloniale). All’apice della gerarchia tradizionale è il monarca Swazi, che come membro del clan Dlamini, detiene il potere esecutivo supremo, legislativo e giudiziario. Governa con l’assistenza dei suoi consiglieri tradizionali., Al livello medio della gerarchia tradizionale ci sono capi che si consultano con il loro consiglio degli anziani (bandlancane ), e al livello più basso ci sono capi di fattoria che si consultano con il loro lusendvo (Consiglio di stirpe)., La struttura moderna, attraverso la quale è anche delegato il potere del monarca, è costituita da moderni organi statutari, come un gabinetto e un parlamento che approva la legislazione (soggetta all’approvazione del re), che è amministrato in quattro regioni, e strutture governative meno formali, costituite da tribunali swazi e quaranta distretti subregionali in cui sono raggruppati i capi tradizionali.
Controllo sociale. Le potenze coloniali alterarono alcune regole e procedure legali swazi consuetudinarie e imposero la legge romano-olandese come legge generale., Di conseguenza, lo Swaziland ha sviluppato un doppio sistema di legge e tribunali composto da consigli tradizionali, in cui le procedure non sono controllate da leggi o da norme giuridiche codificate, e tribunali moderni, che sono stati formalizzati dalla legislazione nazionale. I consigli tradizionali sono costituiti dal consiglio del clan / stirpe (lusendvo), dal consiglio del capo (bandlancane) e dal consiglio del re., I tribunali moderni sono costituiti sia da tribunali swazi che da tribunali europei influenzati a livelli inferiori, tra cui i Tribunali Swazi, due Corti d’appello, la Corte d’appello swazi superiore e il re sul lato influenzato dallo Swazi, e i Tribunali subordinati, l’Alta Corte e la Corte d’Appello sul lato influenzato dall’Europa. Lo Swazi Courts Act del 1950 prevedeva la composizione formale dei tribunali consuetudinari, il tipo di legge che potevano applicare (diritto consuetudinario), la procedura da seguire e i limiti della giurisdizione dei tribunali sulle persone., Swazis può esercitare una certa discrezione, a seconda delle circostanze individuali, nella scelta di quale foro legale per perseguire un caso.
Conflitto. Gli swazisti furono impegnati in guerre tribali fino all’imposizione del controllo europeo alla fine del diciannovesimo secolo. Dopo l’arrivo dei concessionari europei, si svilupparono gravi conflitti tra Swazis ed europei per quanto riguarda la terra alienata (vedi “Storia e relazioni culturali”)., Nel corso della storia, i conflitti sorsero tra clan Swazi e membri della stirpe (comunemente co-mogli e fratellastri) in associazione con le interazioni quotidiane e furono spesso attribuiti a sospetti atti di stregoneria e stregoneria. Nello Swaziland moderno, i conflitti interpersonali sono influenzati da molti cambiamenti sociali ed economici, compresi i ruoli sessuali alterati, l’aumento della concorrenza sul lavoro, la migrazione per lavoro e la crescita di un’élite istruita., Alcuni swazisti credono che il divieto legale di “trovare streghe” aggravi i conflitti proteggendo i malfattori che si promuovono sul posto di lavoro e negli affari personali attraverso l’uso della magia. Nuove o intensificate pressioni sulle relazioni di stato nella società Swazi stratificata stanno anche producendo conflitti.
Religione e cultura espressiva
Credenze religiose., Gli aderenti alla religione tradizionale credono (d) in un Essere supremo distaccato conosciuto come Mkhulumnqande, che ha modellato la terra ma che non richiede sacrifici e non è né adorato né associato agli spiriti ancestrali. Gli uomini swazi svolgono un ruolo importante nella vita religiosa tradizionale swazi, offrendo sacrifici per gli spiriti ancestrali, che sono classificati, come lo sono gli esseri umani. Nonostante l’importante ruolo degli uomini in materia religiosa, le divinatrici femminili comunicano anche con gli spiriti e la regina madre funge da custode delle medicine per la pioggia., Gli spiriti ancestrali swazi assumono molte forme, a volte possedendo persone e influenzando il loro benessere, principalmente la loro salute (vedi “Praticanti religiosi” e “Medicina”).
