zvyšující viditelnost etnické rozmanitosti vzhledem k postkoloniální migrace a globalizace vyvolal pozoruhodné reakce, od vyloučení nebo pronásledování z etnických skupin, jejich integrace a asimilace do dominantní kultury. Vyhlazení Židů a romů během druhé Světové Války pod Nacistickým režimem je klasický příklad pronásledování lidí k likvidaci „nežádoucích“ etnické skupiny; z tohoto důvodu, to je prohlašoval, odradit potenciální etnický svár., Vyhnání etnických skupin může mít také podobu nuceného exodu. Dalším příkladem etnických čistek je nucené vystěhování více než 100 000 etnických skupin Lhotshampas z Bhútánu, počínaje rokem 1989 a pokračováním podle vyhlášky „Driglam Namzha“. Královský dekret prohlašující nedávné „jedna země, jeden národ“ politiky, snaží se homogenizuje Bhútán populace tím, že ukládá původní Buddhistické kultuře většiny drukpa počtu, včetně jejich jazyka, oblékání a zvyky, na zbytek lidí (Hutt 2003)., Na rozdíl od výše uvedených politik, většina současných reakcí byla směrem k asimilaci nebo akulturaci a pluralismu.
příklad více či méně dobrovolné asimilace je vidět v USA, kde etnických skupin, včetně přistěhovalců a domorodců, přijali hlavního proudu Americké kultury. To je výhodné pro etnické menšiny, pokud jde o vzestupnou mobilitu v ekonomické a politické sféře společnosti. Archetypální pluralitní společnost je Švýcarsko, které má samostatné kantony pro různé etnické skupiny., Etnické skupiny zůstávají sociálně a politicky diferencované a mají určitý stupeň autonomie v demokratické federaci. Kromě asimilace a pluralismu se objevuje nový trend objímání pan etnické identity. Etnické skupiny tvoří konglomerát a spojují se pod většími zastřešujícími skupinami. Taková praxe je běžná u jižních Asiatů a Latinos v Americe.
stupňující Se výskyt mezietnické konflikty vyvolala bouřlivou diskusi mezi politiky a vědci na to, jak by měl stát reagovat na etnické rozdíly., Někteří učenci, jako je Jurgen Habermas, tvrdí, že se všemi lidmi by se mělo zacházet stejně, bez ohledu na jejich etnické pozadí nebo národní původ. Proto mají nárok na stejná právní a politická práva jako autonomní jednotlivé subjekty. Jiní, stejně jako Will Kymlička, kritizují pojetí autonomních jednotlivých subjektů jako nepraktické. Kymlicka obhajuje re poznávání etnických skupin a členství pluralitní přístup v tvorbě politik, aby se přizpůsobila výrazné potřeby etnických skupin., Někteří také zdůrazňují, že etnické konflikty nejsou ve skutečnosti „etnické“, ale hlavně politické nebo ekonomické.
Na konci tisíciletí, zaměření výzkumu na etnických skupin se posouvá ze studie specifických skupin směrem k široké procesy ethnogenesis, výstavba a udržování etnické hranice, význam etnické identity, vliv globalizace (Berger & Huntington 2002), a význam transnationalism (Levitt & Waters 2002)., Zatímco tradiční vzorce mezinárodní migrace nadále hrají důležitou roli při vytváření etnické rozmanitosti, byly komplexními a nepředvídatelnými způsoby upraveny a změněny politickými a ekonomickými faktory. Ve Spojených Státech, velké množství Mexických přistěhovalců, legálních i nelegálních, přispěly k růstu Latino populací do největší jednotlivou minoritní skupiny (Bean & Stevens 2003).,
V Německu, střední ekonomická složka Evropské Unie, vztahy s imigranty a etnické menšiny bude rozhodujícím prvkem při určování pokroku a stability vznikající politické struktury, bez ohledu na to, zda se to stává superstát nebo zůstává volné federace (Alba et al. 2003).
Zpět do Sociologie Rasy
Leave a Reply