Uddannelsesudvalget for Kentucky-Senatet overvejer i øjeblikket et lovforslag om en “dag med bøn” i statens skoler. Lovforslaget kendt som HB 40 blev allerede vedtaget af Kentucky Repræsentanternes Hus.
som en lærd, der har studeret skolebøn, rejser Dette lovforslag historiens spøgelser.,
så langt tilbage som i begyndelsen af det 19.århundrede blev katolske studerende og andre religiøse grupper undertiden pisket, slået og værre for ikke at deltage i bøn og bibellæsning i de almindelige skoler, en forgænger til de offentlige skoler.
Skolebøn og Højesteret
før man ser nærmere på denne historie, er det vigtigt at forstå Højesterets beslutninger om skolebøn.
First Amendment ‘ s Establishment Clause kræver, at regeringen ikke favoriserer eller støtter en religion frem for andre eller religion frem for nonreligion., En ting at huske på er, at selv hvis en lov findes forfatningsmæssig, kan den måde, den anvendes på de enkelte skoler, være forfatningsmæssig.
i to skelsættende domme i 1962 og 1963 erklærede den amerikanske højesteret organiseret offentlig skolebøn for at være forfatningsmæssig.
nogle kommentatorer har fortolket disse beslutninger til at betyde, at retten tog bøn ud af de offentlige skoler. Men hvad retten sagde var, at det er forfatningsmæssigt for offentlige skoler at fremme bøn.
senere U. S., Højesterets afgørelser præciserede, at fremme af bøn inkluderer godkendelse eller oprettelse af politikker, der giver mulighed for organiseret bøn under dække af at være “student-initieret.”
efter min mening er en mere præcis måde at se på højesterets skolebønsafgørelser, at de har forladt bøn til individuelle studerende i løbet af skoledagen. Studerende kan bede alene eller sige nåde før måltider med venner og andre, men de kan ikke pålægge andre bøn. Det kan heller ikke skolen selv.,
diskrimination af katolikker
i 1840 ‘ erne og gennem store dele af det 19.århundrede blev skolebøn og bibellæsning brugt i et forsøg på at diskriminere katolikker og andre religiøse grupper.
Der er eksempler på, at Katolske studerende bliver pisket og chikaneret, og præster bliver tjæret og fjer og redet på skinner, hvilket involverede at parade nogen rundt på en træskinne. Katolikker blev endda dræbt, da de nægtede at deltage i bøn og bibellæsning i de almindelige skoler. meget af denne vold handlede om mere end bare bøn., Meget af det blev fremmet af modstand mod irsk indvandring, Anti-Katolisisme og opfattet jobkonkurrence. Alligevel tjente spørgsmål om skolebøn og bibellæsning ofte som et vigtigt brændstof til denne anti-immigrantbrand.
i løbet af det 19.Og det tidlige 20. århundrede blev skolebønnen udfordret i retten af nogle borgere, der var berørt af det for at overtræde statsforfatninger. Disse tidlige sager fandt ofte, at statsmandateret skolebøn krænkede forfatningen af den pågældende stat. En af disse skelsættende sager, der blev besluttet i 1872 ,er ” Board of Education of Cincinnati v. Minor.,”
I dette tilfælde, Dommer Alphonzo Taft, tidligere Præsident William Howard Taft far og en Ohio Superior Court dommer, stadfæstet en skole politik, der forbyder skole bøn og bibellæsning i allerede religiøst mangfoldigt Cincinnati offentlige skoler.
det var den enstemmige udtalelse fra Ohio Højesteret, der opretholdt dommer Tafts beslutning, der gjorde et stærkt argument for adskillelse af kirke og stat., Retfærdighed John Johnelch, der skrev for Retten, bemærkede:
“Når kristendommen beder regeringens hjælp ud over blot upartisk beskyttelse, benægter den sig selv. Dens love er guddommelige og ikke menneskelige. Dens væsentlige interesser ligger uden for rækkevidde og rækkevidde af menneskelige regeringer. Forenet med regeringen, religion aldrig stiger over merest overtro; forenet med religion, regering aldrig stiger over merest despotisme; og al historie viser os, at jo mere bredt og fuldstændigt de er adskilt, jo bedre er det for begge.,”
En splittende og kostbar kamp
det er Interessant, at nogle af de religiøse grupper, der støtter skolen bøn i dag imod det, kun 40 år siden, og ofte i de samme grunde, som foreslået af Retfærdighed Welch. Nogle sydlige baptister og evangeliske, for eksempel, betragtede offentlig skolebøn som en krænkelse af Gud.
I Dag skal alle skatteydere betale for skolebønnlove, når disse love udfordres i retten. At vide, hvor splittende og kostbare sådanne kampe kan være, er efter min mening ikke en klog anvendelse af offentlige midler eller statsmagt., Måske Kentucky lovgiver kunne drage fordel af at kende denne historie.
Leave a Reply