Metodisti stabilito la prima missione in Swaziland. Attualmente, molte sette cristiane esistono in Swaziland, che vanno dai cattolici più eclettici ai calvinisti afrikaner più rigidi. La maggioranza degli Swazi sono registrati come ” Christian.”Molti convertiti appartengono a chiese separatiste nazionaliste “sioniste”, che praticano un dogma flessibile e una grande tolleranza delle usanze., Il cristianesimo praticato dallo Swazis è stato influenzato dalle tradizioni esistenti, comprese le credenze negli spiriti ancestrali, e la religione tradizionale è stata influenzata dal cristianesimo.
Praticanti religiosi. I praticanti swazi delle credenze religiose tradizionali articolano i sistemi di credenze e collegano lo spirito e il mondo umano. Il loro ruolo primario, come guaritori, è quello di identificare e correggere gli squilibri tra questi mondi, squilibri che portano a disgrazie e malattie umane., I guaritori swazi sono di tre tipi: erborista (circa il 50%), indovino-medio (circa il 40%) e guaritori di fede cristiana (circa il 10%). Diviners sono di solito accordato più prestigio di erboristi perché spiriti ancestrali si crede di lavorare attraverso di loro direttamente. Essi sono chiamati alla loro professione attraverso il possesso dello spirito e possono diventare novizi-intraining in una scuola rituale gestito da un maestro indovino. Sebbene le categorie di guaritori si sovrappongano, in generale, gli erboristi lavorano principalmente con materia medica naturale (ad es.,, radici, corteccia, foglie), mentre i mezzi indovini diagnosticano le cause “mistiche” della malattia, si affidano al possesso dello spirito ed eseguono la cerimonia di femba, attraverso la quale vengono rimossi gli agenti della malattia. Dal tardo periodo coloniale (1960), la maggior parte dei guaritori (oltre l ‘ 80%) sono stati registrati ufficialmente e sono quindi soggetti a tassazione. Molti appartengono alle organizzazioni dei guaritori.
Cerimonie., Il rituale annuale della regalità, l’Incwala, una cerimonia ricca di simbolismo swazi e comprensibile solo in termini di organizzazione sociale e valori principali della vita Swazi, è stato descritto in numerosi scritti di Hilda Kuper. Secondo lei, la figura centrale è il re, che da solo può autorizzare la sua esecuzione. L’Incwala riflette la crescita del re, ei suoi sudditi giocano parti determinate dal loro status, principalmente rango e sesso., Prima che questa cerimonia (che a volte viene descritta come una cerimonia di primizie o un rituale di ribellione) possa essere eseguita durante un periodo di tre settimane ogni anno, devono essere intraprese notevoli attività organizzative e preparatorie. Ad esempio, acqua e piante sacre vengono raccolte in punti lontani per rafforzare e purificare il re. Successivamente, il più antico reggimento guerriero apre l’Incwala., Vengono eseguite canzoni sacre che riguardano gli eventi importanti della regalità (il matrimonio di un re con la sua principale moglie rituale, il ritorno del bestiame ancestrale dalla tomba reale e la sepoltura dei re) e le danze. I temi di fertilità e potenza predominano. I celebranti sono adornati con abiti sorprendenti, tra cui piume di uccelli speciali e pelli di animali selvatici., Kuper sostiene che l’Incwala simboleggia l’unità dello stato e tenta di rafforzarlo; quindi, drammatizza le lotte di potere tra il re e i principi, o tra aristocratici e popolani, con il re Swazi che alla fine trionfa. Kuper, Beidelman, e altri studiosi hanno discusso altri rituali reali Swazi, tra cui la danza canna e riti rainmaking, così come le cerimonie che coinvolgono Swazis come individui o gruppi, tra cui funerali, matrimoni, e iniziazioni.
