Hvad er forskellen på dødelig og tilgivelig synd?

katekismen minder os om, “Synd er en lovovertrædelse mod fornuft, sandhed og ret samvittighed; det er fiasko i ægte kærlighed til Gud og nabo forårsaget af en pervers tilknytning til visse varer. Det skader menneskets natur og skader menneskets solidaritet. Det er blevet defineret som ‘et udtryk, en gerning eller et ønske i strid med den evige lov ‘” (#1849).

traditionelt har katolsk moralteologi skelnet mellem en dødelig og en venial synd. I det første bogstav i St., John, vi læser, “… Al forseelse er synd, men ikke al synd er dødelig” (5: 17). Begrebet en “dødbringende” eller dødssynd er fundet i andre dele af den Hellige Skrift, som For eksempel St. Paulus i Galaterbrevet (5:19-21) hævdede, at “Det er indlysende, hvad provenuet fra kødet: uanstændige adfærd, urenhed, tøjlesløshed, afgudsdyrkelse, trolddom, fjendskab, skænderier, jalousi, udbrud af vrede, egoistisk, strid, kiv, partier, misundelse, drukkenskab, orgier, og lignende. Jeg advarer dig, som jeg har advaret dig før: de, der gør sådanne ting, skal ikke arve Guds rige!,”(Konferere også romerne 1: 28-32, jeg Kor 6: 9-10, og Efeserne 4: 3-8). Derfor identificerer den hellige Skrift eksplicit visse synder, der dræber Guds nåde i vores sjæl og fratager en person evig frelse.

katekismen præsenterer de tre kriterier, der skal opfyldes for at en synd skal være dødelig: for det første skal den begåede handling betragtes som alvorlig eller alvorlig sag. Dødelige synder er afskyelige i Guds øjne., Gennem Katekismens moralske del bemærkes synder som “alvorligt syndige”: for eksempel forbyder” det femte bud direkte og forsætlig drab som alvorligt syndigt ” (#2268). For det andet skal synderen have fuldt kendskab til handlingens syndige karakter; med andre ord skal han handle med et informeret intellekt og skal vide, at denne handling overtræder Guds evige lov. For det tredje skal synderen give fuld samtykke til viljen, hvilket betyder, at han har reflekteret over at gøre handlingen og bevidst ønsker at gøre det.,dødssynd ødelægger vores forening med Gud og tilstedeværelsen af helliggørende nåde i vores sjæle. Fordi disse er afskyelige handlinger i Guds øjne, for en person til bevidst og villigt at begå dem indikerer en drejning væk fra Guds kærlighed. Enhver, der er bevidst om en dødelig synd, skal gennemgå en indre omvendelse og derefter modtage tilgivelse og absolution gennem bødens sakrament. Indtil en god tilståelse og modtagelse af sakramental absolution, kan enhver, der er bevidst om at være i en tilstand af dødelig synd, ikke modtage Hellig Nattverd, undtagen under ekstraordinære omstændigheder, f. eks., ingen mulighed for at gå til bekendelse (jf. Katekismus, # 1457). Desuden risikerer en ikke-angrende person, der er skyldig i dødelig synd, objektivt evig fordømmelse i helvede; men “selvom vi kan dømme, at en handling i sig selv er en alvorlig lovovertrædelse, må vi overlade en persons dom til Guds retfærdighed og barmhjertighed” (katekisme, #1861).

på den anden side betegner venial synd enten en handling af en mindre alvorlig sag, eller en, der involverer alvorlig sag, men udføres uden fuld viden eller fuldstændig samtykke fra viljen., I modsætning til dødssynd, som indebærer en fuldstændig vende sig væk fra Guds kærlighed, venial synd sår vores forhold til Gud. Den periodiske bekendelse af venial synder anbefales også stærkt som en del af et godt åndeligt regime. Faktisk er al synd alvorlig, da det gør ondt i vores forhold til vor Herre. Desuden kan selv venial synd føre til dødelig synd eller blive sædvanlig, hvis ikke korrigeret. En praksis med regelmæssig tilståelse hjælper individet til bedre at danne samvittigheden, genkende fejl og svagheder, modstå fristelser og modtage Guds nåde til at helbrede og styrke sjælen. St., Teresa fra Avila sagde: “Frygt altid, når en eller anden fejl, du begår, ikke sørger dig. For med hensyn til Synd, ja venial, du ved, at sjælen skal føle stor sorg…. Af hensyn til Guds kærlighed skal du passe på aldrig at vokse uforsigtigt om tilgivelig synd, uanset hvor lille…. Der er ikke noget lille, hvis det går imod så stor en suveræn.”

Med dette i tankerne kan vi også nærme os emnet grundlæggende valg, et let misforstået emne i dag. Ideen om grundlæggende valg er, at hver person træffer et grundlæggende valg om at elske Gud, acceptere hans sandhed og være hans discipel., Dette valg er dog levet ud hver dag i vores liv af de individuelle valg, vi gør for at gøre godt. I denne forstand giver grundlæggende mulighed mening.

desværre misforstår nogle individer grundlæggende mulighed på en sådan måde, at der ikke er nogen særlige dødelige synder. I stedet er den ene “dødelige synd”, som ville tage en sjæl til helvede, for en person at villigt, bevidst afvise Gud og hans kærlighed helt. En sådan holdning ville reducere grundlæggende mulighed for nogle psykologiske spil, hvorved en person siger, “Jeg elsker Gud. Jeg afviser ikke Gud. Mine individuelle valg eller særlige handlinger påvirker ikke mit samlede væsen., Derfor, selvom jeg begik utroskab, eller myrdede nogen, eller Utugt, eller røvet banken,, Gud stadig elsker mig, Jeg elsker Gud, og jeg kommer til himlen.”Tænk igen! Mens kun Gud kan undersøge dybden af vores sjæl og dømme en person, er disse handlinger objektivt dødelige synder. At vælge dødelig synd indikerer en foragt for den guddommelige lov. At begå sådanne handlinger vidner om mangel på kærlighed til Gud og til næsten. I det væsentlige viser særlige dødelige synder en afvisning af Gud., Vor hellige Fader, Johannes Paul II, skrev: “det må således siges, at den såkaldte fundamentale mulighed… altid bringes i spil gennem bevidste og frie beslutninger. Netop af denne grund tilbagekaldes det, når mennesket engagerer sin frihed i bevidste beslutninger om det modsatte, med hensyn til moralsk alvorlig sag. At adskille den grundlæggende mulighed fra konkrete former for adfærd betyder at modsige den moralske agents betydelige integritet eller personlige enhed i hans krop og i hans sjæl” (Sandhedens pragt, #67)., Derfor kan dødelig synd radikalt ændre personens grundlæggende mulighed. (Jf. Reconciliatio et Paenitentia, #17).

Når vi fortsætter vores åndelige rejse i dette liv, må vi ikke kun forny hver dag det “grundlæggende” valg, vi har taget for vor Herre, men også omvende os fra enhver synd og vende os til vor Herre for tilgivelse. Lad os også bede for dem,– især dem i vores familie, der er kommet på afveje, og ikke leve et liv med vor Herre, at de vil vende om til Herren, søge tilgivelse, og kommer til et nyt liv i Ham.