Artt., Gli attrezzi e gli utensili swazi, come vasi di terracotta e cesti, non sono decorati, servendo principalmente uno scopo utilitaristico. Intagliatori di legno non producevano tradizionalmente maschere o figure scolpite, anche se alla fine del XX secolo le scuole hanno incoraggiato woodcraft per il commercio turistico. Strumenti musicali sono realizzati per accompagnare il canto popolare e attività di danza; tra quegli strumenti utilizzati sia nel passato o presente sono il luvene (corno da caccia), impalampala (corno di toro kudu), ligubu (calabash attaccato ad un arco di legno), e livenge (strumento a fiato fatto da una pianta)., Sono stati introdotti tamburi e strumenti europei.
Medicina. Swazis ricorrere a vari medici, principalmente medici biomedici o tradizionali. I praticanti tradizionali mantengono la loro posizione elevata tra gli swazi, come indicato dal loro rapporto relativamente elevato all’interno della popolazione generale: attualmente, circa una persona su 110. Circa la metà dei guaritori tradizionali sono donne, e la stragrande maggioranza sono indovini-medium (vedi “Praticanti religiosi”). Gli swazisti credono che le malattie più gravi non accadano semplicemente: sono create e inviate da una persona di cattiva volontà., Inoltre, gli swazi distinguono tra malattie o condizioni considerate “africane” o “swazi” e quelle straniere, sottolineando che la prima, come la follia causata dalla stregoneria, è una malattia swazi meglio trattata dalla medicina tradizionale e dai praticanti, e che la seconda, come il colera, è una malattia straniera meglio trattata dalla medicina ortodossa occidentale e dai professionisti biomedici. Secondo Green (1987), i guaritori Swazi affermano di essere più efficaci nella guarigione di malattie sessualmente trasmissibili, tipi di stregoneria e stregoneria di disturbi, malattie infantili ed emicranie., Per tradizione, un guaritore-indovino Swazi riconosciuto riceverebbe comunemente un dono iniziale di una capra, una lancia o altri articoli, un dono intermedio di carne da una bestia che è stata macellata durante il trattamento e una mucca data in ringraziamento per aver effettuato una cura di successo. La tassa dell’indovino non costituiva un regolare pagamento stabilito, ma dipendeva dalla sua tecnica e dalla gravità della situazione. Al giorno d’oggi un guaritore può richiedere tasse stabilite per particolari farmaci e servizi.
Morte e aldilà., Swazi rituale mortuario varia sia con lo stato del defunto e il suo rapporto con diverse categorie di persone in lutto. Più importante è il defunto, più elaborati sono i riti dati al cadavere (in particolare per il re). Più stretta è la relazione attraverso il sangue o il matrimonio del defunto e di un lutto, maggiore è la performance stereotipata richiesta dallo spirito dal lutto., Un capo è tradizionalmente sepolto all ” ingresso del recinto del bestiame, e le sue vedove, figli, fratelli, e altri parenti sono tenuti a piangere dissimilarly e per diverse lunghezze di tempo. Le vedove soffrono più a lungo dei vedovi. Ci si può aspettare che una vedova continui il lignaggio del marito attraverso il levirato (ngena ), in cui viene rilevata da un fratello del marito defunto. Lo spirito del defunto può manifestarsi nella malattia e in vari presagi; a volte si materializza sotto forma di serpente., Gli spiriti ancestrali, che agiscono come custodi del corretto comportamento e degli standard morali, infliggono sofferenze ai loro discendenti solo come giusta punizione, non per malizia. Il capo della famiglia fa appello agli antenati e dirige le offerte a loro in occasione di specifici eventi domestici come nascite, matrimoni e morti e durante le attività di costruzione di capanne.
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LAUREL L. ROSE
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